各位好，我是安东尼，欢迎收听文化艺术。今天我们的话题是艺术家 Michelangelo Pistoletto 的信仰艺术。

90 岁的意大利观念艺术家 Michelangelo Pistoletto 是一位将自己的世界观放在艺术作品里和社会分享的创作者。

分享世界观，在当代艺术里并不罕见。通常，艺术家通过各种媒介，用出人意料的方法把他们理解的世界，或者他们的批评，用描述，讽刺，隐喻或者梦想的方法在变形转换中呈现出来。

但是认真地提供一个世界改良方案，并且去实验自己的改良方案的艺术家却非常罕见。Michelangelo Pistoletto 就是一个用艺术来从事政治改良实验的观念艺术家。

Michelangelo Pistoletto 的世界观里的核心是追求和平的世界。在追求和平的道路上，和平爱好者必定发现不利和平的各种因素：现有政治体制的缺陷，人性的贪婪，人心的涣散，人群组织能力的缺失，等等。

于是他就提出，要赶在灾难来临之前，争取预防性的和平。要在种种困境中寻求第三天堂。

这是 Michelangelo Pistoletto 的理念。他与众不同的地方是，他不仅提出了理念，更将理念像做实验一样地一步一步去实施。他在1996年建了一个以他自己的名字命名的基金会，Citta del arte , 艺术城- Pistoletto 基金会，这个基金会本身就是一个艺术实验项目，要整合全人类的经济创造力和社会力量，从时尚，戏剧，设计等艺术领域系统性地整合文明的成果和对文明的认知。这个艺术城里有劳动部，教育部，宣传部，艺术部，食品部，政治部，信仰部和经济部。

举个具体的例子。Michelangelo Pistoletto 去古巴，他目睹了古巴的政治状况，经济状况和街头人民的生活状况。他去见古巴总统，和古巴总统谈艺术。他去古巴的剧院，在演芭蕾舞的剧场里，他组织古巴年轻人聚在一起谈心，谈艺术，谈梦想。

他把自己的和平世界的图景分享给古巴的青年人，他把发动群众自下而上治理生活体系的理念传递给古巴的年轻人，在一个借来的艺术殿堂里，用类似学习班的形式，让当地各阶层的不同背景的年轻人体会憧憬的美好，点燃启蒙的明灯，鼓励主观能动性。

Michelangelo Pistoletto 把他在古巴哈瓦那国立美术馆里的个展的观念艺术作品像信物一样地陈列，他在古巴街头将一个用压缩成巨型球体的报纸团推着滚着从广场推进美术馆，然后象地球仪一样放进一个铁架子里。在一个信息闭塞的国家，在一片治理体系与世界发达经济体完全不一样的土地上，这团报纸就像艺术家在学习班座谈会上分享的思想的信物一样，当地观众看到它，就会想到第三座天堂，想到预防性和平。

让我吃惊的是，Michelangelo Pistoletto 用艺术来从事的政治社会实验借鉴了宗教的手法。从发心，到成道，从弘法到法器，从信物到图腾，把艺术家的工作方式和梵蒂冈的运作方式一一对比，可以看到艺术家从宗教的组织结构和运作方式中吸收了营养。

换句话说，Citta del arte , 艺术城- Pistoletto 基金会，其实是Michelangelo Pistoletto 最大的作品，这是一个需要精密组织，穿针引线密切配合的大型行为艺术。

二十世纪，杜尚打破了艺术创作和艺术价值的陈规蹈矩之后，对同辈和后辈艺术家来说最困难的是如何不把破釜沉舟本身作为句号，而是将新的艺术方法，新的可能性，新的认识，新的结果呈现出来。Michelangelo Pistoletto 从和平出发，传道式的政治实验为杜尚之后的观念艺术提供了他开辟的道路。

精神，去伪存真的前提

艺术到底是什么？什么是好艺术，是有启迪作用的艺术？这个问题直接了当，但是就算是在艺术家群体里，也是一个不容易回答的问题。我看重的艺术，一定是具有精神定力，具有弘扬张力，在可持续造福的道路上遍地开花，开花结果，在繁花似锦的氛围中再创和平与安宁的艺术。

在艺术界，确实有一些 “创作者”一心临摹艺术史上和市场上被高高举起的名家名作的外在艺术形式，不明其中的道理，于是照葫芦画的瓢就没有了精神。好比冷盘里的鸡爪，你就算用“凤爪儿”这个高级词来加持，这鸡也涅槃不了，因为鸡只是外表象凤，跟围绕着凤的精神塑造没有关系。鼓吹无中生有的外在形似的价值，把鸡当成凤，那只是投机，是附庸风雅。

艺术史把不同时代，不同地域，不同文化，不同功能，不同审美的创作以艺术史价值的标签把包罗万象的零零碎碎标准化地统一到一个橡皮图章式的高价标签里。但这种高价很有可能是虚无空洞的。

把艺术历史的叙述放在经的地位，放在价值天平的地位，这本身就是一种错位。这种错位也就造成了外道冒充正宗的泛滥。

历史是过往，精神是道理。有道理的历史才能在浩瀚的文明中被圈圈点点出来当作根据。有当代精神的治史才让史学研究有跨时空的意义。

面对艺术和艺术史也一样，我的态度是：不仅透过还原的时空去看作品，去读通史和艺术史；更以自身本位的时空去炼取通透，在这种通透中，看到本位的关切在漫漫长河般的文明系统中的位置，特点和我们自己作为人，在短暂的人生旅途中的行走的道理，生活的趣味，和这种道理与趣味对文明的贡献。

只有看精神，才能避免陷阱，避免投机者用虚无空洞的附加值搭起来的准艺术，准艺术史陷阱。我的做法是，把眼前的艺术从不明不白的标签化附加值里隔离出来，放在我的时代，我的社会模式，我的政治体制，我的文化环境，我的生存关切，我的娱乐修养，我的胡思乱想，我的童心，我的老成里，端详把玩体会联想。艺术的形式，艺术的做工，只有从艺术史大杂烩似的价值混沌虚高里提纯出来，放在问题导向，思想导向的语境里，才能回归精神信物的本怀，让人文的光芒照耀启蒙。

有精神的艺术：看Michelangelo Pistoletto 的信仰系统

有了甄别外道与正宗的框架工具，再来谈 Michelangelo Pistoletto 的艺术就比较方便了。Michelangelo Pistoletto 在上个世纪六七十年代用极廉价的材料做作品，用现成品来做作品，用镜像与实像的结合来做作品，参加过波普艺术，贫穷艺术等运动。在当时，这是先锋前卫的方法革命和实验。因为当大环境都在认真地拉高物质价值，从油画的矿物颜料的稀罕，到雕塑材料的贵重，从材料的富贵抓起的时候，Michelangelo Pistoletto 反其道而行，拿破衣烂衫的堆积来和维纳斯的裸体邂逅，拿镜子里的设定图像与镜像中的临时动像做重叠，通过不同的人，不同的景致的偶然相遇来产生意义。

方法实验不是全部。Michelangelo Pistoletto 可贵的地方在于他对世界有明确而清晰的认识。他有改良世界的愿望：第三天堂和预防性和平就是他的精神追求。他在波普艺术和贫穷艺术之后的工作中所用的宗教性方法完全都是围绕着第三天堂和预防性和平来组织安排的。他没有追求任何一种美术史上和艺术市场上流行的，时髦的，被公认的好用的方法，而是就地取材，因势利导，根据他的世界观分享，发动群众从下至上推动治理改良的思路的分享的需要来制作宗教性工具，让观众在音乐，舞蹈，戏剧，学习班，装置作品，行为表演，镜像与实像的互鉴中体会艺术带来的政治启迪。这是一个信仰系统。

我想，用前面提到的去伪存真的甄别工具，可以很容易看到， Michelangelo Pistoletto 的艺术的精神定力，弘扬张力，和在可持续造福的道路上播种。他的信仰系统没有重复美术史，而是在撰写美术史上的新的篇章。

信仰的价值在哪里？ Michelangelo Pistoletto 的朋友 Salvatore Garau 在没有信物的情况下，将一间空空如也的屋子里的“空灵” 命名为“ 我是”，卖出了14820 欧元。信则灵。

Michelangelo Pistoletto 有信物，有组织，有计划，有团队，更有初心，他的作品，体量不一定很大，动辄上百万欧元。这是市场。2023年11月8日，联合国教科文组织全体大会邀请Michelangelo Pistoletto 与联合国教科文组织副总干事 Stefania Giannini 对谈，当着全球各地教育部长的面，谈教育在追求世界和平过程中的工具性作用。这次对谈就像一面镜子，将现场的和平追求映射在 Michelangelo Pistoletto 的艺术里的政治追求上。

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艺术的精神：谈 Michelangelo Pistoletto 的信仰艺术