「在社会中变的不是真实的感受，而是原则和场面话。」

《始于极限》有点像是《厌女》和《从零开始》两本书的中间地段，它既没有那么学术，也没有那么轻松。我看到这本书也是一口气读完的，书里包含了女性运动研究学者上野千鹤子和前AV女优，后来写了一些情色行业社会研究的作家铃木凉美，二人之间的13回书信往来。

他们围绕着女性主义这个话题，讨论了12个独立主题。

【对待“女人味”两种态度】

铃木这一代女性，骨子里认可「受害者有罪」这个说法。她说：“作为当事人，我要坚强、有趣一些，也进化得更有智慧，不至于单方面地被男人的性欲所伤……在这样的前提下，‘被践踏者’的标签会让我们变得无趣而庸常，甚至有些碍事…… （因此）我一度认同哈基姆的「情色资本」的概念，认为他们有助于女性摆脱受害者身份，有可能成为令我们更加复杂而强大的辅助线”。

当伤害被「合理化」了，我们会感觉自己受的伤是可控的。然而，这样的认知系统是存在很根本的缺陷，它没有办法解释一个基础的问题，比如在情色资本的交易中，一方始终是处于剥削地位，而另一方如何被定价、如何被定义都由剥削者操控。甚至这一方也会被迷惑：比如老板要求销售人员能够在酒桌上「放得开」，不然就不够「专业」。「专业化」在这个语境下，是一个陷阱，用来迷惑进入这个市场，出售这类资本的女性。

上野千鹤子在回信中是这么写的：与其说是情色资本，不如说是情色商品。其他资本的拥有者至少有掌控权，但是，如果主体是情色，女性被物化了，她们就不再是拥有对自己的「掌控权」了。到这时，铃木开始承认，当年她在进行影片拍摄的时候，曾经被绳子吊在半空，因烛火缺氧窒息，也有一次在拍摄期间，被人点着了喷在背上的杀虫剂，留下一大片烧伤的疤痕。被物化，意味着女性不仅仅会受到伤害，也意味着我们很可能意识不到伤害的底线在哪里。

【社会运动：女性开口说「NO」变的不是感受，而是原则和场面话】

2017年，Metoo运动在美国爆发，很多职场女性相继爆出了他们曾经受到过性骚扰，并表示出他们对于职场骚扰的零容忍态度。

社会学研究者，会对这个现象提出第一个质疑：「女性是2017年，或者说是Metoo运动元年才开始讨厌性骚扰的吗？」答案显然是否定的。

我们的情感没有变，现在我们讨厌性骚扰，之前我们当然也是讨厌的。

上野千鹤子说：「在社会中变的不是真实的感受，而是原则和场面话。」

「年轻一代女性，真正渴望的是能够自称受害者之名。希望大家不要误解了，自称受害者并不是软弱的表现，反而是强大的证明。」

【独立女性和女性主义，是两码事】

这里面包括了很多东西，比如承认女性和男性不可能一模一样，女性的确大部分时候在社会中是弱势的，以及我们不需要盲目地崇拜、一味地追求「独立女性」这个标签。为什么？有一些误解就在于，他们认为，女性主义就是让女性不结婚、搞事业，又飒又美。不美、不够飒、事业不成功、接了婚好像就不能是女性主义了。

用单一的标准来衡量别的女性，「是否独立」「是否优秀」「是否配得上女性主义的称号」。但是这些，其实不是女性主义啦，而是一种比较狭隘的成功学定义。是的，女性主义不是为了创造更多女强人。女强人当然好，但女性主义最本质上还是让每一个女性，无论强弱，都获得同样的尊重。让女性主张“我的价值只有我创造”这种想法。我穿得好看，不是为了「斩男」，而是我喜欢这样明艳的自己；我选择继续或者布继续读书不是为了以后方便嫁人，而是我有这样的职业安排。

读上野千鹤子《始于极限》社会学家应该如何看待社会事件 19:30 Share

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读上野千鹤子《始于极限》社会学家应该如何看待社会事件