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cover of episode Davide Panagia, "Sentimental Empiricism: Politics, Philosophy, and Criticism in Postwar France" (Fordham UP, 2024)

Davide Panagia, "Sentimental Empiricism: Politics, Philosophy, and Criticism in Postwar France" (Fordham UP, 2024)

2025/2/6
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Davide Panagia
Topics
Davide Panagia: 我对电影和政治理论的兴趣源于我对各种媒体技术本体论的哲学问题的深入研究。我想纠正人们对战后法国哲学发展的一些误解,这些误解以后结构主义、后现代性或情感理论等名义传到北美。《情感经验主义》一书与《中间性》一样,都与我们如何感知与媒体的互动有关,前者关注的是媒体本身,即哲学课程和哲学教育。我想表明,即使在最进步的哲学趋势研究中,美国例外主义也显而易见。情感经验主义的传统,源于休谟以来的激进经验主义,是对亚里士多德的批判,这为《中间性》奠定了基础。对亚里士多德的批判可以被看作是现代性对古代与现代之争的重新演绎。美国对战后法国思想的理解有偏差,因为他们忽略了这些思想是关于媒体、阅读和写作实践的哲学反思和辩论,这些反思和辩论源于经院哲学的持续存在。拿破仑掌权后,建立了法国新的教育体系,但其中仍然带有宗教,特别是天主教经院哲学的印记。每当有人想要自由化教育或开放教育系统时,他们首先会尝试限制古代语言拉丁语和希腊语的稳定性。拉丁语和希腊语是教会的语言,可以帮助人们理解意义。情感经验主义试图解释,如果不考虑亚里士多德经院哲学,就无法理解战后法国的各种文学、美学和读者接受论证。亚里士多德经院哲学作为一种国家项目、政治项目和国家项目持续存在。在美国,战后时期的主要任务是阻止极权主义。在美国,战后时期出现了一种对多元主义的压制。多元主义与相对主义相关联,而相对主义为道德模糊打开了大门,从而为各种形式的极权主义打开了大门,其中最重要的一种是共产主义。实用主义是美国发展出的一种哲学创新,但它很快就被关闭了,因为它具有根本的多元主义。与此同时,在1950年代的法国,人们通过Jean Wall拥抱了同样的激进多元主义。Jean Wall是法国战后哲学发展中的关键人物,他是一位著名的哲学教授,在维希政权时期被迫逃离法国,并在战后回到法国,建立了一个非常强大的哲学项目。Wall是英美经验主义传入法国的渠道,因为他曾是Bergson的学生,并且他的父亲曾接替Mallarmé担任英语系主任。Russell和Whitehead等人物开始渗透并对Gilles Deleuze产生影响。Deleuze在1963年或1964年出版的关于尼采的著作是战后时期在法国撰写的第一本关于尼采的著作。对身份的批判是对实体的批判。休谟提供了一种攻击意义优先性的方法。Jerry Schneewan对休谟的见解让我更好地理解了当时的情况。在苏格兰启蒙运动之前,我们对世界和政治理论的理解是基于灵魂的。是我们的身体在驱动我们。休谟和其他人开始意识到,我们在世界中移动是因为我们的身体,而不是因为我们的灵魂。情感不是我们的感觉或情绪,而是吸引和排斥我们的力量。我们倾向于某些事物,倾听一首歌,想要发现其他类似类型的味道。这些与我们的灵魂或意识无关,而与我们的身体有关。休谟和其他人发现,我们可以对人类行为进行解释,而不需要意义理论和灵魂理论。我对另一个人的理解是基于我对他们在世界上的行动的观察。这也驳斥了亚里士多德对目的论以及我们对政治的自然倾向的理解。如果我们从经验出发,这意味着我们的信念是可以不断修正的。亚里士多德经院哲学让人类无法想象修改自己信念的可能性。这就是为什么休谟被认为是异教徒,因为他提出了我们对宇宙的信念可以根据我们的经验进行修改的可能性。在保守的心态中,一个基本点是信念是不可修改的,而在更激进的心态中,一个基本的承诺是信念的可修改性。科学的基本原则之一是,对一套原则的任何承诺都是暂时的,并且只有在可以被证伪的情况下才存在。分析电影中的叙事或表现是一回事,但真正重要的是体验和过程。我一生都在中间空间中度过,在那里我一直关注着运动。《中间性》是一本关于边境穿越的政治理论著作。我想让人们摆脱将意义理论作为参与电影的先决条件,并关注电影体验中最中间的点,在那里,你的意义理论无法解释这种体验。如果你不愿意进入中间性空间,你就无法修改你对世界和他人的信念。政治理论和政治学没有花太多时间在电影上,我们需要关注电影的政治。我之所以对这些东西感兴趣,是因为我对政治文化的研究方式感兴趣。在政治文化研究中,我真正缺少的是一种解释文化的美学体验与人们对身份的主张之间关系的方式。我转向电影是因为它是一种理解个体和群体如何通过视觉体验产生价值,以及产生价值排序系统的方式。研究美国政治而不研究漫威漫画和漫威宇宙是荒谬的。漫威宇宙之所以能引起共鸣,是因为它讲述的故事基本上是美国版的希腊诸神。复仇者联盟是一群无法相处和合作的强大个体,这反映了美国缺乏强大的社会思维和集体协会主义传统。情感经验主义者提供了不同的政治团结的解释,这些解释不依赖于先验的意义理论或固定的协会。关系不是由实体决定的。引擎可以用来拍照,但这并不意味着相机只能拍摄静态照片。现代性的一个特点是,我们拥有这些技术,这些技术使我们有可能进行永久的修改。我们应该根据其他人的意见修改事物。在美国,由于一系列政治原因,很容易将可修改性简化为相对主义。电影是第一种允许我们看到人类运动而无需人类在场的技术。电影是为了捕捉和放映运动而出现的技术。《中间性》关注的不是叙事、演员或导演,而是人类如何与电影相遇。电影一直被认为是传播歇斯底里的主要媒介。电影教会人们如何歇斯底里,因为他们无法控制自己的动作。我们对观察运动的迷恋。我们关注运动,关注生命和我们周围的世界。情感经验主义者为我们提供了一种将人类生活视为运动的方式。电影是一种情感媒介,因为它追踪在世界中移动的事物。我们所看到的行为是我们将要解释和思考的事情,并且由于我们已经看到了它的视觉效果,因此会在某种程度上嵌入我们的记忆中。在经验主义的重建中,记忆和想象力被赋予了优先权。想象力不是浪漫的想象力,而是一台编辑机器。对于亚里士多德来说,无论你喜欢与否,你都有一种因果效率的自然进程。你有一个开始、一个中间和一个结束。对于亚里士多德来说,最糟糕的情节是情节性的。休谟说,生活完全是情节性的,否则你无法修改你对世界和他人的信念。电影不是一个独立的项目,而是我们每次都在吸收的东西,我们是作为观众的编辑。

Deep Dive

Chapters
Davide Panagia discusses his background in film and political theory, explaining his motivation for writing both "Intermedialities" and "Sentimental Empiricism." The books explore how we perceive our interactions with media, touching upon the philosophical questions around the technical ontologies of film and misapprehensions about philosophical developments in postwar France.
  • Panagia's interest in film and political theory
  • Critique of Aristotle's teleological structure
  • Exploration of the concept of revisability

Shownotes Transcript

Political Theorist Davide Panagia (UCLA) has two new books out focusing on the broader themes and ideas of film, aesthetics, and political theorySentimental Empiricism: Politics, Philosophy, and Criticism in Postwar France) (Fordham University Press) interrogates French history and educational traditions from the Revolution through the postwar period and analyzes the cultural, social, political, and educational parameters that created the space for the French postwar political thinkers. In Sentimental Empiricism, Panagia explores the many directions of critical thought by Jean Wahl, Simone de Beauvoir, Gilbert Simondon, Gilles Deleuze, and Michel Foucault and how these theorists were pushing against, in many ways, the teleological structure as defined by Aristotle two millennia ago. This contrast in thinking is the heart of the book, helping the reader to consider distinctions between the more fixed classical ideas and a contemporary consideration of dispositionality and revisability.

The research and broader historical sketch in Sentimental Empiricism) leads to the thrust of Intermedialities: Political Theory and Cinematic Experience)* (Northwestern UP, 2024).* In *Intermedialities *(Northwestern UP, 2024), Panagia continues to explore this concept of the revisability of our understanding of the world, and turns the specific focus to film. Film itself, as a medium and as a conveyor of ideas, is rarely at the center of discussions of politics and power. And yet this is the exact place where humans (audiences) can see movement, which is what we are always observing around us to contribute to how we essentially make sense of the world. Intermedialities) compels the intertwining of political theory and the theory of film, with encounters between contemporary aesthetic theorists like Stanley Cavell, Gilles Deleuze, Miriam Hansen, and Jean-Luc Godard and more traditional modern thinkers like David Hume, Ludwig Wittgenstein, and Gilbert Simondon. Intermedialities) should be of particular interest to political theorists and political scientists since it posits the importance of understanding and thinking about the life and world around us and how we are all connected to taking in this life as movement. The medium of film, which provides us with concepts, images, imaginaries, and perceptions, contributes to so much of our memory and imagination, but is often dismissed as not “real” politics. Panagia and the theorists with whom he is thinking help to tease out the very political nature of the projection of moving images.

Lilly J. Goren)* is a professor of political science at Carroll University in Waukesha, WI. She is co-editor of The Politics of the Marvel Cinematic Universe) (University Press of Kansas, 2022), as well as co-editor of the award winning book, Women and the White House: Gender, Popular Culture, and Presidential Politics) (University Press of Kentucky, 2012), Email her comments at [email protected] or tweet to* @gorenlj).

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