探寻墨子，历史神秘面纱的点滴揭秘！工匠巧匠还是偏儒家？他的创新却超越时代界限。不仅智慧，还颠覆了怎样的战争观？墨子，他留给我们哪些深刻启迪？这不仅是个传记，更是对和平的探究！

02:06 墨子的抱负与人生追求：工匠、学者与政治家的多重角色

04:07 墨子的五百里封地：追求名位与个人意愿的冲突

06:09 墨子与儒家的差异：墨子的和平主义与实际行动

08:12 墨子的和平主义：用义的沟距消灭战争的沟距

10:13 墨子的和平主义：用义的沟距消灭战争的沟距

不幸，这样一位重要人物，却被时间之流冲尽了他的足迹。今天我们在《史记》中翻到有关墨子的记载，只是附在《荀卿列传》后的二十四字：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”这段飞来之笔，真是神龙见首不见尾，使我们无法了解墨子的真面目。

由于历史上没有把他交代清楚，因此他的身世便成为许多人猜谜的对象。有的人说他不姓墨，有的人解释他所以称为墨子，乃是他受过墨刑（古代五种肉刑之一，即脸上刺字），或者皮肤很黑，真是异说纷纷，莫测高深。幸而在《墨子》一书中，还留着他的许多故事；从这些故事里，我们还可以画出他的一个简单轮廓。

他大约生于孔子死后的十余年，卒于孟子生前十余年（约公元前 479～前 381 年），他曾做过宋国的大夫，然而他的出身并不是一个贵族，而是一个无产阶级，可能是手工艺一类的人物。因为他懂得工匠的绳墨，而且曾制造过许多的巧利之器。他的技术，据说还超过工匠的祖师公输般呢！

有一次，墨子花了三年的工夫，制造了一只木鸢，能在天空中飞行，真是妙绝天工。可是墨子却以为这功夫不如他制造的木车，只用几块木头，花了一天的工夫，便可载动三十石重的货物，非但耐用，而且可以跑得很远，可是木鸢所花的时间久，却毫无功用，只是供赏玩罢了。由这故事中，可以看出墨子的身世了。他不仅懂得绳墨，而且能制造载物用的木车和供赏玩的飞鸢。试问这不是一流的工匠，是什么？

然而他不是真正的工匠，他能分清飞鸢和木车的功用不同，可见他是有智慧的。他生在文化的摇篮——鲁国，因此他也接受到文化的洗礼。他自己说曾看过各国的史书，可见他是非常博学的。有一次，他南游卫国，带了许多书，他的学生奇怪地问：“老师曾教训公尚过说：做工匠的主要是量曲直罢了，现在老师带了这么多的书，究竟有何用处呢？”墨子回答说：“从前周公每天早晨读一百篇书，晚上又要召见七十位学士，因此周公学识渊博，能够辅佐天子，他的功勋至今不灭。现在我既没有治国的公务，又没有耕种的劳苦，怎么可以不读书呢？”

由这段话中，可以看出墨子的抱负，他也如孔子一样有做周公的美梦。因此他也和孔子一样周游列国，弘道救世。在楚惠王五十年，他到了楚国的郢ying3都，把所著的书献给惠王。惠王读了一遍，大加赞赏说：“好书，好书，我虽然不能治理天下，但却愿意供养贤人。”墨子看透惠王无意采纳他的政治见解，便告辞说：“我曾听过进贤的道理，如果他本身被采用，而他的政治抱负不能施展，他是不愿无功受禄的。或者他的政治见解不被采用，也是不愿空占名位的。现在我的书既不被采用，不如让我回去吧！”惠王听到他这番话，很不好意思，便暗地叫臣子穆贺去推辞说国君年老，不能作彻底的改革。穆贺会见墨子，两人谈得很投机，把心底的话全盘托出，他说：“你的言论实在非常正确；可是惠王是一个领袖，可能因为你是贱人，不敢采用你的言论吧！”这可把墨子气坏了，大发牢骚说：“哪里是不敢实行！譬如治病的药，虽是树皮草根，天子吃了以后，可以除病，岂能因为是树皮草根，就不吃吗？现在农人把米谷献给君主，君主把它们做成酒菜来祭祀上苍，上苍岂能因为是贱人所种的就不吃吗？”墨子气跑了以后，楚的执政大夫鲁阳文君对惠王说：“墨子是北方的圣人，你不用礼接见他，未免失去了人才啊！”惠王非常后悔，赶紧派文君去追回墨子，愿以五百里的地方封给墨子。毕竟墨子是为了政治抱负，而不在乎区区的封禄，所以毅然加以拒绝了。

惠王指他是贱人，乃是指他没有贵族的血统。尤其墨子所带领的一群人，都是些出身于平民的劳动者，惠王当然不会欣赏他们的。然而惠王不能任用墨子的原因，绝不是因为墨子是贱人，而是墨子的政治见解不合惠王的口味。试看公输般也是个贱人，惠王却任用他，因为他能制造战争的利器，为楚国开辟土地啊！公输般替楚国制造了许多战船上的兵器，如拉拢敌船的“钩”和抵抗敌人的“拒”。楚人凭着这种利器，大败越人。

公输般得意扬扬地挖苦墨子说：“你看我的技巧如何，能够制造战船上的钩拒，不知你整天高唱的义也有这种钩拒吗？”墨子反驳说：“我提倡义的钩拒，比你战船上的钩拒好。我用爱去钩别人，用恭去拒别人。如果不用爱去钩，别人不会亲近你；不用恭去拒，便失去了彼此的界限。只有大家相爱相恭，才能利己利人。你用钩制人，别人也会用钩制你；你用拒抗人，别人也会用拒抗你。彼此相钩相拒，结果是两败俱伤。所以说我义的钩拒比你战船上的钩拒好。”

公输般和墨子虽然同是手工艺一类的人物，但他们的气质却完全不同。公输般只是一个善于制作的工匠罢了，他没有自我的精神，只是国君的臣仆、侵略的工具。墨子善于制作，但他还要追求制作的目的。他觉得制作的目的在于有利人群。飞鸢对人们毫无利益，所以他放弃了飞鸢；木车虽然有利于人群，但不能解救当时的危机，所以他放弃了工艺，而从事于另一种神圣的工作，就是用义的钩拒去消灭战争的钩拒，也就是用和平主义去打倒侵略主义，这便是他的政治抱负。

然而墨子的和平主义绝不是一种理论、一种高调，也不是寄托于贤君贤相的和平政策，像儒家的所谓仁政，它本身是一种以武力为后盾的实际行动。墨子像孔子一样带着徒弟们周游列国。但孔子的学生们都是身通六艺，个个都有政治的才干，所以他寻求的是一个政治的舞台。而墨子的徒弟们都是出身劳动阶级，他们有热情，讲义气，然而缺乏思想，没有才干。所以他们没有兴趣在政治舞台上表演。然而他们愿意为别人服务，愿意牺牲生命，为国际间解决纠纷，以实践和平主义。

12、中国哲学史话 第三章 热情救世的巨子墨子第二节 墨子的抱负与人生追求 12:47 Share

中国哲学史话 学贯中西的哲学大家带你了解往圣先贤

Shownotes Transcript

12、中国哲学史话第三章热情救世的巨子墨子第二节墨子的抱负与人生追求

中国哲学史话学贯中西的哲学大家带你了解往圣先贤