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2020年10月，巴黎郊区的一位历史老师萨缪尔·帕蒂被斩首。一个月前，他向班上展示了法国杂志《查理周刊》刊登的一幅侮辱先知穆罕默德的漫画。他想以此说明法国受保护的言论自由类型，在这种情况下，是宗教讽刺。
但一位家长对展示这幅图像表示异议。在伊斯兰教中，先知的图像是被严格禁止的，侮辱穆罕默德也是如此。这场争论变得非常公开，一名激进的18岁少年采取了悲惨的报复行动。
针对此次袭击，法国总统埃马纽埃尔·马克龙宣布进一步打击被认为与激进组织有联系的穆斯林。在一次媒体采访中，马克龙称伊斯兰教正处于危机之中。他的言论加剧了法国与穆斯林占多数的国家（特别是土耳其）之间已经存在的争端。马克龙和土耳其总统埃尔多安互相指责。
埃尔多安很快发现自己成为下周《查理周刊》漫画的主题。
火上浇油。这幅嘲笑土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安的漫画，由法国讽刺杂志《查理周刊》发表，在土耳其引发了强烈愤怒。安卡拉指责该刊物“播下仇恨和敌意的种子”，并誓言采取法律和外交行动。与此同时，埃尔多安表示自己没有看到这幅漫画，并指责西方国家发动了反对伊斯兰教的十字军东征。他在议会对他的正义与发展党成员发表讲话时说。
埃尔多安说，西方再次走向野蛮时期，并将殖民列强描述为凶手，因为他们在非洲和中东的记录。他们实际上是想重新发动十字军东征，他宣称。自从十字军东征以来，邪恶和仇恨的种子就开始落在这些穆斯林土地上，那时和平就被打破了。
在第一次十字军东征发起923年后，像土耳其总统和其他世界领导人仍在援引十字军东征的记忆来解释持续的冲突。这有多合理？
什么是十字军东征？它们是如何开始的？它们取得了什么成就？为什么它们会停止？它们的阴影是否真的笼罩在西方和穆斯林国家之间的现代紧张关系之上？所有这些都将在本特别的两集节目中讨论。我是约翰·迪克森，这是《未解之谜》。《未解之谜》
《未解之谜》由Zondervan的新书《恶霸和圣徒》赞助播出，这本书由一位名叫约翰·迪克森的人撰写，诚实地审视了基督教历史中的善与恶。在每一集中，《未解之谜》都会探索生活中被误解或大多被遗忘的生活、信仰、历史、文化或伦理的某些方面。在那些了解情况的人的帮助下，我们将试图揭开自己的真相……
本期《未解之谜》由Zondervan Academics的新书赞助播出，准备好迎接它了吗？《仅仅是基督徒的诠释学：从神学角度重新诠释阅读圣经的意义》，作者是才华横溢的凯文·范·胡瑟。我承认这是一个听起来很深奥的标题，但这不要让你却步。凯文是当今世界上最受尊敬的神学思想家之一。他是一个
他还探讨了为什么我们将圣经视为上帝的话语，以及如何从头到尾理解它。诠释学只是解释事物的fancy word。因此，如果你想涉足神学的世界，我们如何认识上帝，我们能知道关于上帝的什么，那么这本书就是一个很好的起点。看看教会如何通过历史来理解圣经，以及你今天如何理解它。
《仅仅是基督徒的诠释学》还提供了对任何对文学、哲学或历史感兴趣的人都有价值的见解。凯文不仅撰写关于信仰的文章，他还磨练你的解释技巧。如果你渴望与圣经互动，无论是作为信徒还是怀疑者，这可能是必读之作。
你现在可以在亚马逊预订《仅仅是基督徒的诠释学》，也可以访问zondervanacademic.com/undeceptions了解更多信息。不要忘记，zondervanacademic.com/undeceptions。宗教引发了历史上大部分战争。
这是坐在我对面的人在我朋友家的一顿丰盛午餐上非常坚定的说法，俯瞰着悉尼美丽的港湾之一。
谈话开始时，就像我生活中经常发生的那样，我的熟人问我做的是什么工作。它要么扼杀了谈话，要么点燃了谈话。我含糊不清地说，哦，我研究和讲授历史和宗教。他解释说他对信仰没有太多时间。当我问他为什么时，他直截了当地告诉我，宗教引发了历史上大部分战争。
我自然地探究了一点。哪些？我说。他停顿了一下，思考了一会儿，然后说，好吧，有十字军东征。另一个停顿。还有北爱尔兰的麻烦。这是他仅有的两个例子。
我不确定麻烦。听听我们之前的一首单曲，了解更多关于这方面的信息。不过，我觉得有必要给他十字军东征。它们是宗教战争。它们是基督教战争，而且正如我们将看到的，它们非常糟糕。
但是，无论我们是基督徒还是怀疑论者，我们对十字军东征的了解很可能都是错误的。好吧，这就是我今天的客人说的。泰尔曼教授，你写道，在公众中被认为是关于十字军东征的知识大多是误导性的或错误的。你只是在挑衅吗？或者我们需要对哪些神话进行揭露？
好吧，我认为特别广泛的一个是十字军东征构成了某种永恒的文明冲突的一部分。
克里斯托弗·泰尔曼是牛津大学赫里福德学院十字军东征史教授。在英语世界中，在这个领域没有比他更广为人知的人了。他写了八本关于这个主题的书，但也许他的代表作是哈佛大学出版社出版的千页巨著《上帝的战争：十字军东征的新历史》。
在某些人构建的西方价值观和某些人构建的东方价值观之间存在某种永恒的冲突。当然，一旦你用这些术语来表达，它就毫无意义了。什么是西方，什么是东方？但有一种普遍的看法，尤其是在基督教和伊斯兰教方面，
十字军东征构成了从伊斯兰教在7世纪和8世纪早期开始的竞争的一部分。有些人说它持续到今天，9·11事件，ISIS等等。当然，这完全是不符合历史的。
从历史角度来看具有腐蚀性，当然，这种竞争的观念会影响
双方的情绪和情感，如果你愿意的话。西方的辩护者会说，哦，好吧，伊斯兰教对西方价值观总是有这种恶意的威胁。尤其是在近东地区，人们认为外国人，特别是来自西方，来自欧洲和现在的美国，不断试图夺取我们的土地。
以他们优越的价值观为虚假借口。所以我认为这是一个根本性的误解。我们应该将十字军东征置于它们自己的时代、自己的地方和它们自己的成因中。
我想在其中，有一些关于动机、战役细节的较小的误解，关于将一些十字军领袖描绘成伟大的英雄或恶棍。
将一些十字军东征的反对者描绘成英雄或恶棍。我认为这说得很好，在1919年的巴黎和平会议上，当法国人因为他们通过十字军东征的历史联系而要求在叙利亚获得授权时，他们被问到，究竟是谁赢得了十字军东征？
当然，他们被忽略了。当地领导人的权利也被忽略了。所以过去有两个方面。
从某种意义上说，现实。一个是过去自身的现实，另一个是现在构建的现实，它在变化。当然，自9·11事件以来，十字军东征在这种背景下变得相当具有毒性。所以我认为我为什么发表了那番挑衅性言论，从某种意义上说，是为了……
提醒人们过去是过去，它不是现在。过去不是由现在定义的。许多流行的历史著作都假设相反的情况。泰尔曼敦促我们把历史当作历史来看待。
十字军东征并不是中东现代冲突的先兆。是的，存在相似之处，但正如泰尔曼指出的那样，关于平行线的要点是它们不会相遇。
像土耳其总统埃尔多安去年一样，美国总统乔治·W·布什在9·11袭击事件后，或第一次世界大战后的巴黎和平协定中的法国人，都为了自己的目的而援引十字军东征。但这往往掩盖了真正的政治、经济和领土问题。真正的历史十字军东征与现代政治毫无关系。但十字军东征给基督教带来的声誉损害可能无法避免。当然，这今天仍在继续，正如我的午餐伙伴明确指出的那样。但让我们回顾一下。十字军东征从何而来？
它们当然不是凭空出现的。第一次十字军东征的发起者教皇乌尔班二世并没有在一个早晨醒来就凭空发明了圣战的概念。这是一个关于妥协和分心的故事。
所以让我们回到11世纪，当然还有之前。基督教圣战概念的一些理论先驱是什么？我的意思是，如果我的一些听众打开了马太福音5到7章，他们不会看到耶稣对圣战说得太多。
不，他们没有。我想有两条线索，智力线索，导致了圣战的发展。一个是古典传统。例如，你拥有亚里士多德，这位希腊哲学家，谈论正义战争，谈论战争的正义目的。如果战争是为了维护或创造和平而进行的，那就是对暴力的合理使用。
然后你拥有罗马法，像西塞罗这样的人，他们增加了正义事业的概念。有一个正义的目的，也有一个正义的事业。如果你想维护你的权利，和平显然来自拉丁语中达成协议的意思。因此，你有一个理论结构，特别是与国家、适当的公共权力有关。
合法权力可以出于正当理由、正当目的、公共利益而授权战争。有趣的是，圣经最常见的拉丁语译本
在中世纪，武加大译本，武加大译本，作出了区分。当基督说，饶恕你的敌人时，杰罗姆使用的拉丁词是inimicus，意思是私人敌人，而不是hostis，意思是公共敌人。存在一个有趣的智力分歧。因此，你有一个与国家相关的正义战争的古典传统。基督教的传统
它的大部分动力来自旧约，在那里你看到上帝命令以色列人使用暴力。扫罗失宠于上帝，因为他没有完全消灭所有亚玛力人。他没有犯种族灭绝罪。
他留下了一些动物活着。他不应该那样做。还有一些人。约书亚是一个英雄，在迦南犯下了种族灭绝罪。虽然《马加比书》经常被放在《次经》中，但在中世纪却是一部非常流行的文本。在那里，你拥有完美的例子。
由一个宗教团体为自己的宗教自主权和独立性而进行的合法战争，实施暴力行为，包括肢解尸体等等，并得到上帝的支持。好的，所以有一些旧约参考文献需要澄清。
扫罗生平的记载在旧约《撒母耳记上》。他是以色列的第一任国王，统治于公元前11世纪。上帝告诉扫罗完全消灭以色列的敌人亚玛力人。这是圣经中最暴力、最难读的章节之一。扫罗并没有完全杀死所有东西。他让一些动物活着，因此，他失去了上帝的恩宠。
约书亚征服迦南是旧约中另一个非常困难的部分。上帝命令对迦南人进行圣战，将这些异教土地变成以色列应许之地。我想关于旧约暴力可能还有一整集要讲。所以请关注这个空间。
无论如何，蒂蒙提到的第三个战士传统不在犹太教或新教圣经中，但在天主教旧约中。玛加比书上下卷讲述了一个名叫哈斯摩尼安的贵族犹太家族如何组织反抗希腊叙利亚统治者安条克四世·伊庇法尼。
犹太运动的策划者是一位名叫犹大的祭司，绰号为马加比，意思是锤子。他的军队令人惊讶地击败了异教徒，并在耶路撒冷重新奉献了圣殿。犹太人的光明节（献殿节）就源于此。
我们将在节目说明中提供更多关于所有这些困难事情的链接。目前的关键是，旧约确实有一些暴力故事，十字军可以借鉴。所以你有这些旧约经文，有趣的是，你会发现，在早期，基督教会的旧约……
旧约经文被重新诠释，新约将这些经文视为隐喻，而不是要遵循的字面模型。但随着时间的推移，与国家的联系，你看看教会的教父们，对这些旧约经文的解释在某种程度上变得更字面化了
因此，当你到达12世纪时，你拥有伯纳德·克莱沃，一位非常有影响力的思想家，他将圣保罗关于穿上上帝的胸甲等等的经文，即给以弗所人的信，字面化了，当他写下支持新军事组织坦普勒骑士团的文本时，
我应该在这里插一句关于伯纳德·克莱沃的话，公元1090年至1153年。他确实是那个时代最杰出的神职人员之一。他帮助建立了著名的坦普勒骑士团。他因他关于对上帝的爱和奉献的布道和写作而闻名。现在，他代表耶稣基督宣扬了一条非凡的暴力信息。
新成立的坦普勒骑士团是中世纪时期一个大型的虔诚基督徒组织，他们执行一项重要的安全任务，我们可以说，是为了保护访问圣地遗址的欧洲旅行者，这些遗址已落入西方的控制之下。他们是一个富有、强大，有些人会说神秘的组织。
几个世纪以来，它一直吸引着历史学家和公众的关注。去查阅《达芬奇密码》，你会发现关于他们的现代阴谋论之一。无论如何，在为第二次十字军东征做准备时，克劳德告诉他的坦普勒骑士团，“但是现在，哦，勇敢的骑士，哦，好战的英雄，这是一场你可以战斗而不会危及灵魂的战斗。”
那是马克·迪雷克最好的伯纳德。我特别被伯纳德·克莱沃采用新约军事隐喻并将其具体化的方式所打动。
在保罗写给以弗所人的信中，这位一世纪的使徒将基督徒的生活比作对抗诱惑和迫害的战争。这段话的象征意义再清楚不过了。“所以，要拿起上帝全副的军装，使你们能够抵挡那恶日，并且做了这一切，仍然站立得住。所以，要站稳了，把真理当作腰带束在腰间，穿上公义的胸甲。”
“又把平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”以弗所书6:10-17保罗的上帝的军装是象征性的。他甚至解释了每一件物品。腰带是真理，胸甲是公义，等等。
但在一千年后，伯纳德·克莱沃暗指同样的新约意象来认可实际的盔甲和实际的武器。
这位将信德的胸甲穿在灵魂上，就像他将铁胸甲穿在身上一样勇敢无畏，并且安全地免受一切伤害的骑士。所以，骑士们，安全地前进，并以无畏的灵魂赶走基督十字架的敌人，即圣地中的穆斯林。通过这种方式，伯纳德·克莱沃进行了一次非凡的解释性策略。
所以你有一个普遍的智力发展
首先是由基督教会与政治权力的结合推动的，在4世纪，教会承担了罗马帝国官方宗教的角色，然后是背景，政治背景，尤其是在西欧，由军事精英、军事贵族统治，罗马帝国的继承者，
帝国，其社会文化价值观是战士的价值观。这些在某种意义上被基督教化了。因此，你拥有像查理曼大帝这样的人物，他被认为是神圣罗马帝国皇帝，他发动战争，在某种程度上得到支持，在某种程度上代表基督教。他的同时代的宣传者，
大多数是神职人员，并非全部，但大多数是，以这种方式描绘他。因此，有一个文化过程，即为捍卫、保护和在某种程度上促进基督教会而进行的战争辩护变得可敬，在某种意义上变得必要。
原因是在中世纪，我们今天可以在全球各地看到这一点，宗教与社区认同、社会认同密切相关。你将自己定义为社区的一部分。那么，是什么定义了这个社区呢？是什么定义了这个社区的是共同的仪式、共同的信仰、共同的宗教。
因此，你可以看到这个过程是如何发展的。因此，新约中的经文被解释，并非每个人都如此，而是被权威的声音方便地解释，你可以说，但在社会上，我的意思是，不可避免地，以支持正义战争的方式。
早在伯纳德·克莱沃呼吁他的骑士之前，教会领袖们就已经设计了一个独特的基督教暴力叙述，即国家暴力。在基督教第一个千年中最具政治影响力的智力发展之一来自5世纪的圣奥古斯丁，他开始从基督教的背景下理论化正义战争。
君士坦丁大帝几乎在一个世纪前，在300年代初期就宣称了他对基督的信仰。在接下来的几代人中，基督教不仅变得合法和广泛传播，而且与国家密切相关。但到400年代初奥古斯丁时代，
越来越多的基督徒担任帝国的行政职位，越来越多的主教获得进入帝国的机会。相反，越来越多的州长和皇帝向奥古斯丁这样的基督教知识分子寻求关于如何以基督教的方式开展帝国事务，包括战争的建议。
爱你的敌人的十字架的宗教如何向世界上最成功的军事机器提供建议？好吧，奥古斯丁正义战争理论的广泛原则可以从他的巨著《上帝之城》和他在同一时期写给罗马官员的各种信件中拼凑出来。
事情是这样的，他完全拒绝了通常的罗马战争理由，例如扩大帝国、保护荣誉、消灭可恨的国家。在罗马历史上大部分时间里，和平，伟大的罗马和平，几乎被定义为服从罗马秩序。
相反，奥古斯丁认为，当军事力量的目标是1. 建立相互和平时，它可能是正义的。2. 当它只用于自卫或追回被盗财产时。3. 当士兵在敌对行动中行使最大限度的克制时。4. 当战斗以尊重人性的方式进行时，使对手独自一人。
没有被羞辱和怨恨的感觉。第五，当战俘被保存而不是被处决时。这就是正义战争可能的样子。600年后的十字军东征并非完全如此。
另一方面，十字军东征略有不同，因为战争，正义战争，被视为罪恶世界的必要产物，公共当局通过暴力来保护，只有战争是不同的。十字军东征与其他形式的战争不同。
因为这些战争是直接应上帝的命令而进行的，不是政治家，而是媒体的十字军领袖履行上帝的命令。暴力本身就是一种宗教行为。为了说明这一点，在1066年，诺曼人带着教皇的旗帜入侵英格兰。
他们脖子上戴着圣物等等。尽管如此，黑斯廷斯战役后的诺曼军队不得不为这场屠杀做忏悔。如果他们能够宣称他们是为了将英格兰从分裂者和伪证者手中解救出来的正义事业而战等等，那么他们就会因为杀戮或杀人而受到较轻的惩罚。
30年后，第一次十字军东征，杀戮本身，战争本身就是忏悔行为。你不需要为参加十字军东征而做忏悔。本身就是一种宗教忏悔行为。这是一个重要的概念变化。这是在一个特定的背景下发生的。所以十字军东征是一场正义战争。它也是一场圣战。
当然，西方并不是唯一发展圣战概念的社会。在东方，伊斯兰教有一种完善的圣战教义，即为了传播伊斯兰教而与不信者作战。
68岁的蒂拉特在巴基斯坦旁遮普邦-信德省边境附近的一个小村庄附近当农民时，他的视力开始下降。白内障导致严重的疼痛，他的视力障碍意味着他无法播种庄稼。
这使他的家人陷入经济危机。但由于英国圣公会援助的支持，蒂拉特被维多利亚纪念医疗中心派往他村庄的眼科医疗队看诊。他被转诊进行关键手术。随着他的视力成功恢复，蒂拉特能够再次工作并养家糊口。
像蒂拉特这样的成功故事从巴基斯坦郊区涌现出来，但英国圣公会援助需要你们的帮助才能继续这项工作。请访问anglicanaid.org.au/AnglicanAid。
并进行免税捐款，以帮助这个优秀的组织给予像图拉特这样的人第二次机会。网址是anglicanaid.org.au/Undeceptions。
休息后我们将详细介绍。如果不面对表达的强烈宗教动机和目标，例如捍卫世界其他地方的基督教徒的重要性、维护圣地的荣誉以及在伊斯兰教日益增长的不信面前为耶稣基督带来荣耀，就很难阅读十字军东征的主要资料。
很明显，十字军东征的发起者教皇乌尔班二世在正式号召第一次十字军东征时心中有一个精神使命。无论他的政治野心是什么，无论是对动荡的欧洲施加统一的力量，还是将东西方基督教结合起来，都是一种支撑他思想的神学。还值得注意的是在东方发生的事情。
穆斯林军队遍布中东、巴勒斯坦、埃及和北非，看起来他们正朝着欧洲前进。到1050年代，伊斯兰军队已经占领了大部分旧拜占庭帝国，这是一个基督教帝国，大致相当于土耳其。
在几十年内，他们就敲响了君士坦丁堡的大门，君士坦丁堡是东正教王国的中心，700年来一直由基督教皇帝统治。
当时的拜占庭基督教皇帝是阿历克修斯一世，他的退却王国位于伊斯兰教的西线。阿历克修斯派使者向教皇请求援助。西方基督教肯定不会袖手旁观，看着东正教的最后一个据点被摧毁。
从一开始，伊斯兰教就拥有高度发展和成功的圣战或圣战实践。穆斯林军队试图传播先知穆罕默德的教义，实际上有点像古代罗马，他们将伊斯兰统治和宗教的建立视为对整个世界的和平。从非常真实的意义上说，十字军东征是一场迟来的防御战。
大部分基督教世界——叙利亚、巴勒斯坦、埃及和北非——在几个世纪前就被伊斯兰教征服了。现在伊斯兰教已经到了欧洲家门口。从这个意义上说，也许只有这个意义上，十字军东征首先发展成为正义战争的一种极端宗教版本。但也有政治层面。
我们可以谈谈第一次十字军东征的直接导火索吗？特别是，据我们所知，教皇乌尔班在号召十字军东征时的主要动机是什么？
好吧，正如你所说，据我们所知是一个重要的细节。我们几乎没有乌尔班自己的想法可以挖掘。我们有一些他的信件，其中一些信件随着时间的推移确实被篡改了。因此，人们并不完全知道与他自身思想的接近程度。
然而，还有一些其他的背景证据，我们可以推测一下。
乌尔班二世在西欧面临一个非常棘手的位置。有一位由德国皇帝支持的竞争教皇声称对乌尔班的合法性。乌尔班是天主教会中一个特定派系的一部分，该派系提倡教皇的权力和至高无上。第一次十字军东征正是其中的一部分。
11世纪教皇改革者使用的一个短语，他们宣传的一个短语是libertas ecclesiae，教会的自由。在乌尔班关于第一次十字军东征的信件中，他使用这个短语来谈论不仅仅是libertas ecclesiae，西方教会，而且还帮助东方教会解放自己
摆脱塞尔柱突厥人的征服。因此，存在帮助拜占庭的政治外交背景，这有利于证明乌尔班二世是真正的教皇，是西方宗教政策的仲裁者，而不是他的竞争对手。
因此，从某种意义上说，这其中存在着双轨因素。教宗乌尔班在法国进行了为期四个月的布道之旅，宣传他的计划后，于1095年11月27日在法国中部克莱蒙大教堂外发表的布道中正式号召了第一次十字军东征。其核心主题清晰明了——
在教宗的充分祝福下，这场战争并非罪恶的，而是具有救赎意义的。任何愿意前往东方、与穆斯林作战并为上帝夺回耶路撒冷的朝圣者（他们自称如此）都将获得罪孽赦免和救赎的承诺。
他宣称，任何出于虔诚，而非为了获得荣誉或金钱而前往耶路撒冷解放上帝教会的人，都可以用这次旅程来代替所有苦修。乌尔班写道，他如何强加于十字军战士承担这样的军事行动，以赦免他们所有的罪孽。显然，在与异教徒作战中可以找到救赎。
一些报道表明，首先听到欧文在克莱蒙的布道的人群异口同声地回应，也许是由教宗的助手们引导的，“上帝愿意”。一部背负着他的圣十字架的耶稣基督的军队是不可战胜的。这是雷德利·斯科特执导的十字军史诗电影《天国王朝》中的台词。正如提比里亚斯伯爵所暗示的那样，必须有战争。上帝愿意。上帝愿意。
那么，我们能否对十字军战士自身的动机发表任何评论呢？我的意思是，是的，即使难以解读乌尔班的意图，解读一个士兵的想法也一定非常困难。但是他们……我们能否判断他们是被动员去帮助我们的希腊兄弟并夺回耶路撒冷吗？他们是在报复穆斯林，还是……
他们实际上认为这是一种救赎的方式。他们实际上感觉，哇，我可能会通过这项努力得到救赎。
嗯，正如你所说，这很难判断，因为即使你拥有个人文件，例如十字军战士从教会筹集资金，我们也有记录他们这样做的原因、他们进行十字军东征的原因的宪章。他们谈到的是罪孽的赦免、救赎。但这些宪章是由教士自己撰写的，他们是这些赠款的受益者。
我认为你问题的答案是，你提到的所有事情都是动机的一部分。财富，“奉献者”一词被用来形容一次战役的战斗口号。
在1097年初春，在小亚细亚的一次战斗中，他们说我们坚守阵地，保卫自己。我们希望上帝今天会赐予我们奉献者
标准的英语翻译是说战利品，但它实际上指的是财富。我认为关键在于，人们进行十字军东征是为了寻找财富，它们是精神财富，是精神奖励。它们也可能是物质奖励，但这两者并不矛盾。如果你做了好事，上帝会在今生或来世奖赏你。
乌尔班二世在1095年克莱蒙会议上颁布的十字军法令谈到的是仅仅出于虔诚，而不是为了荣誉和荣耀。它并没有说你不能获得荣誉和荣耀，但你的动机必须正确。这就是关键。所以，是的，我认为从所有资料来看，你所承诺的苦修本质上就是救赎。
如果你遵循上帝的命令。但在其中，也有冒险、旅游、逃避你特定的处境。有一种提升声誉的愿望，这变得非常重要。许多十字军战士没有选择。如果你是一个领主的家臣骑士，
参加十字军东征的领主，你必须跟随他，否则你就会失业。伟大领袖的随从不一定有任何选择。有些人作为年轻人在寻求机会，他们认为这是一个提升社会声望的机会。
过去，许多历史著作都争论过，你知道，他们的动机是贪婪吗？是虔诚吗？在我看来，这是一个错误的二分法，如果你问任何加入军队的人，他们为什么加入军队？他们可能会给你一些理想化的动机。如果你再问他们，那么，你是否会无偿地去做呢？你可能会得到一个截然不同的答案。
这并不能使他们成为伪君子。我认为关于十字军东征的关键是，与其他任何事情一样，这是一种显而易见的事情，但历史著作往往忽略了这一点。这是一项极其人性化的活动，因此在动机方面是自相矛盾的、令人困惑的、混乱的和混合的。士兵的动机可能是多种多样的。
但第一次十字军东征的宗教性质是明确的。所有参加十字军东征的士兵都进行了关键的戏剧表演，他们发誓要夺回耶路撒冷，这突显了这一点。他们每个人都收到一块十字形的布，
并将它缝在衣服上，作为他们服从基督本人话语的标志。凡要作我门徒的，必须舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
这是马可福音8章34-35节。任何现代读者都会抗议说，耶稣绝不可能将此作为战斗的理由。这完全是关于为他的事业忍受迫害，直到死亡。这显然并不意味着战斗。
让我们去进行圣战。但在11世纪的法国，这段经文的关键公众解读（这是一段非常受欢迎的经文）是，强壮的基督教男子应该背负十字架，对抗基督的敌人。十字军东征这个词本身就来自拉丁语crux或cross，指的是拿起神圣标志的仪式。
第一次十字军战士花了三年时间才到达耶路撒冷。据我们估计，大约有10万名男性和一些女性出发，历史学家估计，每20名十字军战士中就有一名没有到达耶路撒冷。一些人在沿途的战斗中丧生，另一些人则干脆放弃回家了。攻占耶路撒冷需要一个月的围攻。
但令几乎所有参与者惊讶的是，第一次十字军东征取得了胜利。但这当然不是故事的结尾。至少还有另外四次十字军东征并不成功。事实上，它们大多是惨败。
这是关于十字军东征的特别两集节目的第一集。我们在underceptions.com上有一些与本集相关的资料，包括我的新书《恶霸与圣徒》的链接，其中有关于这个主题的章节。但我们也有克里斯托弗·泰蒙惊人作品的链接。在下一集节目中，我们将探讨为什么人们觉得需要第二次、第三次、第四次和第五次十字军东征。这并不美好。
我们将解释为什么十字军东征突然停止了。那是因为我们都变得世俗化和人道主义了吗？不。再见。
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