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Shownotes Transcript
像这样的事情在利丰救援队里面还有很多很多在救援队的铁房子办公室里挂着许许多多的锦旗王喜军常说自己其实打心底不愿意看到这些锦旗因为绝大多数锦旗的背后都是一个破碎的家庭利丰救援队的规模大约有 50 人左右都是非常的朴实憨厚乐于奉献的当地农民年龄最大的已经 70 多岁了最小的 20 多岁
队员平均的文化水平不高有些人甚至连自己的名字都不会写有的人并不富裕有的人是腰缠万贯的拆迁户就是这样的一群汉子秉着一颗正义之心济世之心走到了一起默默奉献不求回报成为当代黄河捞尸人的典范
而当地有业人认为救援队的义务救援只是对外宣传的幌子实际上还是想靠着捞服师发财的结果加入以后没干几次发现这支队伍真的是义务付出不收分文就陆陆续续的退出了捞师和救援都需要经费一开始救援队的经费都是靠队员们自发的捐赠后来是队长和副队长每年上缴的一万元和五千
即便这样也经常会入不敷出因为是民间的自发组织有时候会在出任务的时候因为政见不全而产生一些麻烦和误会后来河南地方海事局了解情况以后先是帮救援队办理了 25 张开船证而后在装备上也给予了很大帮助同时定期为队员们开展专业的技术培训还给予了一定的经济补助
在 2014 年 9 月 28 日驻马店发生的 928 翻船事故中受河南省海事局的委派黄河利丰义务救援队参与了紧急救援事后专家组门对他们的指挥组织和救援部署给予了高度的评价为什么要这样做王喜军说俺祖祖辈辈都在黄河边上见人落水就会救不要一分钱俺也是靠黄河吃饭的
干这些事对得起黄河不管有多困难义无救援都要坚持下去也许王喜军和他的队员们就是靠着坚定的信念完成了一次次的任务成全了他人帮助了无数的家庭在西藏高原无数的天葬师们也为藏传佛教的信徒们完成了一生所愿
在了解天葬师之前呢首先要了解天葬对葬民的意义天葬在西藏被认为是一种最神圣的葬礼方式这种方式有着悠久的起源和传承传说释迦牟尼在还没有成佛之前是练他的刀力天天主为了测试释迦牟尼是不是真的在行菩萨道是不是真的有布施心
便化作一只被老鹰追赶的鸽子飞到正在菩提树下打坐的释迦牟尼身边躲到了他的衣袖里企图能躲过一劫释迦牟尼自然明白这只鸽子的求生欲望于是他对老鹰说道请你放过这只鸽子上天有好生之德老鹰却回答道如果我不吃这只鸽子那么这只鸽子是活了我却会被饿死
哪里来的好生之德呢释迦牟尼说我愿意用同样重量的肉来换取鸽子的生命于是他就拿了一个秤把鸽子放在秤的另外一边然后自己用刀开始割自己的肉说来也怪鸽子本来不重但是释迦牟尼割了好多肉还是没有使得秤平衡
最后他自己跳进秤里面秤驼终于平衡了他闭上眼睛说我不入地狱谁入地狱你吃了我吧这则故事便是大乘佛教波罗蜜的最高境界舍身不失的由来因此很多虔诚的藏民希望在去世以后也能达到如此的境界会选择天葬
天葬师便是执行天葬的人在拉萨和日喀则一带被称为多布丹在昌都等地则被称为若夏娃多布丹的葬语意为居立者意思是可以把人从凡间带入轮回具备常人所没有的力量的人天葬师的身份既可以是僧人又可以是还俗之人如果天葬台在寺院附近天葬师大多数都是僧人
如果天葬台在村寨附近,天葬师则以还俗之人为主。西藏各地区施行天葬的具体方法不尽相同,但是一般程序和过程都大致分为四步。第一步,念诵经文。第二步,焚烧松柏枝。第三步,处理尸体。最后一步是清理天葬台。
以藏北的习俗为例一个需要天葬的人死后人们需要在七七四十九天之内为死者做完三件事第一死者咽气之后立刻请活佛坐在尸体枕边念经超度一般僧人的法力不够第二件事请星相师观天象选择合适的时辰以及最佳的天葬台位置第三件事
请天葬师将尸体运往天葬台完成天葬天葬进行中在星象师约定之日天葬师来到逝者家中先将尸体覆盖的衣物掀开从活佛手中接过一把一半烧黑一半生的青磕撒在尸体身上然后再将牦牛绳系于逝者脖子与手脚将逝者捆成刚出生时胎儿的姿态
再包裹三四米的布和毯子捆绑包裹尸体的绳子和毯子有讲究用白色的绳子代表逝者生前是善人用黑色绳子则代表逝者生前是有过罪过俗人只能使用白布包裹而如果是僧人则可以使用红色或者黄色的毯子包裹尸体置于天葬台上天葬师要按照古法开始行割礼每一刀都有讲究
刀纹要如比丘主义的条格象征对逝者的超度因为天葬寓意是一种布施所以天葬师处理尸体的时候都会追求干净彻底这些糟粕团会一个一个的喂给等在四周的秃鹫最后一点也不能剩下在秃鹫进食的过程中天葬师还要念经喂亡灵超度
天葬师要让尸骨被干干净净的彻底吃完只有这样的话才能说明逝者完完整整的离去家人才能够得到安心天葬师的任务也才算完成一点都不能有马虎和偷懒因为在藏传佛教中这是圣者米拉热巴大师的教诲天葬台是超度死者的坛场天葬本身也是一种功德一点都不能昧良心的
在天葬过程中也会遇到特殊情况天葬台周围盘旋的秃鹫不敢下来吃三八团并不停地发出圣人的悲鸣藏人认为这种情况就表明逝者还有牵挂灵魂还在究其原因或为情所困或为财所恋秃鹫就可以看到肉体上的灵魂所以他们就害怕不敢吃
遇到这样的情况的时候就是展现出天葬师法力的时候天葬师会口念经文召唤秃鹫落在天葬台上并且自己会吃一点逝者的肉或血给秃鹫们做示范这样秃鹫们就会跟着一起吃如果这样的话秃鹫仍旧是不肯吃天葬师就会告诉逝者家属让他们请高僧为逝者做法超度
使灵魂快速地离开肉体一般的高僧施法超度之后通旧就赶下来吃了死者家属在天葬时除了要给寺院供布施以外一般都要单独给天葬师表示一下希望天葬师处理尸体要干净彻底因此很多不了解藏民习俗的人会认为天葬师的收入丰厚实际上天葬师牢记世代传下来的不可贪财的教导
人家给了的不能要不给不能向人家要有钱无钱都要一样对待按规矩这些布施给他们的钱可以留给自己用寺院不可以干涉但他们通常除留下来的一点贴补生活以外会将其余的钱如实地上交寺院世间之人都无法逃避死亡在中国
不同的文化体系中对于死亡以后人的躯体如何安置有着不同的理解和方式在长江黄河孕育下的中原文化推崇儒选孔子缘众生必死死必归土入土为安是死者大事
正统的捞尸人的职业使命是将逝者遗体打捞出水葬于黄土而血域高原的藏族人民则信奉藏传佛教认为人死以后灵魂步入新的轮回天葬师的使命是完成逝者对大乘佛教波罗蜜的最高境界舍身不失的追求因此两种差异很大又有共通点的职业在同一时代下并存
无论是长江黄河里的捞尸人还是天葬台上的天葬师并没有小说里面描写的那般拥有什么奇门艺术法力无边也没有诡谲的经历和不为人知的隐秘揭开神秘的表象他们都是和我们一样是活生生的生活在这个社会中的一份子他们愿意与尸体打交道
除了个别的是因为谋财更多的人都是为了想帮助那些逝去的人得到安息帮助那些伤心的家庭获得安慰因为度人亦度己