老子觉得一般人看事物都是肤浅的、表面的、单线的，而没有看进事物的深一层、另一面以及相反相成的道理。

他说：

“别人回答你一声肯定的‘唯’与敷衍的‘阿’，其间究竟相差多少？同样，人们常常提到的善善恶恶，其间究竟有些什么分别呢？”非但“唯”“阿”“善”“恶”是如此，世间上一切的事物都是如此。究竟怎样才算“高”，怎样才算“下”，怎样才算是“长”“短”“前”“后”“难”“易”，谁都无法肯定地答复，因为这些都是凭感受来判断的，而人们对外物的感受，都是相对性的。这些相对性的事物给予人们的第一个印象，它们的关系是相反的。“高”就是绝对的“高”，“下”就是绝对的“下”，它们是完全不同的，所以大家都一股劲的趋高避下。如果我们稍进一步分析，便发现它们的关系是对立的。没有“下”，便显不出“高”；唯其愈“下”，便显得愈“高”。如果我们再透过智慧来看这些相对性的事物，非但是“相反”，而且是“相成”；非但是“对立”，而且是“互变”的。

他说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”在表面上看，福就是福，祸就是祸。如果用智慧来理解，祸的本身含有福的因子，而福的本身也含有祸的因子，所谓“失败为成功之母”、所谓“多难兴邦”，这些现象不是很明显地说明了这个关系吗？同样，“饱暖思淫欲”“宴安鸩毒”，这种经验的教训，还不能引发我们的深省吗？

看清这些现象，领取这种教训后，我们便不至于转入人欲的大漩涡中随波逐流了，相反的，我们却能洞悉潮水的涨落有数，以把握人生的枢机。

你要跳得高，必须用力往下踩。你要成功，先得有接受失败的勇气。你希望别人尊敬你，你先得尊敬别人，这是从好的方面看。如果从坏的方面看，你希望别人提拔你，你得多献殷勤。你要打败对方，还是先让他胜利，使他因骄傲而自取灭亡。你要追求异性吗？你得先表示为爱而牺牲，然后对方就为你而牺牲了。你不先放下饵，又怎能希望鱼儿上钩？老子告诉我们：这种相反相成的道理，在好的方面，固然劝我们努力向上，不可自满，但坏的方面，绝非叫我们学习阴谋的手段，欺诈的方法，而是使我们认清事实，“害人之心不可有，防人之心不可无”。

24、《中国哲学史话》第五章第智慧无双的老者 老子 5 把握人生的枢机 04:47 Share

中国哲学史话 学贯中西的哲学大家带你了解往圣先贤

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24、《中国哲学史话》第五章第智慧无双的老者老子 5 把握人生的枢机

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