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RE-AIR: Very Extravagant Rich People, Ancient Sparta & The Spartan Mirage (Part Two)
2025/1/24
Let's Talk About Myths, Baby! Greek & Roman Mythology Retold
L
Liv Albert
Xenophon (间接引用): 我发现斯巴达虽然人口稀少，却是希腊最强大和最著名的城邦，这要归功于其独特的制度。
Liv Albert: 斯巴达在神话和历史记载中呈现出截然不同的形象。神话中它只是一个普通的地域，而历史记载中则被描绘成一个极度军事化的社会，但这并不完全准确。流行文化和通俗历史中对斯巴达的军事化刻画并不完全准确，斯巴达并非仅仅专注于军事和战斗。本系列旨在对斯巴达的历史、文化和神话进行全面概述，并纠正一些关于斯巴达的误解。将斯巴达描绘成完全专注于战争和荣誉的形象，已经被极右翼和白人至上主义者利用，这使得这种误解更加恶劣。
“斯巴达幻象”指的是我们对斯巴达的许多认知都基于误导性因素，包括斯巴达人有意营造的形象以及外人的误解。“斯巴达幻象”导致了人们普遍认为斯巴达是一个纯粹的军事社会，并且在战争方面优于其他希腊城邦的误解。虽然我们对斯巴达的了解并不完整，但对“斯巴达幻象”的认识帮助历史学家更好地评估现有证据，并区分哪些信息可能属于幻象。斯巴达的法律和制度对公民身份有严格限制，这使得斯巴达人口难以维持，并始终面临希洛人起义的威胁。研究斯巴达的历史非常困难，因为斯巴达本身就是一个谜，即使在古代世界也是如此。斯巴达在统治方式、社会结构等方面与其他希腊城邦存在显著差异，例如斯巴达拥有两位国王共同统治。本集将探讨斯巴达的文化特点，以及这些特点与其他希腊城邦的差异，并纠正一些流行文化中对斯巴达文化的误解。斯巴达文化指的是其日常生活、习俗、信仰等方面，以及这些方面与其他古希腊人的不同之处。对斯巴达文化的许多刻板印象是由于“斯巴达幻象”造成的，这些刻板印象与斯巴达的真实文化存在差异。斯巴达并非一味崇尚战争，也并非单枪匹马拯救了希腊世界免受波斯入侵，这些只是刻板印象。由于缺乏斯巴达人自己留下的文字记录，我们对斯巴达的了解主要来自外人的视角，其中色诺芬的记载相对可靠。色诺芬虽然是雅典人，但他与斯巴达有着密切联系，被认为是最可靠和最无偏见的斯巴达资料来源。色诺芬虽然是雅典人，但他对斯巴达怀有敬意，这使得他的记载相对客观，但我们仍需注意其潜在的偏见。斯巴达对女性的态度比其他希腊城邦宽松一些，但这并不意味着斯巴达是一个女权主义乌托邦。斯巴达对女性的待遇虽然比其他希腊城邦略好，但仍然存在歧视，她们主要被视为生育工具。与雅典相比，斯巴达女性的生活方式有所不同，这与希洛人的存在有关。斯巴达女性享有相对自由，部分原因是希洛人承担了家务劳动，但这并不意味着斯巴达对女性的待遇很好。斯巴达女性进行公开锻炼，这与其他希腊城邦的习俗不同。斯巴达女性进行公开锻炼的证据，部分来自喜剧作家阿里斯托芬的戏剧《吕西斯塔拉》。斯巴达对女性的特殊待遇，与斯巴达的公民制度和人口问题有关。斯巴达女性虽然不参与政治生活，但她们在生育后代方面扮演着重要角色，这与斯巴达的人口问题有关。斯巴达女性生育后代的任务非常重要，因为斯巴达一直面临人口减少的威胁。莱库尔格斯神话中也强调了斯巴达女性进行体育锻炼的重要性。斯巴达女性虽然在某些方面比其他希腊女性享有更多自由，但这主要是因为她们的生育功能，而非出于对女性的尊重。斯巴达女性进行体育锻炼，可能有助于她们更好地应对怀孕和分娩。斯巴达女性结婚年龄较高，这可能也使她们在生育方面更有准备，但这并非出于对女性的关怀，而是为了更好地生育斯巴达男性后代。斯巴达并没有定期将婴儿从山上扔下去，这只是一个普遍的误解。将婴儿从山上扔下去的说法，源于对古代世界“弃婴”习俗的误解，以及一些非斯巴达来源的刻板印象。斯巴达婴儿被扔下悬崖的说法，是一个神话，并非事实。将婴儿从山上扔下去的说法，主要来自普鲁塔克的记载，但普鲁塔克的记载缺乏可靠性，而且没有考古证据支持。普鲁塔克的记载缺乏可靠性，因为他写作的时间距离所谓的事件发生时间已过去几百年，而且没有其他史料佐证。没有考古证据支持将婴儿从山上扔下去的说法。将婴儿从山上扔下去的说法，也反映了人们对古代社会育儿观念的误解。考古证据表明，古希腊人会特别照顾残疾儿童，这与将婴儿从山上扔下去的说法相矛盾。将婴儿从山上扔下去的说法，可能与现代一些具有不良动机的群体有关。斯巴达并没有进行所谓的优生学，将婴儿从山上扔下去的说法是现代某些黑暗思想的反映。接下来将探讨斯巴达的“阿戈格”教育制度。“阿戈格”教育制度并非像流行文化中描述的那样残酷，而是一个相对正常的教育体系。“阿戈格”教育制度，将教育责任从家庭转移到国家，这在当时是比较独特的。斯巴达男孩的教育内容包括体育运动、识字、算术以及一种特殊的“偷窃训练”。斯巴达教育制度的目的是培养统一的斯巴达身份认同感，并为他们成年后的生活做好准备。斯巴达教育制度并非像流行文化中描述的那样残酷，而是一个相对正常的教育体系。流行文化中对斯巴达“阿戈格”教育制度的描述，多半是后世作者的夸大和渲染。斯巴达女性也接受教育，但其教育目的主要是为了使她们成为优秀的斯巴达母亲。斯巴达人非常重视诗歌和故事讲述等艺术形式，这在他们的教育中占据重要地位。“优诺米亚”（Eunomia）是斯巴达追求的理想社会秩序，它贯穿于斯巴达的各项政策和制度之中。斯巴达的成功和衰落都与他们对传统的坚持和保守主义有关。斯巴达女性虽然在某些方面比其他希腊女性享有更多自由，但这并不意味着她们得到了平等的对待。
Sarah Pomeroy: 通过在节日上背诵阿尔克曼等诗人的诗歌，斯巴达人一代又一代地学习了诗歌的内容，包括神话、宗教、求爱和礼仪等，这有助于保持斯巴达社会的保守性和传统性。
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