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我发现《风月同天》这本书科普了古代小中华文明圈，包括中国、日本、朝鲜和韩国。在前现代时期，东亚存在一个以中国为中心的文明世界，汉字是这个文明世界通用的媒介。虽然各国创造了自己的文字，如朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃文，但这些都是表音文字，且由汉字演变而来。在小东亚文化区，当官的都用汉字，本国文字地位不高。读书人使用汉字是高雅时尚的，用汉字撰写的作品才称得上优雅有品味。19世纪末，有朝鲜人设想，如果西洋各国都仿效华夏文字，就可以像汉文化圈一样在全世界出头。汉文化圈内，人们习惯通过书写汉字来进行思想和情感的交流。
只要我们用汉字，我们就可以交流，不需要通过变化通过舌头沟通。越南和朝鲜在礼仪方面秉持儒家规矩，在学文上共同尊敬并遵守儒家经典。中华文教已经传布四海，天下车同轨书同文，且秉持礼仪遵从圣人的规矩。不过，即使信奉儒家，各国也有争议，例如，如果中国以孔孟之道攻打日本，学习孔孟之道的人应该拿起武器抵抗。汉传佛教是形成汉文化圈的另一个支柱，其文献不仅包括印度佛教原典的汉译，也包括中国、朝鲜、日本、越南历代僧俗佛教学者的相关著述。汉传佛教的传播路线是从中亚到华北，再从越南的交趾到印度，中转站是越南的交趾。东亚的日本和朝鲜半岛发明了一种训读方式，用汉语的语序更改为更符合日语语序的读法，同时传达汉语的意思，获得训估和翻译的效果。古代中国诗人外出有一种特殊的作词叫做《驴》。诗人骑驴意味着坚守一种布衣传统，不愿像当官的人那样骑马。朝鲜半岛诗人接受了这种观点，甚至把驴命名为孟驴或浩然驴，而日本诗人骑驴则单纯成为一种模仿。汉字在中国被视为精益之本、王政之势，在政治运作中起到至关重要的作用，且在20世纪以前一直是日本和韩国语言的官方文字。
Deep Dive
本章节探讨了古代东亚以中国为中心的文明世界，汉字作为通用媒介，以及其他国家文字与汉字的关系。同时，章节也分析了即使使用相同的汉字，不同国家和地区在读音和交流方式上的差异。
- 古代东亚存在以中国为中心的文明世界
- 汉字是通用媒介，其他国家文字受汉字影响
- 不同地区汉字读音差异大，交流主要通过书写
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