Praying Our Fears
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你出生时的第一声，乃是恐惧的哀号。婴儿出生时会说：“为什么这么冷？谁的手指在我的嘴里？谁在抓我？发生了什么？”这就是你来到这个世界的方式。因此，恐惧可能是所有情感中最原始的情感。 在诗篇3中，大卫有理由感到恐惧。他有真实的军队在追杀他，试图杀死他。但在诗篇的正中间，他说他不会害怕，并且在这一切中他会安然入睡。他找到了祈祷自己恐惧的方法，因此他能够应对它。 我们从大卫身上学到了关于恐惧和如何处理它的什么？答案是1）恐惧有两个层次，2）有四个步骤可以走出。 这篇讲道是由提摩太·凯勒博士于2000年3月5日在救赎者长老教会讲的。系列：诗篇——耶稣的歌曲。经文：诗篇3:1-8；创世记15:1, 8。 今天的播客由“生命中的福音”提供，这是提摩太·凯勒和救赎者长老教会所有讲道、书籍、学习指南和资源的网站。如果你喜欢收听这个播客并希望支持这个事工的持续努力，你可以访问 https://gospelinlife.com/give 进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 欢迎来到“生命中的福音”。我们希望通过在降临节期间向您发送免费的每日灵修，帮助您为圣诞节做好准备。要注册，只需访问 gospelinlife.com/advent，从12月1日到12月24日每天接收一封电子邮件。再次提醒，要注册，请访问 gospelinlife.com/advent。现在，以下是今天提摩太·凯勒的教导。

如果您在公告栏中翻到教学所依据的经文，这是诗篇，因为我们正在进行一个关于诗篇的短系列。我们每周讨论一种不同的情感。

而这一周，您猜猜是什么。让我们来读一下。我将读诗篇3，全部内容，1到8节。然后我们还将阅读一段非常重要的平行经文，仅仅是创世记15章的两节。所以我将读诗篇3:1-8，创世记15:1和8。大卫的诗篇，当他逃避他儿子押沙龙时。耶和华啊，我的敌人有多少！有多少人起来攻击我！许多人对我说，神必不拯救他。

但你是我四围的盾牌，耶和华。你将荣耀赐给我，抬起我的头。我向耶和华大声呼求，他从他的圣山应允我。我躺下睡觉，我再醒来，因为耶和华支持我。我不会害怕四面围攻我的成千上万的人。耶和华啊，求你兴起，拯救我，我的神。打击我所有的敌人，打断恶人的牙齿。拯救是出于耶和华。愿你的祝福临到你的百姓。

创世记15章说，这些事以后，耶和华的话临到亚伯兰，曰：亚伯兰，不要惧怕，我是你的盾牌，是极大的赏赐。亚伯兰说，主耶和华，我怎能知道我必得着呢？这段经文的朗读到此结束。现在，诗篇是深情的祷告。你知道，

我们现代人有一种自豪感，认为我们真的很注重情感的诚实，不像传统文化。我们注重情感的诚实，但我不知道这是否成立。如果你真正通读诗篇，现代人总是会对诗篇感到震惊。看看第7节。你没有感到一点不适吗？

看看他有多生气？你知道，打击敌人的下巴，砸坏恶人的牙齿。现在，如果你是一个现代人，现代的纽约人，即使你可能，无论你是宗教信仰者还是非宗教信仰者，或者你是什么，你都有一种倾向说，

大卫，我们不能对敌人生气。我们必须控制自己。但你看，诗篇太真实了。诗篇在说，但我生气。这不仅仅是这里，诗篇中有各种地方。情感是炽热的，原始的，强烈的。它们让我们感到不适。为什么？因为诗篇给了我们一种独特的情感处理方式。诗篇给了我们第三种方式。我每周都说这个，对吧？

一方面，宗教对情感的处理方式是压抑它们，否认它们。表现得好像它们不存在。我们对这些强烈的情感感到不适。我们需要迅速控制它们。在宗教圈子里，我们控制强烈情感的一种方式是不承认它们的存在。另一方面，在世俗圈子里，有一种对表达情感的热爱，仿佛这本身就是一种美德。诗篇既不这样做，也不那样做。诗篇并没有说...

我们应该对我们的情感缺乏意识，也不应该对我们的情感感到过于敬畏。我们不应该压抑我们的情感，也不应该屈服于它们。我们不应该否认它们，也不应该发泄它们。我们应该祈祷它们。我们所说的祈祷它们并不是说你把它们放入精心修饰和管理的小型神学正确的忏悔祷告中，而是你在神的面前倾诉它们，并在那里处理它们。

你不仅仅是发泄它们。你不仅仅是压抑它们。你不仅仅是，知道吗，表达它们。我们今天讨论的情感，可能是所有情感中最原始的。也许是最原始的。我可能错了。你知道，我见过三个婴儿出生，我的三个孩子，他们都是哭着出来的。但那些眼泪意味着什么？它们真的意味着什么？是怀疑的眼泪吗？这是我们讨论过的一种情感，对吧？

婴儿出生时是在说，我对此不确定吗？不，不是这样的。你知道，也许是，但我不这样认为。是悲伤和哀痛的眼泪吗？我们上周讨论过那种情感。是悲伤和哀痛的眼泪吗？不，那对婴儿来说太复杂了。你知道，这不是悲伤和哀痛。还有一种比怀疑更原始的情感。还有一种比悲伤和哀痛更原始的情感。那就是第一声，你的第一声。我们的第一声是恐惧的哀号。

婴儿出生时会说，墙在哪里？它们是多么好的墙。为什么这么冷？谁的手指在我的嘴里？谁在抓我？你为什么打我？发生了什么？一切都很好。我害怕。我害怕。一切都是新的。发生了什么？这就是你来到这个世界的方式。因此，恐惧可能是所有情感中最原始的情感。而有趣的是，大卫有理由感到恐惧。

他有真实的军队在追杀他。他有真实的人在追杀他，试图杀死他。而就在中间，他得到了什么？我不会害怕。我在所有这些军队中安然入睡。因此，他发现了一种祈祷自己恐惧的方法，因为诗篇3就是在祈祷他的恐惧。他找到了祈祷自己恐惧的方法，以便他能够应对它。如果这能帮助他，我知道你们很多人都有麻烦，但你知道，你可能没有军队在追杀你。

大卫有，而他能够应对它。那么我们在这里学到了关于恐惧和如何处理它的什么？好吧，答案是我们从这篇诗篇中学到了恐惧有两个层次，还有四个步骤可以走出。非常实用。随着我对这篇诗篇的冥想越来越多，我越发感到，天哪，为什么我几年前没有理解这一点？两个层次，四个步骤。好吧，看看这两个层次。它们在前两节中。大卫说，他在前两节中说了什么？大卫说...

我的敌人有多少！有多少人起来攻击我！许多人对我说，神必不拯救他。现在，这就是两个层次的恐惧。让我给你展示我的意思。你看到标题了吗？大卫什么时候祈祷的？当他的儿子押沙龙起来并开始发动政变时。

押沙龙自己宣称为王，大卫不得不逃入荒野以保命。他被废黜为王，确实有一支军队在追杀他，试图监禁和杀死他。因此，大卫在第1节中首先经历了，当他说，许多敌人围攻我。你知道，有时候偏执的人是对的。在这里有一个人说，大家都在追我，大家都在追我。成千上万的人在追我。不幸的是，他是对的。

所以我们首先看到的是，他受到攻击。他的身体受到攻击。他的身体存在受到攻击。他们在追他，试图监禁他或杀死他。但在第2节中，我们有更深层次的东西。许多人对我说，神必不拯救他。现在，你必须阅读这一点。那节经文似乎没什么，直到你在王权的背景下阅读，这就是他们对国王所说的。这意味着什么？他们不仅在攻击他的身体，还在攻击他的身份。

他们在攻击他的召唤。他们在攻击他的品格。如果你回到撒母耳记下15-18章，你会看到。他们在做什么。他们在说，记得扫罗王吗？记得扫罗王是如何犯罪的吗？大卫之前的国王。他犯罪了，做错了事，神抛弃了他。神从他那里夺走了王权。看，神离开了他，撤回了他。这就是大卫所经历的。

看看大卫所做的可怕事情。他与拔示巴发生了婚外情，然后他谋杀了她的丈夫乌利亚。他做了多么可怕的事情。像他这样的人怎么能成为我们的国王？他失去了作为我们国王的权利。这就是第2节中发生的事情。这意味着大卫不仅仅是受到身体上的攻击，他的心理和精神也受到攻击。他的身份本身也受到攻击和侵犯，以及他实际的生命。

现在你说，这教会我们什么？你们中的一些人说，没什么。我不是一个小型近东国家的统治者，也不太可能在不久的将来有这样的职业发展。那么我需要诗篇3干什么？好吧，我想向你展示这对你非常相关。在20世纪中叶，哲学家、作家、心理学家和精神病学家对焦虑进行了大量研究。

W.H. 奥登在1947年写了一首非常著名的诗，名为《焦虑的时代》，他称我们的现代时代为焦虑的时代。人们普遍认为，我们现代人比我们的祖先有更多的焦虑障碍。那时的许多研究非常有帮助，现在仍然如此。那时很多人，不像现在那样，区分了恐惧和焦虑。

现在，我会说几次，我认为你不能完全将这两个词分开。在圣经中，恐惧和焦虑实际上并不是两个独立的事物。它们是谈论同一件事的不同方式。在我们的现代生活中，恐惧和焦虑或担忧是相似的。但我相信，这些讨论这个问题的人们确实触及了一些重要的东西。

他们实际上在谈论两种类型，甚至是两种层次的恐惧。一种他们称为恐惧，另一种他们称为焦虑。尽管我不知道你是否真的可以这样分开这些词，但他们关于这两个层次的看法是正确的。比如，罗洛·梅就是这种理论家的一个很好的例子。罗洛·梅，他的书仍然在出版。我是说，他的很多书。他在50年代和60年代写了关于焦虑和恐惧的书。这是他展示差异的方式。

他在一本书中说，如果你在高速公路上走，看到一辆车朝你飞驰而来，你的心跳会加速。你会专注于车与之间的距离。你会专注于你需要多远才能到达街道的另一边，然后你就跑。这就是恐惧。但如果在车驶过后，日子继续，

如果在危险过去后，你发现有一种持续的空虚感，一种持续的脆弱感，一种对你生活脆弱的持续感，他说，这就是焦虑。焦虑是当我们的自我存在受到威胁时的感觉。现在，我认为他所做的事情是有帮助的。他在说，有一种健康的恐惧，还有一种更深层次的不健康和削弱的恐惧。

现在，他所称的第一种恐惧是一种健康的恐惧。它是具体的，具有建设性的。现在，我的意思是什么？让我给你一个例子。我曾经是一个

你们中的一些人听过我使用这个例子，但这是一个很好的例子，凯西建议我再用一次。当我们的中间儿子四岁时，我像一个非常聪明的年轻父亲一样，把他放在这个八九英尺高的滑梯顶端，非常高，非常高的滑梯上。在这个游乐场上。然后我走到滑梯的另一端，距离至少12英尺。我在滑梯的尽头等着。迈克尔，作为一个典型的四岁小孩，站起来向后倾斜。他正朝着混凝土摔去。

我抓住了他。凯西和我仍然回想起来说，你是怎么做到的？凯西有时会说，再做一次。我永远无法再做到。答案是，我抓住了他。原因是，我的自主神经系统因我的恐惧而启动。我有一阵巨大的身体能量和心理清晰度。

几乎就像时间变慢了。感觉我至少有五分钟的时间去到那里。他们会说，恐惧是健康的。恐惧可以是健康的。健康的恐惧就是这样。你有一个具体的威胁。

你识别出某种好的东西受到威胁，你儿子的生命或你自己的生命，这是一种说法，我的生命是美好的，值得保护。然后恐惧会召唤出你所有最深的能力去保护你知道的重要事物。因此，恐惧是具体的，具有建设性的。它让你振作起来。它激励你采取行动。太好了。但还有另一种。罗洛·梅是对的，他说这是一种更深层次的恐惧。他称之为焦虑。暂时让我们这样做。

这意味着什么。你看到了区别。焦虑与恐惧不同，它不是具体的。它是弥散的。它是普遍的。它有点无形。它是未定义的。你不知道发生了什么。你不知道它与什么有关。你不知道它为什么存在。你不知道是什么导致的。对于恐惧，你知道。他在摔倒，或者车子朝我驶来。对于焦虑，你不知道到底有什么问题。

所以它不是具体的，而是弥散的。其次，恐惧激励你采取行动，但这种焦虑，这种更深层次的恐惧，使你无能为力，瘫痪。它使你无法行动。它使你无法做出决定。研究人员发现，恐惧是一件好事。恐惧就像一场雷暴，来临时有雷声和闪电，然后它过去，阳光出来，一切都因此变得更加绿色。

但这种更深层次的焦虑并不像恐惧的雷暴。这种更深层次的焦虑就像一种冷雨。34度，时刻下雨。就像设得兰群岛或奥克尼群岛。总是下雨。它不是经过而使一切变得更绿，而是过了一段时间，你的灵魂开始发霉。你知道研究人员会告诉你吗？这种更深层次的焦虑，这种更深层次的恐惧感...

是持久的，是弥散的，你无法真正指认的，深入你的根部。当你总是感到不安，总是紧张，总是有点不安，总是有点害怕时，你的自主神经系统总是处于开启状态。现在，这对你身体不好，因为你的自主神经系统是为了应对危机而存在的。

但当它总是开启时，因为你总是感到不安，总是有点紧张，总是四处张望，总是有点害怕和不安。你总是感到不安。自主神经系统一直处于开启状态，你会得溃疡，得高血压。你实际上是在内心被侵蚀。那么，是什么导致的呢？罗洛·梅说，记住他所说的。他说，这不仅仅是对你身体存在的威胁。这不仅仅是对你存在的威胁。这是对你自我感的威胁。

焦虑产生于你所依赖的真实安全感受到威胁时，某种让你感到掌控的东西，某种让你感到有身份的东西，正在被侵蚀。这就是为什么这种更深层次的东西，这种更深层次的根源，它有更深的精神根源。这是一些真正具有破坏性的东西。一个例子，我认识一些职业运动员，他们

非常优秀的职业运动员，在他们的职业生涯中，恐惧是一件好事。例如，他们接住那个飞球的原因之一是，他们害怕球会飞过他们的头。每个人都会说，我们因为你而输掉了世界大赛。你在场上站得太浅了。所以你跑回去接住它。恐惧在你作为运动员时是一件好事。你害怕表现不好，或者你害怕你打得不好，所以你必须扭转你的击球率或其他什么。但当他们的职业生涯结束时...

他们失去了那种让他们感到有身份的东西。他们不再是运动员。现在他们是谁？他们开始经历那种焦虑。他们开始经历某种缺乏控制的感觉，我的安全感。曾经是我的安全感的东西消失了。这就是大卫有两个层次的原因。他不仅在身体上受到攻击，他的身份也受到攻击。他的自我感也受到攻击。

因此，他陷入了深渊。如果你把正常的恐惧放在上面，罗洛·梅建议，正如他在例子中所示，这些东西是结合在一起的。你可能有正常的良性恐惧和那种削弱性的、酸性的焦虑恐惧在一起。但当它们结合在一起时，你会沉沦。

你在深渊中。这就是我所说的，我们在这里处于深渊的底部。大卫真的在底部。那么他要怎么做呢？他在底部。他处于恐惧的最低层次。他只是害怕。他该怎么办？看看第3节。从第3节到最后，他做了四件事。你看，第3节以一个非常重要的词开头。每当你在情感上遇到任何麻烦时，我害怕。我沮丧。我生气。我怀疑。不，不管你的感觉是什么。

我有罪。无论你的感觉是什么，第3节中的第一个词是非常重要的。他在说，我害怕，但他要做一些事情。他正在转变。他所做的四件事，走出深渊的四个步骤，都在第3到8节中。我告诉你它们是什么，然后我告诉你它们是什么。好吧？跟随你的线索。重新定位你的荣耀。看替代品。记住人民。这就是四件事。看？跟随你的线索。

重新定位你的荣耀，看看替代品，记住人民。让我们开始。第一，跟随你的线索。现在，第3节说，但你是我的盾牌。不，这不是它所说的。你是我的盾牌。不，这不是它所说的。它说什么？你是我四围的盾牌。现在，这是一个非常有意义的短语。非常有意义。为什么？好吧，我们可以在这里谈论两种类型的盾牌。不是说我这个伟大的专家，但...

只需按照评论员所说的做。你可以在手臂上放一个小盾牌，你在进行近身战斗。你知道你用小盾牌做什么，你四处移动，当然。你可以四处移动，你看到有人朝你走来，你用它来抵挡对手的攻击。然后你用另一只手，右手如果你是右撇子，进行攻击，然后你用盾牌抵挡攻击，然后你进行攻击，这就是盾牌。但那种盾牌在任何意义上都不在你周围。它太小了。不过，还有另一种盾牌，像门的大小，包裹着你。你可能在电影和其他地方见过它的图片。这就是他必须在谈论的那种盾牌。但那种盾牌是用来做什么的？你什么时候使用那种盾牌？不是用于近身战斗。你只有在跟随你的将军去围攻一个堡垒时才使用那种盾牌。

换句话说，你只有在进入可怕的危险时才使用那种盾牌。我的意思是，你只有在故意跟随你的将军进入一个地方，他们会做一些事情，比如，哦，把热熔岩倒在你身上，扔下两吨重的石头，矛，知道吗，疯狂的运气的箭等等。所以当大卫说，第一件事他说，我害怕，我害怕，我害怕，但...

我记得你是我四围的盾牌。他在做什么？他并不是在说，我知道你不会让坏事发生在我身上。他是在说，我害怕，但我知道你常常带我进入危险，而你的保护，只有在我向前走时才有效，只有在我顺从你时才有效，只有在我真正跟随你时才有效。

我知道无论事情多么糟糕，你都会以某种方式在我的生活中做出好的事情。你会保护我。但你不会保护我免受危险。你不会保护我免受痛苦和箭矢和矛的攻击。你会在其中保护我，甚至与它们同在。你是什么意思与它们同在？当他说你是盾牌时，这意味着作为基督徒发生在你身上的任何事情，如果你是基督徒并且此刻在顺从神，发生在你身上的任何坏事，

都是他保护你的一部分。这意味着，即使现在发生在你身上的坏事，甚至是痛苦，甚至是你身上的一根箭，实际上是神正在做的事情的一部分，以保护你。你是什么意思保护我？如果神让你今天受伤，那是因为他试图让你免受明天更大的伤害。他试图通过某种方式让你现在醒悟，带来一些痛苦，以防止你遭受更大的痛苦。他会让你现在失去一些东西，以防止你以后失去更大的东西。

我们希望通过我们的免费降临节灵修系列帮助您为圣诞节做好准备。在降临节的每一天，您将收到一篇灵修，内容是对一段圣经经文的每日默想，指引您理解圣诞节的意义，即耶稣来到这个世界是为了使我们与天父和好。我们祈祷这些每日灵修能帮助您专注于通过我们救主的降生所带来的希望、喜乐、平安和爱。

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即使你不明白他为什么这样做，如果你愿意跟随进入危险，他会保护你。但如果你逃跑，那种盾牌在你逃跑时毫无帮助。大卫所谈论的盾牌在你逃跑时毫无帮助，在你放弃时毫无帮助，在你违抗将军命令时毫无帮助。你不妨就这样，继续前进，继续前进。哦，我的天，继续前进。看看这个。好吧，我们怎么能应对这个？所以你转身逃跑。那你就真的死了。所以你只有两条路可走。你意识到吗？

圣经说，顺从神是非常困难的，因为他常常会带你去你不理解的地方。你知道，你会祈祷，你在祈祷和顺从，尽力而为，但祈祷没有实现。换句话说，顺从是极其困难的，非常令人困惑，非常非常困难。那么你的选择是什么？不顺从。这是致命的。所以这就是你唯一的两个选择。顺从是非常非常困难的。不顺从是致命的。

圣经说，这就是任何人面前的唯一两个选择。所以大卫所做的第一件事就是抓住这一点，他在说，嘿，听着，这就是我所知道的。我害怕。坏事发生在我身上。但神的保护只有在我向前走时才有效，如果我跟随他。它在后退时无效。换句话说，大卫在说，一盎司的不顺从可能比十吨的痛苦和折磨更伤害我。所以我要向前走。

你知道，一个完美的例子就是乔治·麦克唐纳的小童话《公主与地精》。这是一个儿童童话，讲述的是一个小公主，她住在一座大房子里，周围有地精，他们试图保护她。地精试图抓住她。

你第一声响，我们第一声响，是一声恐惧的哀号。婴儿出生时说：“为什么这么冷？谁把手指放在我嘴里？谁在抓我？发生了什么？”这就是你来到这个世界的方式。因此，恐惧可能是所有情感中最原始的。 在诗篇3中，大卫有理由感到恐惧。他有真实的军队在追杀他，试图杀死他。但在诗篇的正中间，他说他不会害怕，并且在这种情况下他会安然入睡。他找到了祈祷自己恐惧的方法，因此他能够应对它。 我们从大卫身上学到了关于恐惧和如何应对它的什么？答案是1）恐惧有两个层次，2）走出恐惧有四个步骤。 这篇讲道是由提摩太·凯勒博士于2000年3月5日在救赎者长老教会讲的。系列：诗篇 - 耶稣的歌曲。经文：诗篇3:1-8；创世纪15:1, 8。 今天的播客由“生命中的福音”提供，这是提摩太·凯勒和救赎者长老教会所有讲道、书籍、学习指南和资源的网站。如果你喜欢收听这个播客并希望支持这个事工的持续努力，你可以访问 https://gospelinlife.com/give 进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 试图捕捉她，他们住在山上。一天晚上，小公主在他们房子的最顶层阁楼里发现她的仙女祖母住在那里，一个美丽的女人，超自然的女人，一个拥有力量、美丽和威严的女人。小公主说，祖母，如果我有危险，只要能找到你，我就会没事的。我该怎么做呢？祖母说，这很简单。

她给了她一个戒指。她说，我要把一根小线绑在戒指上。我会把线的另一端，线球，放在我这里的抽屉里。现在，她说，每当你处于危险中，这很简单。你把戒指摘下，放在枕头下，拉紧线，然后用你的食指跟着线走，它会带你去找我。小公主说，太好了，太棒了。祖母说，只有一件事。它可能会带你走弯路。所以她第一次处于危险中...

你知道，小公主在她的房间里，突然听到有生物通过窗户进来，她听到咆哮和嘶嘶声。她，哦哦，于是她摘下戒指，把它放在枕头下，拉紧线，她非常兴奋，因为它立刻开始把她带出她的房间。

但这是怎么回事，我不知道我是否应该读给你听，是的，我会读给你听。她说，她期待着它直接带她上老楼梯到她祖母的房间，但当她到达门口时，令她惊讶和沮丧的是，线把她带离了楼梯，朝相反的方向走去。然后令她震惊的是，它把她带出了门，走进了夜晚。

然后是更大的震惊，它开始把她带上山。最后，线把她带到了一个洞穴，带她深入山的心脏。但她冲了进去。她不断试图对自己说，我知道它会把我带到我的祖母那里。我知道，我知道，我知道。她努力想着她的祖母，但当线把她带下陡峭的道路，接连下到深渊时，她的心感到可怕的恐惧。

越来越深，深入山中，那里住着小妖精。通过一个又一个狭窄的通道，最后线把她带过一个她必须爬过的小洞。她继续前进，顺着引导线走。最后，它把她带到一堆堆在洞穴墙上的石头上。她爬上去，直到发现它消失在石堆中，留下她站在上面。她感到她的祖母抛弃了她，然后一个念头闪过。至少她可以沿着线向后走回家。

她一试图向后感受，线就消失了。向前它引导她进入石堆。向后似乎无处可去。她发出一声哀号，扑倒在石头上。现在，这就是跟随耶稣的意义。一次又一次，试图做正确的事，试图跟随基督，祈祷和希望似乎把你带到了一堵墙。但如果你向后走，那里根本没有。神的保护只向前。你必须记住一件事。耶稣自己...

有一次非常害怕。他在花园里出汗。他为什么出汗？你不会因为悲伤而出汗。他流下了血汗。为什么他出汗？他害怕。他害怕。害怕是可以的。他应该感到害怕。你知道为什么吗？因为神的旨意的线，他将军的召唤正把他带入一个坟墓。这肯定是个死胡同，不是吗？一次又一次，这将会发生。

服从似乎是疯狂的。服从似乎没有任何进展。大卫唯一知道的是...

服从可能会把我带入危险。这是神的保护唯一有效的方式。这是我知道他在我生活中做美好事情的唯一方式。如果我退缩，如果我朝另一个方向走，那么我真的有理由感到害怕，真的有理由感到恐惧。所以他的第一步是向前跟随线。忍耐。这是第一步。这总是第一步。但这还不够。这还不够。斯多噶主义无法让你度过。仅仅忍耐是不够的。第二步是在跟随你的线之后，第二步，重新定位你的荣耀。

他在第3节的后半部分字面上说了什么？在希伯来文中，他字面上说，你是我的荣耀和抬起我头的。现在，这是什么意思？他为什么会说你是我的荣耀？事实上，不要忘记，他在说，但你是我的荣耀。我害怕，但你是我的荣耀。现在，他不会说，但你是我的荣耀，除非还有其他东西存在。这就是发生的事情。

他经历了这种更深层次的恐惧，正如拉洛·梅所说的那种焦虑。为什么？因为他建立身份的东西，他建立情感和心理安全的东西被夺走了。那些东西是什么？好吧，这里有一个人曾说过，我是一个受欢迎的君主，但不再是了。或者他可能会说，我是一个好父亲。好吧，那种幻觉结束了。

或者我说，好吧，但我有这个伟大的道德记录。我真的，嗯，是的，通奸，谋杀。好吧，但我有权力。不再是了，你没有。你看，这里有一个人承认了一些事情，这就是他所承认的。他说，我充满了焦虑，是的，但...

这因为我的道德记录，我家庭的爱，我人民的认可和我的政治权力，这些都是好的东西，但我把我的荣耀定位在它们上面。现在，什么是荣耀？荣耀这个词意味着分量。它意味着重要性。他所说的是这些都是好东西，但我把我的荣耀定位在它们上。我把我的安全感定位在它们上。我感到安全和生活美好的原因是因为我是国王，或者我得到了人民的认可。如果

如果你开始经历，正如拉洛·梅所说的，这种削弱的、深层的焦虑，这就是它。你把你的荣耀定位在某个好的东西上。擅长某事是件好事。拥有一个爱你的配偶是件好事。照顾孩子是件好事。这些都是好事。但如果你把你的荣耀定位在它们上，你所做的就是把你的荣耀、你的价值、你的安全放在某个有限的东西上。

而有限的东西在时间和空间中是脆弱的，容易受到环境、历史和时间空间的变迁的影响。你将永远生活在恐惧中。大卫意识到这就是他所做的。你看，有趣的是，第一步是跟随你的线，这意味着忍耐。但这还不够。

现在他在审视自己的内心。他真的在看，为什么我这么焦虑？为什么我这么害怕？这因为我把我的荣耀定位在那些曾经是好东西的东西上，但现在它们已经消失。这就是我感到崩溃的原因。这就是我感到焦虑的原因。当你自己感到那种焦虑时，仅仅压抑你的感受并继续前进是不够的。这是你们很多人所做的。但仅仅哀号也不够。你必须说，你的焦虑是烟雾。

如果你跟随它，它会把你带到火焰。而火焰是对你来说变得过于重要的东西。因此，发生的事情不是斯多噶主义，不是压抑，而是通风。相反，他在说，我要重新定位我的荣耀，我要得到新的帮助。

这不是他们的认可，而是你的认可。这是我的荣耀。这不是为他们服务，而是为你服务。这不是他们的爱，而是你的爱。当他说，你是抬起我头的，真是一个惊人的声明。你看，即使在今天，抬起我头的意味着什么？当你自豪、自信时，你抬起头。但抬起你头的人是说，我为你感到骄傲。你是，你知道，抬起你头的人说，抬起你的头。

你很棒。你是这样的。你是那样的。这就是抬起你头的人。所以大卫所说的是，尽管拥有我家庭的爱是多么伟大，我没有它。我人民的爱，我没有它。我知道我是一个好国王，我没有那种感觉。能够做我想做的事情的政治权力，我没有那种感觉。他说，尽管它们已经消失，我不会再把它们作为我的身份。如果我得到了你的认可，你的荣誉，如果我知道你为我感到骄傲，那么我就不必真正感到害怕。我找回了自我。然后我只能处理，我只有恐惧，而不是那种更深的焦虑。

所以这是第二件事。重新定位你的荣耀。第三件事是什么？好吧，第三件事非常重要，这就是原因。第三件事是，看到替代品。有人说，好吧，这是什么意思？好吧，肯定有些人说，我不知道，你知道，顺便说一下，你没有仔细听。当然，我说得快，我知道。但如果你没有问这个问题，你就没有仔细听。大卫怎么知道神为他感到骄傲？我的意思是，听着，如果你去找神，现在，让我们去找神说，

哦，是的，我杀了人。我作为父亲失败了。我作为国王失败了。我作为人类失败了。我作为信徒失败了。我在各方面都失败了，但我知道你为我感到骄傲。你知道，这很难说，但大卫在说。大卫在说，我在各方面都失败了，但我知道你是抬起我头的。我知道你尊重我。我知道你为我感到骄傲的知识是我的荣耀。他怎么知道的？这就是问题。这是整个关键。

难道你没有意识到，如果你知道这一点，如果那是你身份的核心，实际上没有什么能打扰你。没有什么能真正让你感到害怕。你感到害怕的程度是你把荣耀放在某个可以死亡的东西上的程度。那么他怎么知道的？好吧，他在第4节中实际上给了我们一个提示，但在某种程度上整篇诗篇都是提示。他在第4节中说，我会向你呼求。

他不仅仅说，我会向你呼求，你会听到我。他说，我会向你呼求，我有信心你会听到我。为什么？因为你的圣山。好吧，圣山上有什么？锡安山上的会幕，祭祀的地方。大卫意识到他的罪可以得到解决。

那么，他只知道这些吗？他只是以某种模糊的方式知道，当他看到祭坛上的祭品时，神以某种方式在处理他的罪吗？不，我不这样认为。我认为他在想圣经中最惊人的事件。它在创世纪15章，我给你读了一小段。之所以我认为大卫在想创世纪15章，是因为同样的话出现在

亚伯拉罕害怕，神来对他说，亚伯兰，不要害怕。所以我们有一个情况，神试图帮助亚伯兰克服他的恐惧。他对亚伯兰说，他是你的盾牌和荣耀，你的伟大赏赐。那么，现在几乎不可能让我相信大卫不知道创世纪15章，因为大卫正试图以与神治愈亚伯兰的恐惧完全相同的方式来治愈自己的恐惧。但当他想到创世纪15章时，他在想什么？回去看看创世纪15章，总有一天。这是我在旧约中最喜欢的章节。总有一天我会为此讲一整篇讲道。实际上，我在五六年前讲过一整篇讲道。它在录音库的某个地方。但

亚伯拉罕害怕。神说，我是你的盾牌，我是你的荣耀。亚伯拉罕说，我怎么知道？见第八节，我怎么知道？神那晚做了一件大卫在想的事情。然后，除非你考虑到这一点，你会看到大卫考虑到了这一点，尽管他不理解，你理解得比他更深。因此，你拥有比大卫更好的资源来对抗恐惧，面对追杀他的军队。所以想想你将能够应对的事情。但大卫想到了什么？他想到了那个晚上。亚伯拉罕说，我怎么知道？

我怎么知道你是我的盾牌和赏赐？我怎么知道你会给我这个祝福？我怎么能确定你爱我并重视我？神说，拿一堆动物。现在，这不在公告栏上。我没有打印出来，但事情是这样的。他对亚伯兰说，拿一堆动物。拿一只山羊、一头母牛、一只公羊和一堆鸟，把它们切开。好吧，亚伯拉罕立刻知道这意味着什么。

这意味着他可能要发誓，因为在那些日子里，嘿，听着，在那些日子里，你是如何签订合同的，嗯，你不会签字并让某个公证人盖章。难怪如今每个人都打破合同。在过去的日子里，你不会那样做。当你发誓时，你知道你会做什么？你会切开一只动物，然后在碎片之间走过，发誓。那意味着什么？

你所做的是你在与动物认同，并且你在表演违反契约的诅咒。你在说，如果我今天所说的所有事情都不做到，如果我不遵守我今天所做的承诺，愿我像这只动物一样，被切成碎片，扔到荒野中，被豺狼吃掉。

你看，如果我们以这种方式来做，纽约的事情会好得多，如果我们，你知道，这个公证人，盖章。那又怎样？好吧，他们盖了章。但那是过去的日子。你看，因此，当亚伯拉罕被告知要切开一些动物时，他认为他将要发誓。但那晚，神降临了。黑暗出现了。

亚伯拉罕惊讶地看到一根冒烟的火把穿过碎片。这是神的显现。它穿过了碎片。主说，我承诺将这个祝福赐给你和你的后裔。

亚伯拉罕意识到神在发誓，神在与动物认同。神在说，我承诺尊重你，消除你的罪，并给你这个祝福，即使我必须被切开，即使我必须被割断，即使我必须为你的不顺服付出代价，我也会祝福你。现在，大卫知道这一点。这就是大卫能够说，你是抬起我头的原因。

但大卫仍然不知道你和我所知道的，那就是神是如何做到的，这就是神是如何做到的。几个世纪后，黑暗降临在加尔瓦里的山上，耶稣基督，正如以赛亚所说，被割断于活人之地。这就是你和我知道的，什么？他为我们感到骄傲，他爱我们，他如此重视我们？现在，随着这一点的深入，成为你生活的基础，随着这一点成为你的荣耀，那就是让我知道我重要的东西，

而没有其他东西。到那时，你将对削弱的恐惧免疫。还有最后一件事。跟随线，重新定位你的荣耀，看到替代品，记住人民。如果你看看第7和第8节，似乎他只是有点生气。但不，仔细看看。他说，现在他有内心的平静，这还不够，正如你在第5和第6节中看到的。他不再失眠，这还不够。他现在通过前三个步骤处理了他的恐惧，这还不够。

他有内心的平静，但他现在想要什么？他想出去，他想要正义。为什么？为了他的，见第8节，人民。他知道亚伯沙龙不会是一个好国王。他知道亚伯沙龙不是神所选择的国王。因此，他用他的平静在做什么？他说，我不会真正克服我的恐惧，除非我开始在社区中实际去做。我关心我的人民。我们走吧。神，我找回了我的平静。让我们向前走，为正义而努力。现在，重点是。

圣经说，恐惧的对立面是爱。爱的对立面是恐惧。约翰一书4:18，完美的爱驱逐恐惧。你认为爱的对立面是仇恨吗？不，爱的对立面是恐惧，这意味着恐惧是自我中心。爱是自我奉献。因此，你永远无法单独处理你的恐惧。你必须爱某人。你必须把注意力从自己身上移开。你必须停止考虑你的小需求。最终，摧毁恐惧的唯一方法是在社区中和在爱中。

耶稣基督在花园里出汗，因为他害怕，但他没有让这阻止他。他跟随线走进坟墓。但你猜怎么着？这不是死胡同。坟墓的另一边有复活，而在你与神一起经历的任何事情的另一边也会有复活，尽管你感到恐惧。你害怕？穿越它。忍耐。重新定位你的荣耀。看看替代品。想想其他人，神会通过你的恐惧治愈你。

神会治愈你的恐惧。让我们祈祷。父啊，我们最需要的就是你的现实。因此，我请求你让你自己对今晚在这里的人们变得足够真实，有些人可能从未真正思考过这一点，意识到你不过是一个抽象的概念。我祈祷今晚有些人可能会说，主啊，让我感受到你的真实，真实到你可以成为我的荣耀。

还有很多其他人，我们在抽象中相信这一点，但对我们来说并不是现实。因此，我们请求你帮助我们以大卫的方式处理我们的恐惧，跟随你的儿子，他如此害怕，但出于对我们的爱，遵循你的旨意走进坟墓，并从中爆发。我们祈祷我们能够跟随他，让同样的事情发生在我们身上。

我们祈祷通过跟随你，你可能会把我们带入新的爱、喜乐和力量的领域，因为我们不是带着恐惧，而是通过我们的恐惧跟随你。我们以耶稣的名祈祷。阿门。

感谢您收听提摩太·凯勒在“生命中的福音”播客上的讲道。降临季节帮助我们准备心灵，专注于我们救主的降生。我们想在12月1日至12月24日之间向您发送免费的每日灵修。每个灵修都有每日对圣经段落的默想，指引您了解基督降生的真正意义。要注册，只需访问 gospelandlife.com/advent。再次强调，gospelandlife.com/advent。

今天的讲道是在2000年讲的。您在“生命中的福音”播客上听到的讲道和演讲是在1989年至2017年间讲的，当时凯勒博士是救赎者长老教会的高级牧师。 ♪