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歡迎大家繼續收聽《城市編記》Edge Story 這一檔節目是由廣州圖書館和天河區圖書館館從共同支持的公益節目我是大家的聲音圖書館館長 Uncle George 左樹叔今期我們繼續討論
回到非常熟悉的幼默生的開始其實背景是變了所以用這個背景一般就是我們每個月會見一次面的番外節目就是 2025 年特備節目「二十五朝東西史」今期講到哪裡呢?上期我們已經講了下朝所以按順序來說,讓我看看
下期我們就剛剛好來到商朝了其實商朝算是做遲了因為在過年期間本身應該是最適合說說商朝因為當時有些電影啊很多的賀歲今年還有那個風神啊舊仔啊 拿渣啊這樣的
很有影響力的幻想 IP 很多故事都是講的故事是講商朝期間發生的商周之爭但是其實歷史上真實的商朝又是一個怎樣的
歷史的現狀和神話 或者我們看到的例如風神演義裡面的神神怪怪那些故事其實的關係又是怎樣的呢?咦 不是喔 等一下風神講的應該是
應該是周朝滅商因為商就是壞人沒錯我們現在還未到那個階段我們今天還是會先講整個商朝如何滅下然後當然也會涉及到後面的這個周朝滅商的故事但是其實在歷史角度來說首先商朝聽起來好像是一個朝代對比明朝或者清朝感覺上是一個
認為是一個潮代 可能時間不是跨度特別長但事實上來說 跟我們上一期介紹的夏朝相比作為我們中國第一個有考古證實的皇朝其實商朝的歷史 前後橫跨了差不多 500 年的時間
500 年是多長的時間?大家有沒有這個概念?比如說我們現在新中國成立,日今為止的話我們 2025 年的這個時間其實也只不過成立了未到 100 年的時間
已經經歷了整整三四代人的時期現在至少是四代新中國人的時期所以相對來說 500 年的歷史跨度可以說是可能在我們當下甚至未曾有很明確的一個感受
換一個角度相比我們目前的主要世界上文化佔據主要的華語權的美國的文化美國也無非是 200 多年未到 300 年的國家從建立到今時今日
是未到 300 年的歷史於是我們對比一下雙朝包括我們上期介紹的夏朝都是一個超過 400 年以上的真實存在過或至少我們有考古證據證實存在過的文明現俗和一個可以叫單一的
我们归留为一个单一的文明当然夏朝更加多是延续上古华夏里面的包括部族、部落在联盟阶段或相对松散一点甚至到目前为止只是有少量当然有考古为止的发言但并没有很明确的例如文字记载的佐证
但是来到商朝的话我们就已经正式实实在在地找到有文字记载的一个历史阶段而在纵观整个商朝的 500 年可以说是我们中华文明里面
第一个承认并且真实达到文化高峰的历史阶段我们看看商朝作为第一个得到考古正式的王朝时间来说是从公元前的 1600 年到公元前的 1046 年
这个是作为商朝,如果以西历纪元的时间来说这就是商朝整个横跨年代所以从 1600 到 1046 是整整 500 多年而这 500 多年里面当然发生了不少事情如果以我们现在或者当代的时间观念来看的话其实 500 年我们过去的 300 年已经发生了两次世界大战
以及在全球的角度而言也經歷了至少兩次的生產力和生產工具甚至是整個全球化的生產轉移以及整個財富的運轉所以單單看一個商潮就是這 500 年內在中國境內這個文明已經發生了
可以這樣對比,他已經經歷了一個很重大的歷史階段的變化
按照文獻所得, 從夏朝末年以商湯率領商國取得明條之戰勝利開始標誌戰敗下劫遭到流放我們可以說, 在這時下王朝復滅之後商湯建立了一個「博」
在這個地方稱為「清皇」而這個地方後面就將它改了國號叫做「商」從此開始商朝的歷史就跟湯我們講的商湯戰勝了夏捷的時間和清皇開始我們正式記錄在公元前的 1600 年商朝建立
商移建立后,整个 500 年期间有很多很频繁的首都的迁移但老实说,频繁相对下朝来说是比较多的但如果我们结合后会介绍一些文化经济的发展我们会觉得 500 年里面
千多次刀其實也不算是一個很不應該的事尤其我們還是要看它是整個文明的早期階段所以大家還是會
根据整个的自然和整个的事组的发展包括政治介入后的一些需求去进行迁都 稍后我们会详细去讲但确实商朝的都城的迁移会令到我们一方面在考古发掘或考古研究中是有便利的你可以很清晰地说这是他的都城
文獻中記載下一個都城或上一個都城在哪裏我們很清晰地一個一個挖掘然後挖掘之後就可以去作一些佐證這個也可以說是商朝在我們整個歷史的研究上來說對於我們中華的早期文明的研究是有很多的好處但是壞處也是這樣
或是频繁的千刀会令我们很难很清晰或明确地去具象研究到这个朝代其实在相应的时间阶段到底发展到一个怎样的程度或者是因为怎样的原因或者到底这个千刀是基于人为还是某些自然因素导致的就会有很多的问题需要去处理或思考
他從我們近段尤其是我們的封建到後期明朝又好清朝又好甚至是明朝之前的一個比較混亂的階段其實最大的不同就是作為一個大一統的政權來說手刀穩定是會有利於很多的
职类和很多的发展但是你不断签到其实有些资料包括人口都会受到影响
當然歷史發生後我們會提到相比於夏朝,商朝的遷都亦是比較特別的歷史特徵所以我們會見到最開始商地是商朝建立的地方,叫做「博」這個地方而後面的話
从商朝建立最后定都的地方就是现在的河南安阳建立了殷这个地方所以我们在《封神演》中会说周朝去对抗或者周朝覆灭的是殷商其实就是用来标记商朝五百多年这么长
到底是哪一階段的商朝呢?就是以殷地作為首都的殷商作為最終覆滅的地方這也是我們後世將商朝一般統稱為殷商的原因之一
虽然按照时间顺序来说商朝是第一个获得考古证实的皇朝但其实它按照顺序就是我们历史上的第二个皇朝这也可以是一个佐证为什么我们说它是第一个有历史记载但它是第二个皇朝呢?因为我们在研究
商朝的文獻或者是很多歷史發掘文字 清同鼎文的時候就會發現它會不斷提到它之前的皇朝也就是助證了下朝的存在但很可惜就說到因為下朝的存在是由商朝的存在或者有關商朝的紀錄去作為助證換言之其實在我們說的
历史研究的严谨性上来说对于夏朝来说会有一定的偏颇稍后我们会解释为什么从其他文明或者旁证里面去记录或者去研究某一个主体的文明的时候它会存在一些偏颇上的东西尤其是历史上但也不要紧至少可以确认一下夏朝是真的
但有多真只能够看商朝的一些记载或者我们要慢慢等我们其他的考古发言后面再去发言或者去作证而商朝的文字记载它就丰富很多因为毕竟商朝其实后面会有文明的一个发展以及文明相对文字的出现以及相对来说得以保留的很多文献它的一个
文物的出現會很豐富讓我們知道整個商朝從建立到中間的中興再到後面覆滅其實都會比較完整有文物的佐證而當中我們可以說對於商朝其中一個非常有代表性的文物就是我們中國歷史上厚金為止最大的青銅器叫做「師母」
「思冇容鼎」「思冇容鼎」後來發現其實是不對的因為甲骨文上面寫的字形好像是「思」但後來我們再去做仔細研究發現它應該讀的是「後冇容鼎」為什麼是「後」呢?稍後我們會講一講但如果大家對於
甲骨文有興趣的話其實都可以看看因為「後」字和「師」字在字形上非常相似再加上幾千年的風飾會令到字的印記或者字形不太清晰甚至說不太好聽那時候可能是刻過字的人
也不是很專門要區分這個字型只不過是甲骨文剛剛發明出來所以字型也不太固定只是有一個相對約定俗成的文字型去表達由我們後人去解讀的時候再去印證這個字的意思應該代表什麼現代的漢字呢?所以會出現這個
文物研究上的更正或深入的優化而講完青銅器,目前為止還是中國歷史上最大的青銅器正因為有青銅器,我們在青銅器上發現了很多有關商潮
故事或商朝中的一些歷史事件亦可以說是基於青銅器的發現和其他青銅器件的一些佐證發言構成了整個商朝的歷史
既然說到歷史風貌,我們看看整個商朝在 500 年期間到底經歷了哪幾個重要的歷史事件或是歷史相關的事典
五百多年肯定不是一件事都重要不是五百年來都是十分之重要五百年來一定有些事情是不太重要而有些是特別重要我們看到剛才說到首先是從時間的角度來說公元前 1600 到公元前 1460 商朝主要活動的
是集中在中原地區所謂的中原地區的話核心來說是指在黃河的周邊但是商朝的疆土或者影響力去到後面已經涉及到黃河
以南和长江以北的区域所以在商朝来说作为一个对比下朝他的疆土范围其实会更加明确和会更加跟我们
以我們現在說的或者我們整個縱觀歷史來講我們談論的中華文明的核心地區基本上是成形的所以商朝對於我們很多文化的角度來講
很重要的代表性或標誌性至少它在文明區域跟我們說的我們現在認可的中華文明是非常重疊的而在這麽多年在這個區域裏面
會有不同的地方發展出不同的歷史文物的發現會助證了你怎樣確定這個地方是受商朝的影響或者是符合我們現在說的作為商朝的政治區域而不是像夏朝那樣說這個只是聯盟來的它不是完全強的關聯或強的綁定
當然是有關於發現了相關時期的一些文物而因為這個時期我們也可以稱之為中國的或者叫全球時期進入了青銅時代所以大部分發掘出來的歷史文物都是以青銅器為主舉幾個例子剛才說到的後慕容大方鼎肯定是重要的這個鼎其實是襄王祖
是为了制止他的母亲所建造的所以叫做后母容鼎这个就是为什么会改了它叫做后母而不是师母的原因因为师这个字按照中文的意思是掌管执掌的意思所以原先挖掘的时候会以为这个鼎是一个礼器就是用作礼仪或者制止是清晰的但是就搞不清楚到底这个青铜
他本身是官员,即是负责司礼的官员去做操持还是其他原因后面有其他更多的相关的历史记载或者相关的文物的出土就发现原来这个鼎的建立他的铸造其实就是因为要去制治母亲因为是一个商王去出于制治自己妈妈的
所以才会去铸造于是这个铸造就从上面的顶文字要记录下这件事于是就会变成了从原本认为是「施」即是主持执掌的这个字更正成为「后母」的原因因为王去制止自己的妈妈这个妈妈在他的记录来说自然就是自己的母后所以就会更正为这个文字变成了「后母施定」
後武庸大方鼎除了這個鼎之外我們還發現甲骨文甲骨文裡面可以定義為最早形成體系的漢字所以說不一定下朝沒有文字
只是第一夏朝的文字体系可能是未成完整的体系又或者可能是因为我们未挖掘到这是右代后面的历史研究和商业文物的产生我们才会知道但是甲骨文的成型是非常明确的而甲骨文为什么叫甲骨文呢主要其实就是因为发现这些文字通常都是
刻在这些绣甲或龟甲的骨上所以称之为甲骨文
这个命名其实都是有它的实物的记载所以更加多作为一个标记这东西在甲骨上发现它是文字所以我们就叫甲骨文很简单很直接的除了甲骨文的发现之外其实重要的一件事就是通过甲骨文的发现和研读它上面的文字就会发现到我们研究了解到其实商朝人为什么会写这么多文字
在甲骨上的原因是他們用來做占卜用可以證實畢竟它是一個早期文明所以像我們上一期介紹的夏朝夏朝的文明依附於自然崇拜很多文化的發展是基於占卜、文殉想了解將來發生什麼事或者記錄
曾经发生过某些事去印证比如说祭司的一些预言又或者整个的一些印证比如说某年某日某月我们去祈求我们即将要去种田或者我们要不要开在某个土地然后祭司出来这样问了一次天 天说可以接着我们就去做这件事做完这件事之后发现真的可以我们就将这件事记在胶骨
文上说上次祈祷应验的感谢上苍所以形成了整套一文一答于是强化了他们对于迷信我们现今叫迷信其实当时更加多可以称之为信仰的一种行为
也等於我們在甲骨文上發現的文字和內容是通過他們的迷信、問詢、記錄慢慢形成了有關商朝開始甲骨文或是漢字的應用和最主要的文體或文載是寫了什麼相比之下,所以在青銅頂上一樣發現了相應的漢字
所以青銅頂上的漢詞當然也有制字的原因但後來會發現其實在很多青銅器上它不單單是為了卜問或者迷信它也確實會記錄一些實實在在發生的事因為作為像這樣的青銅器他們的鑄造更加多是用來彰顯或者作為一些公分也好作為一些記錄去使用
於是乎這種形成就好像他們建立了一些悲文後期我們會提到的歷史出現了悲文出現了一些方石去記錄這些事件而在青銅可能在商朝裡面他們就是用這種青銅器去記載他們的一些風功偉績某王某日又征服了哪裡納此鼎去助陣
當然這個從有關政治體系的角度也助長了商朝文字記載的動作或者歷史記錄的需要稍後我們會講講
再看看除了甲骨文和侯慕容大方鼎之外還有一個叫四陽方磚亦是比較出名的青銅器是屬於商朝晚期的例器它亦算是商代中青銅器最大的方磚方磚大家如果去歷史博物館就會見到所謂的磚就是一個四角的
好像花瓶的東西但它肯定不是用來拆花的但它用來做什麼呢?好像它的實際功效不是特別多它就是用來作為一個
可以像我刚才所说,它是一个代表物或者是一个纪念品你可以理解就是,如果我们今时今日的奥伦帕克运动员的奖牌被人卖起了,几百年后有人再画出来我们现在发现那些方砖是差不多这样的效果
既然剛才提到大量的青銅器我們又可以接下來會說回在商朝來講為什麼在整個商朝歷史過程中前前後後會有不同的大事件呢?我們是根據發掘的、發現得到的文物包括甲骨文的一些
触闻或占卜的内容会重塑整个商朝如何发展一个阶段有哪些是比较重要的阶段从最早期在成汤建立商朝作为整个商汤时期的开始而后面的话其实会涉及到一个重要的时间叫做太甲时期而在太甲时期来说的话就有这个
伊韻攝政伊韻攝政我會仔細講講因為伊韻是一個很特殊的人理論上來說這個事件為什麼重要呢?因為他代表了商朝整個政治體系和文化發展到一個特別的階段
而伊尹摄政后,亦有商朝的千刀可以说是第一次比较重大的千刀第一次千刀之后,便会进入盘康时期盘庚时期盘庚又签了一次刀所以它变成了历史上的转折点或关键时间点产生在盘庚之后便会进入了武丁时期
从武丁时期开始,青铜业才叫得非盲尽可以说是我们确认武丁时期的繁荣或是我们确认在商朝中武丁时期的大量佐证是得益于青铜器的发现是主要集中在这个时间段
之后已经进入商朝末期商朝末期来说作为商朝本身进入了商纣时代而在商纣时代同步周朝的准备兴起或者叫周仁这个地区的人口和政权慢慢建立最后就是所谓的暴王商纣
方日没到,周朝开始讨伐、征讨最后就叫做
推翻了商朝的統治正式建立到下一個朝代就是周朝的開始所以總觀來說整個商朝前後五百多年大部分的我們可以重點關注的幾個主要時間點一邊是它本身的政治政制的一個發展根據我們看到的都城的遷移也好或者包括一些
政治上的创新和制度上的调整
另一种标记可能是从历史考古方面发现的例如青铜时期、前期、中期、大发展时期这更多是作为他们的生产力、经济能力他们的文化发展程度、手工业从原本相对单一的产业慢慢开始多产业的发展
还有就是先进技术的应用去标志整个文化或文明的发展而另一部会谈到周朝的兴起其实也是历史上的延续因为周朝的兴起在对于商汤或商朝自己的主族的记录来说基本上是不会记载的但我们怎样会知道有周朝的发言
出現當然是來源於後續的皇朝的建立他也會形成自己的歷史記載然後在交替期間開始寫回前朝的一些事情當然是一方面為了他們的合法性另一方面也等於是從另一個角度或者另一個側面去完整地表述當時整個歷史的情況
我們可以重點講講有關剛才提到的幾個商朝比較重要的歷史階段到底發生了怎樣的事情?成湯建商這件事基本上是簡單的因為成湯建商的動作跟周人的崛起然後開始籌備推翻商朝是接近但亦有很明顯的差異
首先回顧一下下朝,事實上來說他並非一個強大一統的皇朝下朝更多於他當時所謂的為皇或下朝主要的
皇宫或大王更多像相对平等部族之间的联盟而在联盟中他们推举了能力最强或势力最强的部族代表作为所谓的下朝代表记所以相对来说其实到后面成汤的出现其实是作为下朝其中的部族
所以他的首領成湯當時可以說是下朝可以當他是皇宮的貴族或者本身是貴族階層
為何會有建立商朝或推翻下朝的意願或機遇呢?很重要的是有一個醫穩的人的輔助才能令本身作為其中一個部落或部族的商
慢慢可以有能力去對抗甚至推翻下潮當然具體來說有什麼事呢第一個當然就是他們在自己的地區帶領商軍建立了自己的軍隊開始形成自己比較有力的軍事力量而對比來說其實在下潮裡面下潮的軍隊相對來說是比較分散的
他們有忠實於下皇的軍隊但當出現大規模軍事對抗時需要通過徵兵的方法去完成軍隊的召集老實說 如果作為打仗對抗來說大家都是臨時徵召誰更會得到軍人或軍事階層的支持
或者是一個忠誠其實可以說是基本上決定了兩軍之間對抗的勝利基礎
相比而言,夏朝到末期夏王对于他的军队的控制或者整个影响所谓的下劫的暴政或者不仁会令到很多的军事甚至是官员都是离心离德所以夏朝的灭亡是有这样一个基础相比而言,新兴的商朝尤其是商汤他经历了一个有伊允的
處理的參與是令到整個的商朝有更加好的文化或者政治上的優勢是等於獲得了更加有力的一些軍隊的支持也好或者甚至經濟上的支持就自然有推翻下朝整個大一統統治這樣的前提基礎但是當然有人心是
理论上作为部族每一个部族在当时都会有自己的一个小的向心力会服自己的大佬为什么商汤可以成功推翻呢?接下来就要说刚才说到的伊云摄政这个故事因为伊云最开始是辅助成汤推翻了夏朝的
一个统治但是很可惜就是不叫很可惜其实也是一个幸运就是相比起伊稳的参政的时间其实成汤就比较早就挂了老陈所以后面年幼的太监就继位在这个时候其实太监毕竟他是一个成继治在一个早期王朝成继治成汤的一些
政治遺產也好或者整個歷史遺產也好年紀又小自然就會有很多不想去遵守之前訂立的一些制定的國家方針甚至是一些政治的制度
同样的故事我们看回夏朝刚开始建立的时候他们的早期王朝都会出现一个二代或者三代就会出现想要去颠覆或者想要去推翻之前的
上面我们说是祖宗或者是自己父辈留下的一些基本的制度但是其实在早期的这些政治时期来说的话很多制度是刚刚才建立可能执行了不够三五十年影响都未曾深入影响未到两三代人去巩固的时候如果再有新的一些政治想法或者一些制度的想法其实很大程度上会影响到这个
我们说皇朝后族的一个稳健的发展所以在刚才说到的商汤去过身之后这个太甲继位的时候虽然他是很不想去很不专手他作为一个新王他很不专手当时城汤建立的和制定的一些方针但是因为伊运仍是在世他作为一个略叫开国元分甚至说是元老于是他就直接放逐了
太监是孫來的,成湯的孫,不是兒子放逐了這個年輕的太监去到成湯的墓地反省而在太监改過自身之前其實一直都是由伊運代政
直到太监改过自身之后伊允又将整个国家的大权交还给太监并且用心辅佐他所以这就是伊允摄政中比较特别的一件事如果对比下朝时在中间后魏也有驱逐过当时叫做太汉啊 邵汉有驱逐过他们的一个族
不是代政,是把持穿奪原本正統皇室的管理行政或政治力量但到了商汤时,商朝早期伊尹没有立自己为皇虽然放逐了当时真实的皇室
正統的傳人但他仍然只是作為一個國家機器去維持整個運作但他沒有自己去取代這個政權這是比較特別的甚至作為早期文明來說是一個比較難得的情況但這跟本身伊蘊的出身很有關係稍後介紹一下這個人物本身他為何不會自立呢
刚才提到商朝的千刀是一个比较有标志性的事件因为刚才提到第一次商朝为什么会有千刀呢?有两个主要的原因第一个就是商朝的早期其实还是有不少王位的纷争
正如刚才所说, 承继治夏朝其实商朝的早期, 同步俗相关它们有很多小地方的势力寄予着所谓正统的皇室尤其包括太监, 他本身是官员虽然是元老级的大官但始终是官, 不是皇族虽然是贵族, 但不是皇族
驱逐了自然就会有所谓的正统皇室的一些力量是很希望可以取代了当时正统的政权于是乎的话对于首都的压力无论是军事压力还是经济压力都会变得相似
而且本身黃河的水患雖然早期大雨治過水但我們看到在夏朝黃河的水患相對來說也不是特別平靜到商朝來說更加明顯所以在當時黃河經常鬧水災所以作為一個都城
經常會被黃河的發大水浸了刀城沒辦法,於是後來商朝決定將刀城遷移遷移到什麼時候才定呢?他們都換了不同的地方所以就試試這裡,黃河會浸然後又會有其他皇室亦希望距離當時皇室的領地太近所以沒有一個很好的防守或者軍事優勢於是直到第 20 年
商朝的第 20 位君王就是剛才提到的盤庚遷到殷地才算是商朝正式穩定和長久地確定了他的都城從此可以說正因為殷商的
建立和稳定才令到后面出现了武丁盛世也叫做进入了清洞时期的蓬勃发展阶段因为经历了几百年的迁都所以其实都令到商朝算是元气大商因为所谓的说得好听就是主动迁都其实说得不好听就是天怒人怨的情况下会令到他们不断地要迁移自己的
主要的政治力量所以經歷了這樣幾次的遷都之後其實已經是很不容易才在殷商這裡安定下來所以作為當時盤庚的一個侄子其實武丁即祖位之後你看到他是侄子即位他不是直接的嫡系去即位
花了很多时间,也经历了不少大小的战争会令到周边都寄予了商朝的主族政权或者叫大一统政权很久的小国最后终于开创了
商朝的盛世,就是武丁的盛世而这个盛世里面来说更加多的盛世的表现是出自于我们看到的一些青铜器的记载或者我们甚至说是说一些除了青铜器之外整个的殷商的我们说
王城或是城鎮的廢墟發現出來的當地 普通的奴隸也好或者一般的商事階層他們的生活狀態去印證到武丁確實進入了我們稱之為盛世的階段而盛世最後當然會直接來到
末期會說到大家相當熟悉但未必認識的就是暴君相奏的時期所謂的「奏王」到底是不是一個暴君或者是當時暴君所統治的國家是否真的有這麼紛繁或擾亂呢?在當前我們現在的歷史定位或歷史研究討論來說
保有相對的保留因為畢竟對於相就的步諒或者是他的所謂的荒淫無道很多都是來源於後面的周朝的一個記錄尤其是比如說後面周武王去討伐
相召時寫的或發起戰爭的理由去描述出來但相對我們現在越來越多發掘或發現原本歸屬於商朝自己的主軸歷史記載也會發現至少在他們的心目中在他們的記載中其實商王並不是那麼一個
非常只顧自己享樂而不顧百姓的生死的統治者所以雙方會有一個對照 比較有趣當然對照為對照 成王敗寇這是歷史必然的一個...只能夠說這是歷史的必然
成功的歷史往往都是由後面的勝利者去撰寫或者去描繪先不說是否客觀但至少這是一個需要所以其實當我們現在後面去
分享和了解歷史的進程或發展我們也沒有必要過度評述這個王或當朝者的好與壞他的好或壞可能不是絕對性的東西看他代表的利益看當時所處的階段甚至看他當時的需求我覺得可能會是更加公平的評價所以
當然這也涉及到歷史唯物主義的問題我們所謂的歷史唯物主義史觀到底怎樣才是歷史唯物主義呢?剛才會講到基本上回顧整個商朝五百年期間的大致發展情況和幾個比較標誌性的事件最後我們會跟大家分享一些比較有趣的人物,如剛才所說的
很重要的上角 剛才提到的伊運首先伊運的出現是輔助了雙湯的甚至是完全如果沒有伊運的參與雙湯的建立甚至會成功還是一個未知數可能是歷史的未知數首先會說為什麼會有商朝的建立我們可以看到商朝本身也是一個
夏朝修復的周邊部落而到後面的話夏傑作為一個他確實文字無德雖然沒有找到完全正面描寫夏朝的一些歷史文物但至少包括我們現在的
為此的發現和從商朝早期建立時的一些描述我們會發現其實夏傑的統治力不低因為他已經征服或者說是收復了很多周邊的部落慢慢會更加強大地穩固了夏朝這個第一統的政治層面但類似周朝去寫
我们说的双王的旧王的部落是差不多在我们看双朝人描写下朝的最后一个君主就是夏捷的时候一样会说到他沉重于美色又是酒驰玉琳 每天都想着喝酒享乐 不理政事
亦會令到他下屬的管治民眾感怒而不敢言有少少逆他意的亦會被他殺了大部份暴君感覺上去到皇朝末端暴君都會有很近似的行為守則不知道他是否拿出一本叫做「如何滅掉自己的皇朝」的行為守則
但當然, 事實上, 越來越多民眾所向在商朝紀錄來說, 萬眾都希望更換現在的方日無度國軍而這個時候, 在夏朝的東邊, 出現了暴落, 就是我們所說的「商」
先从地理上看下朝的主要行政区域是属于我们黄河的上游这也比较符合当时从上古开始的原始部族原始部落的祖先甚至是人类进化里面它的轨迹也是这样其实也是由西向东的发展所以作为一个东边的
在商朝有一個優勢,遠離當時主要下朝的核心地區所以在商地中,他的統治者湯的領導下,會慢慢得到越來越高的權力
強的發展和加強其實在這個發展期間夏傑也感受到來自於商湯的威脅所以於是乎他其實是曾經將商湯捉了起來但是為了要救回商湯其實夏朝的大臣又送美女又送錢糧才將商湯換回來而當商湯回到商國的時候
被人捉过还不怕?于是下定了一定要决心推翻夏杰的一个想法甚至是一个决心在这个时候又碰巧有一个很重要的人物从夏朝逃亡来到了商国的这个地方而这个人就是我们刚才一再提到的叫做商朝的开国公臣甚至是前期的一个开国元老尹依
首先「伊允」其實是兩個字一個是「伊」這個名字或者叫做人的代稱而「允」其實嚴格來說是一個官籍所以具體到底「伊允」叫做「伊」甚麼甚麼呢?到底它有沒有名字呢?或者它的名字是一個字還是兩個字呢?我們目前很難去確認因為大家看到早期因為文字有限所以比如說「結」、「奏」或者是「湯」
「羽」這些名字其實都是單字所以包括「伊尹」這個人到底他叫「伊」什麼呢?他可能是沒有名字的他就是「伊」這個名字代表了他加上他的官職「尹」這個官職就形成了這個人物
伊韻從下朝逃亡或投靠商湯之後他有很多來源於先進的地區或文化
是高知識人才因為商湯接納了他之後也將自己推回下傑的想法跟伊運很清晰的說了之後伊運就毅然說要決定去幫助商湯建立新的皇朝所以的話 黎元玉等於是說
大量吸收了夏捷的统治、忧与劣的教训商汤决定要看顺民情,以德立威并且最主要进入了大臣和百姓要进入各司其职的分工阶段你有你要做的事情,你越来越专业化越来越仔细,越来越分工合作
这是很大程度上优胜于下潮甚至优胜于下劫一个松散暴落的基础因为老实说我们现在今时今日大家都知道人的精力是有限的所以如果你要好好做到某一件事获得某些成绩的话其实专心是很重要的
三千多年前的祖先期在政治波動中發現了這一點所以開始做精細分工這是整個文化甚至政治體系中的「雙朝優勝於下朝」中一個很重要的部分
我们先说说伊云伊云也是辅助着商汤建立他们的制度建立他们整个的分工、统治精细化的管理我们称之为管理介入或者整个社会体系、阶层、阶级的划分会令到整个商朝在商地中的井井油条
後面來說,包括軍隊組織、號召、調動其實都得益於建立在商朝的整整有條的社會結構內令大家可以盡能力發揮自己的專長所以剛才提到
名条之战这种重要的下乡之争的决定性战争中自然处于新兴或更加优势文化程度的商汤就获得了决定性的胜利而在这个决定性胜利之后除了刚才所说的
本身作為一個王他信任自己的就算哪怕是下朝投靠過來的這個伊芸他是信任並且完全去聽從和輔助大家一起合力去完成這個建立整個的制度的建立
另一個重要的就是他們兩個人之間的合作無間是很重要的一個是君主 君主信任自己的臣下是會令到他的臣下可以更加大膽或更加放心地去進行一些改革或政治的建立那對他們來說 臣下對於君主的一個信服或臣服
亦很重要地形成了早期商汤对商朝整个体系的建立甚至后面影响到后世的来源于商朝的政治制度例如分封制的执行和政治思想的建立是很重要的
他剛才提到 其實「尹」是一個官職相當於在當時以伊尹的影響力來說已經等於後世的宰相或丞相這個就是為什麼我們會說伊尹其實是一個後世稱他的名字而不一定是當時當世的時候大家稱呼他的名字
而且相傳伊運這個人也是很有趣的經歷很多人都知道當時在初期文明的程度下是沒有所謂的官這個概念至少沒有一個很恆定的官是一個職能或者是一個職業
当时大部分管理官要么是本身拥有生产资料比如土地 奴隶自然就成为了管 变成官但伊韵就不同伊韵相传是一个厨师的儿子所以他是一个职人的后代但是他自小就很会煮饭但是他懂得煮饭没用他自己心里反而希望建立自己的
叫做建功立业所以他根据自己煮饭的经验就和商汤论述五味三材九肺九便这些调味和火候在烹饪中的重要性用煮饭来比喻如何治理国家就比后世的老子也提出所谓的自大各如烹小鲜这样的观点也是很相似
所以可以見哪怕是早期重要的政治人物他們的軟件往往都來源於日常生活的不要說什麼,所以做餐飲畢竟也是解決大家日常生活中最底層的一些剛性需求確實是有時候
潛心研究或以齒及皮推演 確實有不少創想或啟發當時商湯接納伊韻 主要是因為他懂得煮飯
煮一手好菜,浸甚是歡喜,拐人甚是歡喜日對日,三餐有很多機會交流、溝通令到伊雲可以順利進入貴族階層
還有他很厲害,可能是吃療或飲食的講究所以你有沒有看到他的壽命甚至比雙湯王長按照我們講整個歷史的階段,我會看到他這種說法
前後一共輔助過五代的商王但無論他是否五代也好你至少可以確認他過了三代如我剛才所說的從最開始建國的商湯到中間他驅逐的太甲商湯的孫再接太甲回來前後影響力應該超過五代
所以說有一個這麼傳奇性的人物對於早期的商潮來說算是一個比較難得或者叫做可以他穩固 500 年的大一統的這個
統治是很重要的,早期開局是很重要的另外我們可以提一提一個很有趣的東西就是我們之前提到,上期講夏朝的時候我們更加講的是他的政治體系,包括他的部落的演進、演化我們很少講律法之類,因為其實老實說按照我們現在看到,其實在夏朝是未曾有所謂的律法的傳統
這也是商朝一個比較重要的文化或者文明程度的一個演進的很重要的標誌那麼說到商朝的律法
首先,商朝和夏朝相比夏朝有一个简单的一个所谓用叫做「愚刑」刑法的刑大愚的愚,愚刑这样的一个记载它是用来防止有人会做坏事或者是有些很过分的伤害发生的时候有他们的律法但是律法是很简单的去到商朝的时候就有所谓的汤刑
「汤刑」更多以「汤」为名不完全是由「汤」自己一个人去完成的刑法要求它是以「汤」之名去制定的一套律法相比起在下朝的话这个「汤刑」一共是记载了差不多 300 条的罪名而这 300 条的罪名里面它就已经不止是去雇佣
管理或限定一些生物上的伤害不是只做一些坏事或者不是做一些简单的财产伤害或者是一些身体性的伤害他甚至说一个罪名甚至说最重的罪名是不孝
不孝是一个道德上的主张当然他也可以在我们当今的刑法中有些可能和孝道引伸出来相关的例如什么善养啊接着比如说抚养啊这些这样的相关的
但他也不会进入刑法, 只会进入文化中但是在商朝, 因为是早期的法律所以他会将道德的要求, 也放入了他们全国整套的很强的一个律法中
而这个汤盈的建立或者汤盈的形成是对后面尤其是战国时期各种派系的思想家比如说荀子作为一个法家的代表他的主张的来由
所以可以看到商朝是一個重要的大一統的王朝或者歷史階段是因為很多發生的事情發生的制度之類對後世會有很多深遠的影響我們已經說完早期重要的
伊尹在後面經歷了因商的建立和後面有一個武丁的中興對於相池來說是一個很重要的階段但是在武丁中興裡面他也可以說
亦不缺乏來源於大眾或是我們在歷史中發現的不缺乏來源於一般階層的力量支持剛才提到武丁本身是前朝的軍主盤庚的侄子而這個武丁為何會承繼盤庚的
而盘根又为何不会让其他人去统治他的国家不是给自己的儿子或者嫡系呢?这有点很重要的就是在武丁他们本身的旁属虽然是叔叔和侄子之间的关系但至少是自己一家人
在分封中, 他們仍算是一個關聯的、穩固的政權交諜但在武丁職位後, 其實他有一個很特別的處理第一, 他作為一個旁系, 所以並沒有立即接手管理國家在武丁職位前三年, 他甚麼都不會親自下命令
反而将整个国家的政事交给了一个叫重宰的
神子去管理他已经说到宠应该是这个人的名字而宰应该是他的官职或者他的职务我们总的叫宠宰这个人而他在这三年交给宠宰管理国家的时候他自己就向一个老师叫做金盘去学习怎样去治国怎样去管理直到自己认为有能力去申证圣人皇位之后武丁才重新去正式
執掌管治你的國家這有像後世有一個所謂太子太傅去教導如何設立太子的制度然後會有太傅的官職專職教這些皇帝如何管理統治皇后將相的一些
管理技能或者叫做統治技能其實去到商朝早期原來已經有這樣的早期文明的階段其實已經有這樣的執行這樣的想法出現了而裡面講到的就是說這個為什麼他會將整個的為什麼他
学了三年,然后自己再执掌的时候他就形成了...所以他会比较特别就是因为他停了三年他自己没有正式去参与整个政权于是乎他又形成了一套和前面的其他商王很不同的一种管治国家的方式因为当时其实还是属于奴隶制我们整个社会阶段还是属于奴隶社会的阶段所以是有奴隶这一种...
而奴隸這個階級其實在當時來說定性是不當人的即是他不會公平地把你當作有手有腳的同性戀
跟我们没有差异的一个实体但因为你的身份、你的出身、你的来源是确定了你就是一个奴隶于是奴隶是没有所谓的政治身份跟人是不同的奴隶和人不是同一样东西来的但是在武丁的阶段他反而很特别
当时有一个说法就是武丁有一次说自己发梦上天派了一个很厉害的燕神来辅助他然后他凭着这个记忆就画了燕神的样子要大神通街去找然后通街找的时候竟然后来就终于找到这个样子的人了但是那些大神就发现原来武丁大王画的这人竟然是一个奴隶这个奴隶的名字叫做
付稅 而為何這個付稅
作为一个奴隶, 但为何又被武丁所谓梦中神启发现到呢?原来虽然赋帅是一个奴隶, 但其实他自己是满腹经轮也有很多自己的见解, 自己的独特主张相信在武丁之前三年没有参政
没有去干净 没有亲自去处理政事其实就是在那三年里面武汀开始去密释自己的这个可以说是去组建或者密释自己真正去辅助自己势力的这样一个人
梯队也好,或者人才也好在中间发现了傅瑞这个人虽然他是奴隶的身份但是武丁并没有因为他是奴隶所以就说怎样去放弃使用他而相反就是说他是等于选了一个奴隶
作为自己政权中很重要的辅助这个有点像刚才所说的商汤会嫁一个厨师的儿子愿意接纳一个逃亡自夏朝的厨师的儿子作为自己的开国的公臣或者开国的大臣去倚重是一个冥冥之中甚至是一个相似而当然有了这个赋税的
叫做辅助其实本身武丁也在这个时候进行了很大量的一些改革所以可以说就是武丁是正是因为有改革的一个想法我之前讲为什么武丁会中兴是因为在武丁之前其实包括盘庚定都去到殷商的时候整个早期的商朝的统治或者管治其实都是很受到干扰或者很受到影响周边经常会有他自己的
部族也好,他自己的外系势力其实是想要干预甚至颠覆他所以其实去到武丁的时候就开始进行了很重要的包括从制制开始的制度的建立所以说到武丁第一件事他最重要的一个影响就是他进行了制制制度的一个
改革他先統一了神靈你不要那麼多神你們各有各自己的信奉和信仰因為當時其實都是基本上是信仰是一個重要的政治手段來的所以掌握了這些制治的華語權甚至一些解讀其實很大程度上是
把控了当时大家日常的生活所以武丁第一件事就是先将神灵统一你要跟神去跟上苍去沟通、占卜等你全部的东西要归由我武丁去处理其他都不行
这张神权先归于自己手中所以也消除了边环, 并且形造了一种...它变成了唯一解释权明天风调于上, 大家就风调于上明天可能要做什么, 全部都是制定出来占卜出来的结果但是占卜的解释权, 都是归于武丁这个最核心的王
而同时,武丁不单止说他最重要、最突出就是做了这样的改制但同时他在用人上,除了刚才说到的赋税作为奴隶出身的相之外
武丁在軍事上用了自己的老婆 庫豪作為將軍去統率自己的商朝軍隊當時還有很多小國會來侵擾商國尤其是邊境的西方
僵人會特別猖獗所以當時武丁為了去穩固自己的整個管治所以對於外面周邊的武力管治甚至是平伏是相當重要
虽然傅好是一个女子,甚至可以说她是皇后,因为当时有皇就有后,自己老婆,皇的老婆就是皇后但是派出了自己老婆作为将军,带领军队进行军事上的压制,这个在当时是一个十分之
虽然说那时候已经建立了富系社会但是其实武系也在一个很重要的尤其是在部落上相关的一个关联你不能那么平衡但是是一个重要的力量所以武丁很好地利用了
符号的身份,符号本身是有才能的进行军事上的管治,也是一个合拍的处理一个是国王,一个是老公,军事就放在太太手上老婆手上,所以说就放在三个,好像过了,妇女节
但可以提醒大家这种平权在我们中华文明的老祖宗之间已经有这样的表现虽然当时没有说出来但事实上平权是好东西, 男女平等是好东西但为什么我们会知道这件事呢?其实就是源于我们后面发现在商池里
武丁是專門為富豪立了獨立的墓穴我們才知道原來當時富豪這號這麼重要並且地位這麼高的存在
今天介绍了很多关于商朝主体的内容有一个很重要的内容, 我反而不想跟大家分享因为今期主要是谈前面商朝的主要部分
刚才提到的就是「纣王」或者正史来说在《商朝》自己的记载商朝的最后一个皇帝是叫做帝申的名字叫申但是商纣王这个「纣」字作纣为一个「纣」字其实反而是周朝建立之后对商王的一个
我们叫做 e-how 的日号这个日号其实是后朝比 其实不是他们自己称呼到底是帝申还是旧王呢这个部分我是倾向我们下一期开始介绍周朝的时候我们才正式和大家分享一下因为这个存在着很多
故事 或者大家一定要连着周潮去听我觉得可能才会更加完整一点我们按照过去的一个习惯介绍了很多
本國的歷史之後我們就可以放眼世界去看看因為無獨有偶在商朝的 500 年期間全球的世界文化都同步進入一個比較鼎盛或者是一個比較主要的發展階段因為同步其實
人類基本上在全球各大主要大洲或陸地上已經經歷了上千年的演化自然也會有相對穩健的文明階段所以同樣屬於古文明的地段就是埃及
在这个时候,即是公元前 1600 年至公元前 1040 年之间在古埃及地区的古埃及文明中进入了他们的新王国时期而这个新王国时期具体对他们来说
1570 年到公元前 1085 年在这部分时间埃及已经由一个地域区域的王国扩张到跨西亚和北非的奴隶就是帝国可以说这个时候尼罗河的真正古埃及文明是进入了我们现在可以清晰的可见或者可以清晰的
去了解到产生影响力的阶段同步来说古希腊即两河流域的部分可以说是欧洲的东南部甚至我们可以说是老欧洲的地方也同样进入了一个迈西尼文明
而麥西尼文明甚至可以說是古希臘文明的一個代名詞在這個時期,即是公元前完整的公元前 1600 年是跟商朝的建立基本上同時而在覆滅的時候,這個麥西尼文明是公元前的 1100
而商朝在 1046 年,幾乎同步滅亡所以在這個階段來說,同樣地是屬於希臘青銅時代的萬奇文明經歷了愛琴海的頂峰文明之後其實整個希臘文明可以說是後面,我們下一期介紹周朝的時候
歐洲文明就已經進入到完全一個比較特別的階段所以這個文明是比較特殊的但是和我們剛才說的商朝相比雖然時期是接近包括
青銅的生產力發展階段也很接近的情況下但可能是土地本身的地理位置結構和前期的文明積累差異所以相比起身 商潮慢慢會
形成大一統的傾向或形成大一統的方向而在古希臘的外琴海文明中反而這個麥犀尼的文明是慢慢變成了海上的一種貿易和殖民方式去發展和擴展但是無安反應的時候就是說
這個時期的古希臘文明可以說是非常有成就甚至在今時今日見到是一個西歐文明的奠基和頂峰
同时,我们再看看南亚的部分,古印度也已经进入了前废陀时期虽然古印度的文明发展现在很难看清,或者很仔细地了解到因为它中间经历过太多次的重底部
根源性質的顛覆但是在古印度的同期即是公元前 1800 年到公元前 1600 年期間這個時期其實是比我們說的商朝早多像是我們下朝階段這兩百多年來講其實印度的吠陀時期都是比較成型或者是比較
有記載 但未到達文明頂峰作為本土文化 他的廢駝時期對後面的印度地區文明有一定影響力因為他們已經形成了宗教經典 廢駝經
已经是形成了的了和慢慢后面的一些所以对整个印度很特别的就是它是先形成一个成型的宗教体系而不是说可能一些政治体系之类的所以后面包括他们的为什么会发展得慢呢?也都很大程度上因为他们的农业他们的基本的生产
是受限制整个印度在我们看到的东方大国的区域亚洲主要的华夏文明的区域和西方的一个比较重要的地区刚才提到的古希腊地区、外琴海的文明还有就是北非的印度在同步的地区蓬勃发展的时候反而印度是处于一个还未开发的阶段
在这个时期还有一个很重要的文明同样进入了一个比较动荡的阶段就是两河流域的文明相比在整个如果我们看回上期节目介绍的话相比在整个亚洲的地区来说其实欧洲甚至说是西亚到欧洲的地区其实最早发源或者最早出现文明
除非洲之外,非洲人埃及之外就是两河流域之间的文明属于西亚文明而这个西亚文明最主要的我们会记得的就是在公元前 16 世纪由克西德人建立的称为喜特巴比伦或者叫巴比伦第三王朝的政权而当时其实是慢慢去到后期
在埃及新王国的发展,黑帝帝国和亚述这几个地区亚述是西亚周边的小国并立到巴比伦第三王朝的大国形成了处于西亚的地区中,比较独特或有影响力的单独王国或文明
这些都是在我们所谓的商朝前后 500 年之间全球同时发展着的一些主要文明情况但如果我们对比起身来说我们就发现其实商朝和其他的一些文明肯定是有大家的差异无论是元格、元集或者是大家的一个结构、人口的特征
和生产资料经济方面的基础也会有差异但是相同点也会有首先,第一个相同点我们从政治方面看就是在同样时期来说已经开始存在着统治
以及被统治阶层并且开始有相对应的政治管理体系开始形成并且可以比较稳健地维持社会秩序对生产整个国家的资源进行分配但最大的不同可能就是商朝其实作为中国的古代王朝以君主专制作为核心
但君主尊虽然核心,但始终对于全国的控制力,他在核心的王城位置,距离王城近的地方的管治力
朝代管轄的边疆区域逐步减少所以形成了君主专制和分封制的同步慢慢结合慢慢形成了往封建的方向走从当时的奴隶以资料 以土地整合的专制慢慢向着一侧一侧
一級一級分開分封的方向發展這是商朝的特點而同步的古埃及因為古埃及一直是畢竟是利羅河流域和他的地理上比較艱難所以他們對於宗教
神的一种信仰是很重要的甚至可以说在古埃及来说宗教信仰是高于一切所以法老的权威他不是人他是神他会将自己定义为神的化身并且整个政治制度是高度集权有点像是军主专制但是他不是军主他是神
以人代神之后对整个国土的统治要求绝对性的服从所以相比来说古埃及反而强化了奴隶制主从之间的关系我是主 我是神一样的我是具有绝对的管治力的主人你就是我的服从所以你是我的奴隶我们之间的管治关系
不是來於任何的實力我比你更加強大或更加健盛不是而是我在精神層面上騙你的所以你就是我的服從而剛才提到的古印度古印度這個時候我們就不說太多因為他的整個政治體系未曾產生任何特徵或具有可以討論的優勢但相比來說
刚才提到的古希腊的迈斯里文明会比较特别是它开始政治上产生城邦化
大家知道岸琴海本身經歷了數千年,有些風貌上有差異但實際上岸琴海始終因為很多零碎的陸地所以有很多小島在這些島嶼上的城邦各自有自己的中心
层面上有些类似我们讲到在我们中国华夏地区来说一样有部族一样有部落是分散零散但是因为我们是一个连续的陆地所以慢慢去到发展的时候自然就会出现了更加强盛的部族去管治统治相对弱势的可以是压制性的
统治其他相对弱势的部族但是在外琴海文明来说他们的城邦单于有海洋有些水其实也挺大的所以整个外琴海会将每一块陆地很完整地分割出来就形成了他们的城邦
相對地來說是有比較明顯的一些平衡或者是一些實力上的對抗是不斷會產生對抗所以他們有時候會形成聯盟有時候又因為勢力的需要或者某一些城邦的優先發展會出現了征服、戰爭這樣他就會變成了範圍
大家经常聚合或分散对抗战争慢慢形成了他们要和外拓展时产生了殖民的文明倾向同样时期文明上和政治上的异同关联
而经济方面来说, 其实大家都还是处于比较早的农业阶段但是农业的基础已经发展相对成熟了如果以周朝到商朝来看, 前后已经差不多一千年的农业发展其实已经得到了比较稳健稳定的一个发展方式或者叫做生产方式
也会催生了比如说手工业, 制图、房积、金属加工这些衍生出来的手工业甚至在某些地区出现了商业商朝也很特别为什么商朝? 商这个字为什么现在我们叫商人?
是与商业、经营、交易、交换有关这个字是来源于当时的商朝我们说商朝虽然是君主制但是在王城中间无论是物产、文化、文明程度其实与周边的地区有差异性于是自然就会产生人口上的往来
包括产品或者制品上的交换、交易于是产生了货币的初形慢慢在商潮已经可以形成
这是我们说的"商"这个词或者叫"持根"或者是一个来源对比地来说,像古埃及和古印度他们的农业也比较稳健但是像古埃及,因为他们的土地肥沃的程度包括他们本身整个国家的结构会导致他们的农业商量是单一他们的经济模式是很单一的
这个经济模式的单一也会导致像古埃及来说它的抗风险能力会比较低所以你一浸就没有了或者有大的天灾过来或者虫害过来那你这种农业就基本上是摧毁式的没有了同时来说因为本身的经济
形式单一的情况下也不会太多出现了可以和周边地方有深度或者是丰富交易的一些交易的物品你来来去去都是出这些东西而已其他地区我需要的我需要的话也不完全有的农产品我不一定要通过交易的方法去获得你古埃及提供的农产品
相对来说,古埃及因为过于单一反而有更强的贸易需求但可惜他换不到什么出来他通过征服的方法古埃及后面发展时已经开始形成
北非到西亚的帝国主要原因是通过征服的方式去获得目标想要获得的生产物资、生产资料甚至是生产工艺技能通过征服的方法获得
对比来说,古希腊的马赛尼文明因为有海洋业的发展所以就算他自己的城邦土地不是特别多也好,但他可以通过很简单的比喻说农业可能差一点,但因为海这么大,那就是渔获渔业是一种捕捞,或者叫做它是通过进行只要你进行这个渔
或者是捕鱼的行为一般来说都会获得这个余获的那他就和我们进行农业的这个逻辑就很不同了那也都导致了就说他们的整个的在经济上面的这种形态会导致了他们会大量的会往外去走会出现了包括是既然我都
出口来打开鱼可能我今天打的红衫鱼但我打了很多红衫鱼我不喜欢吃红衫鱼旁边打的三文鱼好像捉不到旁边捉了吞拿鱼旁边旁边那条船有很多吞拿鱼我们之间你又想吃红衫我又想吃吞拿那怎办?大家就有交易但这种交易获取的这种
可交易的物资或资产的成本相对农业的耕种、如何去看治、收获其实也是不同的也等于古希腊文明地区经济的方式进一步强化了他们的政治和文化表现
另外包括文化和社会阶段有太多了, 我先不详述了因为今天的节目也差不多有更多内容, 欢迎大家花少少时间看看我们的 show notes 有没有更详尽的文字资料让大家更清晰有关我们今天介绍的商朝以及在同等时期的时候其他文明的表现情况
今天時間到此為止已經連續 90 多分鐘大家也可以到小紅書的位置看到我們整個錄製的實時
而且有一个很关键的地方就是它是有字幕的因为我后来发现其实可能如果我要逐字逐字将我们广东话的内容去翻译或者做字幕是很累的但是如果用视频就简单很多所以也推荐如果大家对这部分的内容有兴趣但又苦于可能对于粤语的语言
如果大家不太了解方言也可以通過視頻的方法看字幕的方法去看到我們今天的內容好,今天這期 4 月份的《二十五朝東西史》先暫告於這裡我是大家的聲音圖書館長 Uncle George 左樹叔我們很快會在城市邊記主軸部分再見下期節目再見謝謝
你就藏在我心中用電話聲哭到頸背敏感你每年每日繼續留下我知意的感情你很大層快用肥皂擦身
就像經年怪怪跟我貼近夢寐明明 默幻宇宙為多而易
我
為何那天的密語 引起你嘴巴有用別以為長期陪著我 會廢掉嘴角武功為何那味頭壓降 引起你鼻息有用記住潛龍 密庸 這樣完妙你動不動你正在密 要收秘密
你就還在我心用什麼傷手將弱找你心中以後行人就勿間已不是人
給你精細的血管給你精美的五官便要給你給你一波心躍動給你一兵手槍給你一發子彈不等於要放進誰的庫給你一對手便要給你勇啊勇所以抵你抵你歇斯抵你勢要日日 落庸有用無用你動不動
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊 iiii
為何那天言蜜語 印證你嘴巴有用卻以為仇敵陪著我 會廢掉嘴角夢覺
為何那味頭呀 各人請你微食又用記住前路 不用 這樣遠廟你都不懂給你精細的血管 給你精美的骨片要給你給你一副心弱毒給你一匹手槍 給你一發子彈不得已要幫助 誰的痛給你一對手片 要給你用呀用所以 給你給你結屍 給你細腰癮癮
作曲:李宗盛
i know you