《地下室手记》和《死屋手记》对于陀氏来说，是作品发展的分水岭。

从作品的长度来说，在写完这两本中篇小说后，陀氏之后写的都是长篇小说；从内容的质量来说，他的思想深度得以拓展、延伸。从普通小说走向具有反思的小说；从描写一个一个小说角色，到开始审视人性、人的灵魂；从谈论小说人物的罪与审判，走向了挖掘现实世界里人类所面临的精神危机。

我在读《地下室手记》的时候，有几个瞬间会将陀思妥耶夫斯基，联想到鲁迅先生的小说，他们对于社会现象的白描，人性的挣扎、幽暗都写的很好。

鲁迅先生也公开表示很欣赏陀氏的思想深度，认为他是「人类灵魂的伟大审问者」。

01:33小说开头好在哪里？

“我是个病人……我是个凶狠的人。我是个不招人喜欢的人。我认为，我的肝脏有病。”

05:12 比起“意识流小说”，更准确的描述应该是「复调小说」（巴赫金）

复调小说指的是「意识和思维的本质是对话的」。意识是对于客观现实的反映，手触碰到了火，会觉得烫。这是意识。然后产生的思维，就是「不要再碰燃烧的火」。
复调小说的艺术性，就在于赋予每一个独立且分裂的人格恰如其分的话语权。

09:30「地下人」对比鲁迅笔下「狂人」「阿Q」

传统小说会塑造英雄，而陀思妥耶夫斯基写的是「非英雄的」小说

13:50 陀思妥耶夫斯基：作家中的作家

“人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！”

14:20 小说的前半本，本质上是对于车尔尼雪夫斯基一番言论的论辩。

车尔尼雪夫斯基的思想有点儒家性善论的影子，认为「只有善的行为才是清醒的；只有善良的人才是有理智的，理智的程度决定于善良的程度」。但是陀思妥耶夫斯基的思想比较复杂，他是不太赞同「性善论」的，认为人具有独立的意愿。意愿是复杂的东西，不是用理性的思考、逻辑推演或者是善良的堆砌能够解释出来的。事实上，意愿甚至可以称之为难以计算的，在一个无序的社会中，由理性主导的行为，要远远少于由真正意愿主导的行为。

书里说「先生们，理性是个好东西，这是毋庸争议的，然而理性却终究只是理性，只能满足人的理性能力，而意愿却是整个生命的表现。也就是人的整个生命，既包括理性，也包括一切内心骚动。」

说到这里还不够精彩，最精彩的是第八章最后那一段「唉，先生们，当事情已经发展到表格和算数的地步，当只有二二得四红极一时的时候，还有什么自己的意志可言呢？即便没有我的意志，二二也是得四。这也能算自己的意志吗？」

在批判理性主义世界存在的问题，人要不要做一枚管风琴的销钉。如果我们可以完全按照理性行事，那我们和销钉别无二致。人会愿意做一枚完美幸福的销钉，还是痛苦的、（时而或总是）品行恶劣却真实的人？

陀思妥耶夫斯的小说在西方现代小说历史上是重要的，他与屠格涅夫、托尔斯泰并成为俄罗斯文学的三巨头。加缪、波伏瓦、弗洛伊德、尼采、茨威格，无论是写作手法、哲学思考的深度、艺术成就都受到他的影响。陀思妥耶夫斯基的书，在这里推荐给大家。

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读陀思妥耶夫斯基《地下室手记》复调小说