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廿四节：芒种 Grain of Ear

芒种，是二十四节气中的第九个节气。

芒种是中国二十四节气之一，通常在每年的6月5日至7日之间，标志着夏季的开始。

"芒"指的是一些有芒的作物，如稻、黍、稷等，"种"则是指播种。

这个时节气温显著升高、雨量充沛、空气湿度大，适宜晚稻等谷类作物种植。农事耕种以“芒种”这节气为界，过此之后种植成活率就越来越低。所以芒种时节，北方的小麦等作物开始成熟，需要收割，而南方则开始种植水稻等作物。民谚“芒种不种，再种无用”讲的就是这个道理。芒种是一个耕种忙碌的节气，民间也称其为“忙种”。

“芒种”一词，现存文字记载最早见于两汉时期的著作《周礼》：“泽草所生，种之芒种。”鄭眾註：“芒種，稻麥也。”元代文人吴澄编著的《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”《通纬·孝经援神契》中说：“小满后十五日，斗指丙，为芒种，五月节。言有芒之谷可播种也。

西方近似节日：无

日本二十四节气

日本的二十四节气，称为“節分”（せつぶん），与中国的二十四节气类似，也是根据太阳在黄道上的位置来划分的。但日本的节气更多地与佛教和日本本土的神道教文化相结合，每个节气都有其特定的宗教和文化意义。

日本的二十四节气包括：
春：立春、雨水、啓蟄（けいちつ）、春分、清明、穀雨
夏：立夏、小満、芒種、夏至、小暑、大暑
秋：立秋、処暑（しょしょ）、白露、秋分、寒露、霜降
冬：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

起源和影响：中国的二十四节气主要受儒家文化影响，而日本的节气则融合了佛教和神道教的元素。
名称和习俗：虽然两国的节气名称很多相同，但日本的节气名称有时会有细微的差异，并且习俗也有所不同。
文化意义：中国的节气更注重农业生产，而日本的节气则更多地与宗教和节日活动相结合。

二十四节气最初产生于2500多年前的古代中国黄河流域，大约在公元6世纪左右传入日本。日本在接受这一历法的同时，根据本国的实际情况进行了一些调整和本土化，使之适应日本的气候和文化。在日本，二十四节气不仅用于指导农事活动，还与文学、饮食、健康、园艺等多个领域相结合，成为日本文化中不可或缺的一部分。尽管如此，日本的二十四节气与中国的二十四节气在名称和习俗上存在一些差异，但它们的起源和基本框架是相同的。

日本的24節氣來自於中國，其中也有與日本的氣候與季節不合的節氣，為了補足這部分，日本在24節氣之外，又加上了9個「雜節（ざっせつ雑節）」，例如「せつぶん節分（立春前一日）」、「ひがん彼岸（春・秋分的前後3日）」、「しゃにち社日（立春・立秋後第5個戊日）」、「はちじゅうはち八十八や夜（以立春為起算日的第88日）」、「にゅうばい入梅（大約6月11日左右）」、「はんげしょう半夏生（大約在7月1日～2日）」、「どよう土用（立春・立夏・立秋・立冬的18天前）」、「にひゃくとおか二百十日（立春過後第210日）」、「にひゃくはつか二百二十日（立春過後第220日）」等，都與農業和氣候息息相關，更詳細的將一整年做劃分。

此外，24節氣+9雜節也在日本發展出獨特的文化，例如節分時會進行撒豆、吃惠方卷驅鬼祈福的儀式；春秋分是國定假日；土用丑日吃鰻魚可以大補元氣；冬至要泡柚子湯等日本當地的習俗。

应节民俗

送花神：芒种时节，百花开始凋谢，人们会在这一天举行祭祀花神的仪式，以表达对花神的感激之情，并盼望来年再次相会。这个习俗在《红楼梦》中有所描述。在小说《红楼梦》中，芒種是書中林黛玉葬花之日；中国红学家周汝昌和作家刘心武都认为芒种是该书主角贾宝玉的生日，周汝昌还认为这一日同时是小说作者曹雪芹的生日。
煮梅：在南方，五、六月是梅子成熟的季节。由于新鲜梅子味道酸涩，人们会通过煮梅的方式来加工梅子，使其更适宜食用。这一习俗历史悠久，最早可追溯至夏朝。
端午节：虽然端午节并非芒种节气的固定习俗，但每隔两年端午节会出现在芒种节气期间。端午节有喝雄黄酒、吃粽子、吃绿豆糕、煮梅子、赛龙舟等习俗。
安苗：这是皖南地区的农事习俗，始于明初。芒种时节，种完水稻后，人们会举行安苗祭祀活动，用新麦面蒸发包，捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状，并用蔬菜汁上色，作为祭祀供品，祈求五谷丰登和村民平安。
打泥巴仗：在贵州东南部的侗族地区，青年男女会在芒种前后举办打泥巴仗节。新婚夫妇和好友一起插秧，边插秧边打闹，互扔泥巴，以此表达对对方的青睐。

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“20.24节节Go” 是 “城事边记EdgeStory”的特别策划番外篇。旨在以中国传统节气“廿四节 24SolarTerms”为线索，整合中西文化有关的习俗对比和认知异同，向听众介绍当下市民在传统历法下的城中逸事。
本节目为天河区图书馆指导的公益阅读推广内容。
根据每期节目策划，匹配普粤语制作。

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芒种，腾格尔，《芒种》，2019

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