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鄭成功
鄭克爽 韓清 永曆 35 年正月 28 正是公元 1681 年 3 月 17 日鄭經病逝後不及三日大將馮錫帆擁立自己的女婿鄭克爽為賢平王聯合劉國軒殺害克莊稱為「東寧之變」
當時掌管台灣對岸福建省軍政事務的文武大臣是福建總督姚啟勝姚啟勝還用鄭成功的項章「師郎」負責訓練福建水師東寧之變後台灣明正政權內鬥激烈
項契弟接納大學士李光地的建議決定攻伐台灣命令姚啟勝統合福建全省兵馬和提督師郎進取澎湖、台灣
康熙二十二年六月,士郎指揮清軍水師在澎湖擊潰明正水師。鄭克爽見大局無法挽回,率領臣民投降清朝。
古今風雲日脈 又和大家見面了我是張偉國我是羅應生 大家好上次講到 可能 16 年爆發了三藩之亂三藩之亂對清朝來說是非常非常震撼的事南方很多省都動搖而且吳三界軍隊打到今天的湖南一直入侵江西 甚至浙江
陝西金宿有些地方都会响应的其实当时三季年纪已经年过六旬了所以没有这样的勇气不敢再北上否则的话历史可能会改写的因为当时确实清廷内部已经有一种所谓的疑虑有些人甚至说不如出一关去圣经算了大陆康熙皇帝一力出兵征伐派杰舒等人领大军到南下征讨
最後吳三桂當然是年紀老邁了而且很多人都罵他是異臣所謂異臣就是說投降美清朝的賣國賊這樣的情況下很多士大夫都不恥他的行為還有他對這個南明最後一個象徵貴王那種殘忍的手段也是令人感覺到
你今天打著反清復明其實你當年又這樣對待南明的後裔確實是沒有人再相信吳三桂的情況現在他已經年紀七十多歲了他的兒子也被康熙皇帝斬了頭其他比較小的兒子也不得人心最後他就在湖南稱帝稱帝是自如而已 沒辦法了但他又不是用明朝的國號其實表示所謂反清復明都是什麼
虛假的,他自己想做皇帝他一清帝之後所有人都眾叛親離最後結果就死在湖南由他的孫吳世凡繼位
吳世凡更加無能為力退回昆明吳三桂勢力消退後, 耿氏家族廣東的上氏家族都無法維持了 再度行清上次說過鄭京派軍隊來支援三藩起兵
最後因為這樣的緣故沒辦法成功被迫退回台灣當然退回台灣之前曾經有一個意圖就是向清朝稱帆立共用朝鮮琉球的模式誰知被傑舒、姚啟勝甚至後來康熙皇帝否決沒辦法 這次失敗之後已經是康熙二十
回到台灣就鬱鬱不得志做什麼事呢?就自己退隱在吟詩喝酒的生活裏面起了一些別墅在現在的台南一帶每天在那裡喝酒,是一個很好色的人跟這些非民們過著一些我們叫做微爛的生活而政務交給他的長子鄭克莊來處理,看得上有問題
因為其實有個幼子鄭克莊也是蠢蠢欲動因為當時是名分未定畢竟鄭克莊雖然是長子但不是嫡子是輸出的上次已經說過鄭克莊出生的時候就是鄭經和他鄭經的弟弟奶媽司通生的一個我們叫葉子所謂葉子是不正當的關係而生的兒子
因為他是長子沒辦法而很多的大臣覺得鄭克莊的來路不明覺得這個人有問題
而鄭克莊夫人的外交和鄭克爽夫人的外交亦都爭權所以兩派勢力僵持不下在這情況下清朝的姚啟勝當時的福建總督其實已起用了很久的一個很重要的大將叫做司郎
施琅是福建泉州人原來是鄭之隆手下猛將頭號猛將後來鄭之隆投降清朝施琅也跟隨鄭之隆投降清朝不過施琅沒有去到北京留在福建擔任福建地方政府的將領為清朝訓練水師
後來再投奔鄭成功但是沒多久又發生一件事原來鄭成功脾氣很差的就跟這些部長之間疑心重重疑心有人造反而施琅的老入的朋友也都牽涉在這個懷疑造反的名單裡面鄭成功就非常震怒
就要捉拿這個「私狼」「私狼」就是我由清朝人的陣營走來投靠你你現在又懷疑我作反而且就要緝拿我走人了 怎知還要糟糕一走之後
鄭成功就殺死了施琅的全家誣蔑他全家幾十口那個時候是順治八年 1651 年他記了 因為這樣所以施琅就和鄭氏決絕了再次投靠給清廷所以施琅這次投靠清廷的時候
為清朝訓練水師而且清朝原地沒有海軍造船的地稅也不夠而司郎因為他是南方人長期以來在鄭之隆的輝下做猛將
一個大將軍所以令清朝水師勢力突飛猛進尤其是記住司龍經過長期觀察掌握了台灣海峽的氣候潮汐風向等等遼瑜子掌什麼時候起風什麼時候潮漲他都是遼瑜子掌
古今風雲人物鄭成功主持張維國羅永生
直到鄭經在響應三藩之亂失敗回到台灣意氣消沉每天都是以所謂的飲酒作樂來度日將政權交給長子而令到台灣內的政局矛盾重重
他不顧一切,什麼都不管過了兩年之後鄭經就死了也是 39 歲和他父親一樣當時康熙二十二年,39 歲就駕崩了鄭經死了之後問題更嚴重因為鄭克莊應該也是繼承這個爵位
誰知道那些大臣是擁立鄭克爽 而且殺了鄭克壯這樣的情況下 台灣的局面又陷入政治紛爭之中 斯郎知道了傳到福建 斯郎和姚啟勝商量我們發兵攻台灣 這個是適當的時機 得到康熙王的批准
於是 施琅策劃攻台首先在適當的日子中選擇一些日子先攻入澎湖以澎湖為據點對台灣虎視眈眈
而台灣方面的鄭克爽覺得沒有辦法抵擋於是當斯郎的軍隊由澎湖起航準備進攻台南的時候當時是明正的首都我們稱為天寧府鄭克爽戰得無險的那一手於是投降自己願意投降於是斯郎將鄭克爽和所有
他身邊的大臣、將領送回大陸送到北京然後封施郎做靜海侯在北京遠近當然遠近過著非常幸福的生活一直到他六十多歲才死所以鄭岳爽都不是父親和祖父那麼短命
在北京過著被軟禁的生活,斯郎很輕易地收復了台灣收復了台灣之後,他還是後著,因為當時朝廷有兩派意見一派認為台灣和北京的距離是一段距離
並且未開發,所以採取半放棄狀態但施朗認為不行,這是騙了台灣口入咽喉屏障著福建沿海國安危所以施朗極力主張要開發台灣並且引進人才他寫了一篇咒術給康熙皇帝
他认为台湾这个岛的地位非常重要握手着福建东边的海洋而且曾经有很多俄罗斯人、葡萄牙人、西班牙人、日本人
對這個島苦事眈眈如果清朝放棄了這個島這些外國勢力就會入侵台灣佔據了這個島之後後患無窮他當時說棄之心讓成大禍留之成永固邊境
而康熙皇看了這個咒術之後覺得施朗講的有道理一律就擋住所有大臣對他的壓力因為大部分的大臣都認為
應該棄守的 沒錯 這個地方我們不要你要了就得之無益但是施皇這樣說 康熙皇帝就覺得有道理所以在第二年康熙二十三年 1684 年台灣撤虎第二屬於福建省福建省台灣虎於是由福建政府派一個官員台灣之虎來管治現在有一個禁令
大陸的居民不准去台灣居留但當然這些禁令是阻止不了的為什麼呢?因為大部分的福建人因為地少人多生活艱難於是也有很多人逐漸移居去台灣所以台灣雖然是撤苦有禁令但是也有很多人逐漸移居台灣所以其實很多我們說其實現在台灣本土人其實很多就是在這個時候
福建省移民到台灣一路由康熙到雍正到乾隆一百年左右裡面有幾百萬人移過去移居台灣這個情況就令台灣由一個比較荒涼的島變成了農業開始逐漸發展起來的一個新的版圖裡面的地方
而清朝因为平定了明正政权也解除了海禁政策容许沿海的居民回到海边来继续生活这对香港有很大的影响因为香港在海禁政策的时候绝大部分可能完全都迁走回到香港的时候
有部分村民沒有再回到他們的家鄉譬如在今天元朗屯門有一些舊村原居民已經沒有再回來了有新的居民進來所以村落裡面的成分就有些改變了而另一方面
很多客家人尤其是在惠州梅州等地的人陸續來到香港沿岸建立一些村落譬如今天大埔西貢一直到綠頸沙灘國很多客家村落就是因為在康熙解禁海禁之後陸續遷到香港建立一些新的村落的影響所及
所以今天香港的黑家村有不少的如果要回去看看北區和西貢一帶大埔一帶這個故事差不多講到這裡就完不過順帶一講後世人對鄭成功的評價都挺有趣的
朋友都未知,日本人對鄭成功都有看法,很有評價並且相當正面鄭成功是有日本血統的,所以他對郭勝爺亦比較專屬而清朝人對鄭成功有不同的看法認為鄭成功是反清的,所以對鄭成功有貶義覺得他是反清人物
清朝有很多士大夫和民間的人覺得鄭成功是明朝遺民孤臣秉孤忠守著明朝的神主牌尤其是鍾以中鄭成功跟吳三桂對比一個是民族敗類一個是民族英雄所以兩個同一個時間同一個空間生長
高貶是相當懸殊的所以後來在台灣我們有延平郡王祠延平郡王祠是當時的老百姓在清朝的時候一直到民國以後對鄭成功是一種尊崇的象徵一直到新來革命之後鄭成功就變成民族英雄一直到 1949 年國民政府遷到台灣的時候
當時國民政府的處境和鄭成功的處境相同於是鄭成功就變成了在開台的聖王開啟台灣回歸中國版圖驅逐荷蘭人的大英雄為他立碑立帳出郵票所以鄭成功在國民黨統治時期在這個所謂
台灣的政治宣傳裏面是一個聖人的地位當時還有一樣東西很多跟開發台灣有關的地方名都用成功這個名譬如台南有個成功大學
成功嶺,因為台中有個成功嶺是台灣的當兵,大學生,18 歲的年輕人要服兵入軍訓的地方必定要在這個台灣烏日鄉的成功嶺軍訓這個成功的名字特別多譬如在台東有一個成功鄉,很多這個地名剛才我講的最有名就是台南的成功大學
以前那個叫日本帝國大學台南分校改成成功大學我記得我們小時候很多朋友說要去台灣讀書要不去台大要不去成大一因為兩間都是當時響噹噹的大學所以成功在國民黨統治時期的台灣變成了聖人的地位
到國民黨慢慢政權轉移了到民進黨的時候覺得鄭成功對這個少數民族搶奪了很多土地其實不是的鄭成功其實是教育開發台灣設立學校對原住民來說
是提高他們的文化水平的人來的因為他設立了很多學校教育他們的禮儀教育當地的原住民耕種等等簡直是把中原文化帶到台灣但是在民進黨當局的想法就是將原住民那些平暴人全部幾乎同化同化之後毀滅了他們鄭成功變成了負面的人物
但近年又有一個重新到鄭成功的定位所以鄭成功在歷史上的評價是不斷有改變因為現實社會的一些不同的需要而歷史人物有不同的一些特點被人提出來或者被人抹去都是這樣的情況鄭成功的故事講到這裡就完結了下次有另外一個風雲好 再見平衡世界 風雲落
當政黑爽行稱結束明正政權在台灣的統治同時歐洲正經歷科學革命而物理學家牛頓的研究被譽為集結科學革命的成果 1642 年艾薩克·牛頓在英國出世 19 歲時入讀劍橋大學三一學院
當時歐洲大學依然教授千年以前古希臘時期阿里士多德的學說牛頓因此傾向閱讀加利勒、哥伯尼等現代學者的著作認為自然現象是因為「粒子運動」引發而成
1665 年牛頓獲得大學學位他在無人指導的情況下開始推論微積分學但所有研究都局限於他的筆記 1667 年牛頓成為三一學院研究生兩年後被任命為盧卡斯數學教授 1672 年牛頓第一次公開發表論文《紀錄對光學的研究》
之後牛頓轉為研究重力在 1687 年出版《自然哲學的數學原理》展述流傳後世的三條牛頓運動定律牛頓雖然以科學聞名但其實他寫的宗教著作比自然科學更多
牛頓是一位虔誠的基督徒但有別傳統教條宣揚上帝是完美的造物者牛頓認為神是不斷積極干預去除宇宙的不穩定性他一生都積極鑽研煉金術和神學用宗教、理性分析世界
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