63. Labubu爆火：别问值不值得，你的热爱才是最珍贵的
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大家好 我是梁永安 是富兰大学的老师长期以来 我主要是研究比较文学 比较文化特别关心我们当代青年在社会生活中面临着城市化 中产化和精神领域的青春化的问题我们现在千千万万的年轻人正处在一个社会的大转型时期

生活环境日新月异方方面面都有一些新的发现新的体会同时也会有很多新的困惑所以在这一档我和新时象光之来处共同出品的播客里我想和大家一起聊一聊我对这些新问题的一些想法希望通过这样的分享给大家的生活带来新的一个思路

在这个过程中我也和大家一起分享我自己感兴趣的一些书一些电影还有一些歌曲在分享之后也希望大家多多给我留言我们也可以交流大家好我是梁永安今天想跟大家聊一个话题就是最近很火的泡泡马特其实泡泡马特

对我来说真正的知道他也不过就一个多月的时间我是上就是五月份的大概应该是五月十号在巴黎去罗浮宫结果呢这个在他的那个进去的那个大厅就玻璃金字塔进去大厅就在一层啊就看到帕普马特的他的这个商店

所以同性的人跟我介绍说这是中国目前在世界上还比较火的一个公司它的一个产品特别是里边那个喇叭布是我当时就觉得挺惊讶的因为在罗浮宫这样一个这么重要的一个场地这么一个世界著名的艺术殿堂

在里面的都是国际一线的很大的品牌我们怎么会有这么一个店开到这里来了那么后来就做了些了解确实还是大吃一惊后来你看就是一个来月里边你看我们整个各不同的国内的不同城市还有世界各地围绕这个普通马特特别是拉布布

这么一个糖胶的这么一个小小的在以往来看起来那就是一个娃娃但是呢为什么会有这么大的世界的关注度所以看到这个地方呢我就越来越觉得很感慨因为我想起来大概是 13 年前吧就在复旦这里开过一个小型的一个关于中国的

这么一个动漫产业的讨论会当时就深深的感觉整个世界老牌的动漫霸权是在迪士尼后来日本起来了所以这里面有一个问题就是说一个中国动漫它的一个在全世界达到想象的形象

还几乎没有在国内稍微让人留下了点印象还能记住的比如说黑猫警长等等那么当时就感觉其实我们的动漫分析下来当时觉得全国一年大概需要播送大概 30 多万份但是我们实际上的这种生产能力大概也就在五六万份中而且竞争力还是比较弱还是不能跟国外相比

就在这么一个时间不知不觉的这么一个发展里面我们有了这样一个产品这样的一个 POPMART 这样一个公司而且是在一个飞速增长而且它的这种 IP 在全世界被追捧越来越受到不同国家不同专业不同领域不同年龄的人的这种喜欢

所以这个事情就很不简单所以在今天来看就在这么一个社会文化中国社会文化发展的这么一个过程里面大家都很珍惜目前普普马特的这么一种世界影响但有的人也很担心因为看到这么热闹比如说 6 月 10 号在永乐 2025 的春季拍卖会上

你看初代那么一个薄荷色的喇布布最终它是以 108 万的价格完成的竞拍所以这么一个糖胶的这么一个娃娃它就会有这么大的一个拍卖价实际上就是名不其事的爆款是一个现象级的 IP 所以这个地方到底其中有哪些内在的

这样的一些动因因果有一些什么样的需求在支撑像帕尔马特这样的一个创意公司这样的一个飞速成长的这样一个新型的一种我们在很大的意义上它是带有一种很大的新潮比如说潮玩经济潮玩文化就在这个里边走在了世界前列

所以里面有很多很值得去关切甚至是去琢磨的东西比如说拉波布这么一个很简单的这么一个糖胶做的这么一个娃娃你看他的这个形象他到底里面有什么奥秘

那会让那么多人喜欢什么贝克汉姆包括一开始最初先动了这个世界这么一个浪潮的像泰国的那个 Lisa 等等还有形形色色的明星包括我们的网球选手郑清文等等都对这样的一个

这样的一个娃娃有这么大的兴趣所以这里边到底包含了一些什么东西是需要我们去好好的去想一想去体会一下

你看它在全世界营收光是这一款它的营收在这一年里面它就达到了 30.4 亿比它刚起初的时候增长了 700 多倍 726.6%就是说 7 倍多的这么一个增长所以这是一个不说奇迹吧

就是一个鲜明的一个文化的创意产业里面的一个极大的一个值得去重视的现象那么当然我们说追看这么一个阿波布它精神产品其实我们说作为一种心理消费或者说是作为一种潮玩

那这样就流行那这个首先就是它的识别度很高这个识别度呢就是在整个的世界现有的这样的一种攻击里面那它占有一个独特的位置那这个当然是很重要的就任何东西我们说 IP 来说它必须有很好的识别度就你看它这个你看它的这种不管是它的九颗小尖牙还有包括它的这个神情

包括它的构造你说神情里边似乎是还是有一点小抑郁吧这个里边呢有那么一点点小孤独小字眼里边那也是我们知道他这个里边啊几个人感觉到

他有那么一点在现实面前在现实的生存里边也有一点四样列组的感受你看他的这种整个的表情他不是我们传统习惯的比如说达阿福还有比如说以前芭比娃娃等等这些这些他都是很讨喜的就看上去是非常非常地喜庆非常的有一种福气在里面

但是这个不一样这个是大不一样的不管是像这个还有大大小小的你可以看到它的这种尽管色彩是不一样的那也尽管它的这种造型有形形色色的一些小变化但是它的基本的给人的质感的这种印象直觉因为我们说 IC 液它就是一个特点就是给人的这种视觉的贯通性

就是视觉里面直接给你感受到什么东西而这个感受呢它不是那种很简单的不是说就是一个很简单的情绪给人一种传统来说就有一种心理的一种按摩作用有一种给你感觉到一种生活增添一些顺滑度

就像我们说电影业电影业为什么它一弯都有一个幸福的结局那么就给人一种心理上的那一种按摩作用但是这个老婆婆呢不一样你看她她不是这样的她这里边呢透发出来的是一种面对这个生活那既有她的感就是她的那种孤独感而且呢有一点呆萌但是呆萌里边呢

又有些无奈感但是这个眼睛又这么大我们知道这个阿波波这个眼睛我第一眼看到了我觉得就很有特色因为作为一个他起源我们知道他跟谁有关系呢就是出生于香港的这个龙嘉生有关系那么龙嘉生本人后来是去了北欧去了以后在一个文化差异里面其实他也是在

相对地说在一个我们知道北欧这个环境地广人稀而且在这种文化差异里面它又有很大的一种隔距离所以这时候他就埋头地画画所以在这个过程里面他就把自己的那种心理投射

后来在他做的这么一个很大的这种形象的这种创造里面那就有一种这种表情就这个表情你当然不会把它看成一个非常非常的幸福那非常非常的融合的完全不是这样的但是另外一方面呢他的这个造型里面你比如说

这个眉头当然有一点点这个地方你看看它还是有它的这种似乎有点小雏云但是眼睛很大这个眼睛在这个里面还是可以动的我们知道这里面有一些看上去虽然是一个东方人设计的但是这个我们回顾日本的动漫形象就可以看到其实这个眼睛它其实不是一种东亚式的

这个眼镜里面它是有某一种像是人类共同喜爱的或者说是它有比较大的那种穿透力的那这么一种造型别的放大

当然日本也是在他开出 60 年代搞动漫的时候他一开始是很写实的那些人的眼睛模型跟日本人通常的形象还是有很大的相似性的那么当然后来就在体别阿图木的这样的一个他的动漫里面第一次是把人的眼睛把里面的形象已经放大了就这个放大呢实际上

他就有一种尽管是有些非现实但是呢是让他透出一种精神的东西就面对生活里面既好奇又有一点惊讶又有一点向往尤其是对未来还是有一些期待

所以这个眼睛放大之后你看它整个的这么一个表情如果我们可以想象一下如果这个眼睛闭上可能这么一个形象它不是一种特别喜悦的但是这个眼睛一放这么大的时候占据的这个比例是非常大的那一下子就跟我们以往非常熟悉的这样的一种很亮很亮的这样一种质感就出来了就出来了

所以我们说文教生在设计这个东西的时候他自己融入了自己的生命体验而且是个漫长的体验他自己的很多像这款产品也是就是他很多很多情况下一提出的时候是不被接受的而且以前他画出来的很多那种创意其实都是否定的在北欧的时候也是有很大的挫败感的

所以在这个里面我们在这个老伯伯这么一个形象里面我们其实可以说是看到了什么呢其实呢我们说任何一个时代它都有一个文化上的需求这个需求是什么呢就是需要在这个时代里面好的文化产品能够把这个时代里面大家共同的生存感表达出来所以这个符号你可以是一个

卡通你也可以是一个漫画你也可以是一个包括这种糖胶制品等等就这种娃娃但是不管怎么说这里边在有形的这么一个可视里边但是有一种无形的力量就是能够把大家不同的人的面对这个时代的他的那种既差异但是呢又有共同性的一些感受能够调动出来

也可以说它能够把它在这么一个形象里面能够使大家获得一种共鸣那么我们这个我自己的感受就是像这种拉布布这种形象其实任何一个人看到它以后其实那种复杂性就是每个人在这么一个今天的这么一个全球化阶段在一个社会飞速流动的阶段就这个阶段里面

是有很多很多一言难尽的东西就每个人在这个过程里边他总是有自身很大的一些困境这个困境最主要体现在就是变化太大而且在不停地变英国社会文学家鲍曼所说的流动的现代性

所以每天都面对着一些新情况新问题而且还来不及去思索去解决这个又变了所以又变了之后呢我们一个人可能他会面对这个世界他一方面在流动性里面他有很大的新鲜感但是另外一方面呢又像一个万花筒在飞转飞转的时候呢一个人想有一点那种自己的可控性自主性

那么都很难所以有时候我们又觉得想追求一种我们自身的一种这个看得见的价值然后有时候呢就会有一点这个需要一点封闭感甚至有时候需要一点麻木感有时候需要一种自嘲能力那有时候还是又需要一种我们对自己的

那一点点怀疑其实我觉得在这么一个喇叭布治里边就这么一个形象它跟以前不一样那么这里就牵扯到另外一个问题就是波姆马特的他的这个创办人王宁这王宁一开始那上的学校我们现在都知道那也不是一个什么 211 啊 985 啊

但是他身上活跃了一种因子就是商业这种嗅觉也可以换句话说就有一种商业野心吧就他身上有一种不太安宁的东西尽管叫亡灵但是有点不太安宁的东西他不像一般人小夫极安或者说是到了哪一步有点难度那么将就着一个小日子能过也就算了但是他不是你看他一开始

做卖那些所谓的格子架里面一个一个的都是一些那个时代的一些流行产品很小的一些糖胶的这种小娃娃呀或者什么之类的其实在这个过程里面呢

也是那一开始没有找到我们是任何一个年轻人在往前走的时候他可能不一定一开始就能找到自己可以大方光芒的东西或者说自己一下子能够看到他自己的往前走的时候应该可以去怎么找到自己的路这个都是时间的问题所以你看是他啊

像还代理了日本的那么一个面向小女孩开发的就年轻女性开发的魔力给人一种很温和的伴随但是这个伴随里边又有一点小小的反叛就有一点小性情比如说我们看我这里有这个款你说你看这个这么一个你看这个小嘴巴

小子他摸了你看眼睛还是很大但是嘴巴翘着给他一种不像传统的那样一个规规矩矩的

那种书籍型你看这个东西当然这是它的最大号那么这个还不仅仅是这样小木铃开始你看像这一款所以这大款里边它也是很有意思也是一个可变的可以这样也可以把它抬起来这个大头包包一样的也可以这样同样它的一个标志性的就是一个翘嘴巴如果没有这个翘嘴巴的话就很可爱就很萌

就是在傳統來說也是一個非常討人喜歡的那麼這麼一個女孩子但是這個翹子娃一來就有很高的辨識度了所以她一開始呢你看王丁一開始也是做這個但是呢我覺得她很可貴的一點呢就是她比較早的意識到不能只是做代理所以因為中間也經歷了因為生活的主動權不在自己手裡

那么在这种长期发展里面自己要有一个很好的一个很大的一个展开也受很多局限所以后来呢你看这就互联网时代我觉得在这么一个帕布马特的他的这样的一个发展里面其实证明了互联网时代的一个很大的特点

其实一个什么特点呢其实美的东西好的东西有价值的东西它要聚合互联网时代说到底它就是个聚合的时代其实资源它不是说我们以往就是在一个地方或者一股一个来源然后什么什么要做什么东西你在比如说英比如说我们以前一个电影厂他要生产个电影很大很大的一个惯性

就是在自己的场里面他有编剧他有演员他有乐队他有什么什么然后进行生产但是这个生产里面他会有很大的局限的就是他这个资源你比如说演员或者是导演或者编剧或者舞美或者什么他不一定是在这个项目上这个影片里面就这个要创作的影片里面是最好的但是不流动的条件下

那最好的东西它很难互相聚合很难相互融为一体那有的时候就是采取这个方式你比如说日本导演小金二郎他的那个导演队伍

他的导演是他他是核心但是他的演员就很稳定那就是那一群人李志忠啊什么什么然后他们之间很默契那么这个形成一个他的一个很有那个很细腻的也就是说保持一个很好的质量的一个电影生产的一个小单元

但是也有局限的其实有时候你会感觉到在小剑二郎的电影里面那个角色总是那几个人扮演那有些地方可能也不一定就说是特别的合适但是也只有这样在稳定性里面获得一种基本的质量保证但是在互联网时代就不一样互联网时代它是一个广域里面的互相之间的连接

所以你看这时候需要什么需要人的主动性所以你看王宁他在做这个事情的时候他的意识还是非常能够抓住流动时代的他里面的契机

他也是无意中也是机缘巧合在北欧看到龙嘉生然后看到他的这种形象他设计出来的 IP 所以就一下子就很能下决断然后就决定跟他签约而且王宁在他的创业过程中实际上是跟不少艺术家进行签约包括现在他的产品里面包括蓝布布有各种联名款的

形形色色都是在不同的艺术家不同的设计师然后把它聚合起来但是它的商业不是这么简单就是它有一些内部的这种不断地寻找的这样一个方式然后不断地去获得新的资源和新的推动这是一个我觉得是一个很重要的这个产品能够出来但是我觉得另外一个还有一个很重要的东西就现在很多人也在担心什么呢

就是担心我们的这个帕普马特会不会火红一阵子后来就沉沦了就没人理了因为这里边也不是说是一个新日又天吧

其实我们看在文化产业里边其实它有正反两方面很多例子你比如说我们奥运会在北京冬奥会里边你看当时的这项迹象物就是那个冰吨吨冰吨吨当时也是热了很大一阵子但是后来一下子就现在基本上就消失了当时你看一个冰吨吨

一开始上市的时候价格也是被炒得很高有的也炒到几百块甚至也是上千块的但是结束之后呢就是热就是它伴随的那个冬奥会结束之后那这个热潮就没有了那么还有什么呢当然也有很非常非常不简单的东西你比如说这个泡泡马特其实你可以如果是有人看到他今天的这个在市场上的火爆就会想起开的猫

开家屋的母公司就是日本的三立欧这个三立欧的市值也是非常高的它是在 1974 年就诞生了

你看到今天都已经 51 年了但是就很走红其实一个产品如果是它能在 50 年的维度上一直持续走红的话那么就意味着它能伴随两代人两代人是什么意思呢就是一个人在生命过程里边他的记忆里边始终有这个东西存在然后他对他的精神上情感上

就有很大很大的相互之间的亲和性就变成了什么呢就变成了成长中的一部分也变成了生活方式的一部分你看这个开键膜实际上它这个样子也不复杂很简单但是一旦一个东西跟人有一种很大的这么一种生命的伴随的话那就大不一样了

所以我们经常说一个东西一个文化产品它要输出的不是那个可能更重要的还不是它的具体的形象或者形态更重要的可能是我们所说的所谓的情绪价值其实对我来说我觉得就是一种非常好的精神伴随的这么一个价值

是这个角度来看有的人就觉得你看拉波波这个形象很多年轻人觉得他身上突破了传统的那种喜气洋洋或者非常的圆润的那种那种集体的那种审美意识那他形象上有点小叛逆啊而且那个眉头的那种那种形状还有一些孤独感吧就在他的呆萌啊

那里面其实还包含着某一种属于更成年的东西所以它这个里面的这个东西能够伴随多久所以很多人觉得就像我们有人举例子就说就像暴力熊暴力熊曾经也是非常热的拍卖的时候也拍出很高的价格非常高的还拍出过到将近 20 万的一个价格

但是到今天呢几乎就忘记了所以说就说在拉布布这样的一个形象是由 1972 年出生的农家生然后呢六岁就移民到了荷兰因为语言的差异啊文化的差异啊就是这么一个人所以他把北欧童话里面的这种森林精灵啊

把它那个就是书洞里面的这种金怪那这么一个形象然后呢把它转化出来然后画出喇叭布这样一个形象而这个形象你看为什么有九颗牙齿我的感觉只有这么一个像罗家生这样的经历

然后它又是来源于这样的一种森林的精灵是荷兰北欧这种森林精灵我们知道在森林里面的猎吃动物是很多的是那种啃树根 啃浆果啃什么啃其实这些长着小尖牙长着尖耳朵的这些小动物是很多所以自然而然地变成了它的这么一个生产它的一个社区自然而然

所以这个东西在我们下一步它会能持续这个需求它会持续多长时间也就是说在王宁他跟龙嘉生相遇的时候然后他能发现这个东西其实王宁当时也就是看了老伯伯的一个画稿那个画稿上就是这么一个森林精灵正在啃着骷髅头棒棒糖

那个牙尖上还挂着一些糖沫说这个东西可以做成盲盒他就会这么一个联想然后就签了约所以你看着这么一个人其实他的这个这么一个喇叭布那么在中国社会还会持续热多长时间就对我来说我感觉这个问题也不见得需要我们去朝这个方向去想因为

我们现在社会的这种需求整个社会的这种心理需求精神需求 情感需求这个东西它跟以前的物质需求有很大的差别就这个需求呢它是一个不确定的一个东西到底流行不流行一方面跟生产者有关系比如说设计啊商家啊等等这些那都有关系但是另外一方面呢更重要的是这个整个社会

他的这种生存状况精神状况他是起了更大的一个作用所以在这个地方呢我们今天的人如果是还站在以往的那么一种力言力功力德啊只是不朽之为意啊

其实那种一个传统的理想就是传统的那么一个农耕时代的那种思维模式和追求的话其实在今天这个时代是不太合适的这个为什么这么说啊因为这些东西呢其实它在我们后现代的这么一个文化这个起文化的过程里边它不再是以一种固体的方式

就是存在也就是说它不是那种可以想追求一个我们讲钻石文化永恒的这么一个价值其实不是这样的其实任何一个人在今天这个时代里边你的价值你做一个创意你成为一个 IP 你的成败不在于说你能永恒这都是一个很古老的观念了就是我想起这个

苏氏她在前执辟赋里边其实里边她家在江上在赤壁那个地方夜游月亮很亮 清风徐来水落不清那种很美很美的场景那个时候就简直让人要融化到整个大自然里边所以那么一个绝美的情形下其中一个人就苍然而体下了

为什么呢因为他感叹人的生命的短暂所谓的记忆浮游于天地渺沧海之一夙是爱五生之须呀献长江之无穷所以他有这种心怀但是苏氏呢一下正经为作他就要讲他的这样的一个在长江这么一个流水上他的一个自己的一个很大的一个生命观

就是说他认为世界万物就自其变质而观之就你从变化的方面来看则天地怎不能一顺以一顺就是说天啊地啊你看这么恒久的东西其实也是就简直就称不上一顺瞬间的存在如果自其不变质而观之则物与我皆无尽也所以不必羡慕长江我反过来说为什么说这个道理

就是要解放我们今天的这个文化生产力所以这个时候呢就不要去考虑这个东西还能存在多长时间一个人就是这样在这个整个的这个你出生的这个出生你来到这个世界然后你的生命里面呢可能有的小童星五六岁或者八九岁就受到大家的热烈欢迎

就像美国的电影的童星休兰登布尔他很小就出道了但是一直到很大了他还是很受欢迎这是一种情况这也是一种各种各样的因素交杂在一起

那社会也很喜欢这种非常非常的天真快乐的小女孩子那么这种形象呢是给人一个很大的一个安慰但是她后来长大了就不能演这个小女孩了所以逐渐地也淡出了这种荧幕但有的人呢可能那这辈子可能就是就那么一闪光一下我们在这个历史上说这种人可能就是昙花一现似乎昙花一现是个不好的事情但是实际上呢在我们今天的生活

这么一个流动性的社会里边昙花一现也是非常美的价值我记得我在云南看过好几次昙花一现有一天晚上说有一株昙花要开大家拉了三个大灯来照亮它然后盯着眼睛看因为这个很老的这个昙花就是那天晚上同时在它一支一个昙花之花丛上它一个晚上居然长出来 72 朵花

但是也只能开几个小时啊那但是也是很美啊所以这个不是说是一个人不能够火十年就是失败那也不能这么说这个是以前的观念了不是我们今天这个时代里面它的这样的一个原理所以我就想起谁呢就是想起这个一个四川这个四川的人呢其实我们大家可能有没有

听过这个曲子就是早安轮回这个早安轮回呢是什么呢你看他的那个作者袁树雄那么一直就喜欢音乐在这条路上不停地在去去奋斗但是实际上呢这个他自己呢

曾经也接近于火就是他自己也是曾经自己的做音乐做 CD 等等其实他自己也是有一段时间大家还受到很大的关注但是后来也就逐渐的不太有人再去听他的曲子了但是他自己还是一直在努力

到了 2002 年你看《世界碑》这是 2020 年《世界碑》结果他自己创作了一个曲子就是《早安轮回》

其实这个曲子的节奏非常非常的有力量而且非常的寄生块但是同时又很有一种张力在里面因为他是想在经历了疫情之后想在疫情中的人们他想提供一些里边的一些内在的能量给人一种看到这种光明看到未来所以他这个曲子的节奏必然是有这样一个力度

但是后来你看正好世界杯世界杯你看在世界杯上正好梅西去领奖那么一个小视频这个小视频其实有很多配乐结果袁树行

他做的这个就是《走而轮回》那这个节奏正好就是跟这个他走就是梅西去领奖的时候的那种节奏那种步伐特别是那个小快步那特别的配合特别的相配

那其实特别是机缘巧合的结果被日本的一个华裔的这么一个音乐人后来就把它放到视频上然后一传播就没想到这么一个曲子在全球被称为神曲在那段时间播放了 600 亿次所以是非常非常的火

但是活了之后你看你看袁树芹现在也不是一个大红大紫的人因为他自己也主动地拒绝了很多那种商演等等他是做乡村的那样一种音乐继续地在自己热爱的土地上去那种很朴实的去进行创造

所以就是在这么一个过程里面所以我们今天不必去讨论普洛马特 拉波波或者有的人说酷娃就是这么一个是不是他会替代他然后继续持续普洛马特的他的这么一个火红的生命我觉得我们任何文化的一个发展它不是为了哪个品牌的

就是成败所以承载这个时代的人们的内心渴求承载大家的精神期待的不是说某一个产品它就是唯一的其实在里面真正它内涵里面需要我们去重视的它最最重要的东西是在这个产品背后它所呈现的价值生命价值啊

它里面的那种精神价值它的文化价值它的人格的价值它的这样的一种那种在很大程度上那种创新的价值等等只要有这个价值在今天泡沫马特明天可能另外一个马特可能又出现别的什么这都是很正常的只要这个价值在精神就不息所谓的原创

特别是 IP 这么一个创造它像接力棒一样的它在不停地向前奔跑奔跑的时候可能就有一个创意推动一个创意所以如果说是有新的创意帕帕马特在后面不一定像今天这么火那也是一个好事情也就说明有更加强大的一种精神的创造

新的 IP 的创作那么出现了这也是可以的但是这个意思并不是说哎呀 彭博马特躺在今天的成绩上那很安然的觉得也不用太努力实际上这里边不管是王林龙嘉生其实让我深深感动或者触动的是什么呢就是他们的坚持他们干这件事情龙嘉生他在做自己的

这样一些绘画这样一些 IP 制作其实他真的是他比那个王林要大 15 岁啊他真正的这个老婆婆这样一个世界火红的时候他已经 50 都出头了从他很年轻的开始到到他现在那是漫长的一个坚持其实我们说讲爱情的时候经常会说

就是说这个爱情得之我性失之我命就是这种坚持不是说一定是心里面一定要纠结于成败最重要的是热爱是有这份热爱我们活在自己的那么一个生命的非常非常的有力度的成长里面这个成长它最后能不能演化成成功成长和成功的关系它不是必然的

不是说我这个努力我成长我奋斗最后必然成功它不是这样一个逻辑关系所以我觉得在这个不确定的时代尤其是我们今天后工业时代后工业时代意味着什么呢意味着整个社会它的这种生活方式生产方式都在发生巨大的变化就以往你比如说你比如说我们现在中国

我们的就是劳动力市场劳动力结构里边它还有百分之四十多在这个从事农业那么还有就是这是从人口说的那么还有百分之三十多

在从事工业那么其中还有很大部分人在从事服务业第三产业包括金融包括教育等等这些但是从产值比例当然是大不一样了我们的整个国家的农业产值占的比例也只是在大概我记得应该是在

八九的样子吧那么工业的这种产值呢它已经是大概也就是在百分之三十多吧那么服务业已经是占的比例是非常大那么这是什么意思呢我们可以对照一下美国就是美国这个社会你可以看它就是一百个人里边现在差不多就是两个人在做农业那么其中

几乎一半农产品是可以出口的也就是 100 个人里面只需要一个人去做农业的那么它的工业这一部分其实占比很小现在大概也就是十几吧大概是这么一个比例那么更多的是在服务业什么叫服务业呢那你比如说电影啊文学啊旅行啊体育啊方方面面

也就是说人的这种生活里边生活里文化的成分精神需求的成分你比如说国际旅行等等这些各种社交 咖啡馆形形色色所以这个需求是它的变动你没有法子你根本就没有办法像进行工业生产那样进行这样一个很大的量化分析的

在这种归因分析里面然后你可以做出某种预期这是不可能的就是在文化这个头也就是说你再往下发展我们国家再往下发展其实也是大力发展第三产业尤其是文化的特别是这种创意的产业这是比率会越来越大但是这个过程里面呢它是充满着这种不确定的

所以在这个不确定里边呢我们一个人他的这种一个比如说你做的东西到底会不会接受这个跟你的努力是很有关系但是呢也不是说你努力了必然就能收获所以它是这么一种新的这样一种关系所以这个关系里边呢其实就是说你热爱不热爱然后呢就

就能决定你到底能不能坚持而我们今天这个时代在一个流动性里边在一个不可预期里边在一个不确定里边最宝贵的东西是什么就这种长期主义这种长期主义我们现在很多人都在提就是河南不管是它的亡灵啊

比如说庞东来包括他的这些产业里面其实这里面可能就是中原大地河南这个地方我们知道河南这个地方中国历史文化名人它数量最多的它的总数量是超过山东的是名列中国第一位

但是这个历史上的这样的一些文化人物那都是有一个特性就是农业社会里面的这样的一些人物然后他的一个精神呢就是叫什么呢就是持之以恒那么这也是一种土地的力量也就是说在帕帕马特的过程里边王年尽管还年轻但是他很早啊就开始干这个事情然后呢他就有一种不甘心的

这么一种内在的动力然后就有一种不断地在找出路找这个生息所以它已经不是那么一种小日子的格局所以这个过程里面呢就有一种持续的坚持持续的努力就是我的感觉就是他用耕地的方法去做这种文化产业是这个对我们今天的人来说啊

我觉得是很有启示的非常有启示包括龙嘉生也是这样他也是经历了漫长的坚持漫长的努力今天我们这个社会里面的很多人的命运的改变其实呢都是在一种这样的一种长期主义里面实现的其实我记得前些天吧我看到一个报道就是浙江湖州啊

有一个女人她是开面包店的她是开了 15 年了她做面包店的特点是什么呢就是不加任何添加剂就是用一种很传统的很纯粹的方法来做面包但是我们知道今天人的口味尤其是小孩子青少年那个口味跟以前的那种老面包是大不一样了里面加进去各种各样的东西

奶制品各种调料形形色色的那种什么肉松你可以见到很多品种一个人的口味有时候小时候你落到这个时代就充满了这种添加的这么一个这么一个新状况里面可能就习惯于这样的一种口味就不再习惯于那种这个女人她做的面包的这种单纯

这么纯粹所以生意不好所以生意不好最后有点撑不下去了 15 年的一个老面包店结果他要关门了所以他在那个网上啊也就发了一个信息就说自己想关门了要关门了结果没想到他在底下的帖子里面就在网民的留言里面就有一个年轻女孩子给他留言说他自己啊

这个患了这个癌症在进行化疗在化疗的时候呢就肠胃是特别敏感所以就不能吃这个有添加剂的东西所以他就一直在吃这个女的这个女人她的面包店的东西所以吃了以后呢一直就没有什么不舒服而吃其他的就不行所以他留言里面他就跟这个面包店的开面包店的女人说啊

说是如果可以的话你能不能再坚持一下说你看我都在坚持坚持化疗也要坚持活下去所以他就最后他那句话说我们都再坚持一下好不好所以这个面包店的女老板看了以后啊哎呀一下子觉得这个话呀真的是充满着热量啊

所以他自己看到这个之后呢他本来已经在店面的门口上已经贴了一个转让的这个大字了但是呢看了这个留言之后啊他一下子改变了主意他忽然觉得自己哎呀没想到还有这个价值就自己烤的这个面包居然也成了别人生命的一个主要的支撑点所以就在这么一个网络时代结果就这么一番

在网上的这么一番发帖就是开面包的女人她想关店然后患癌症的女孩子给她留言就这么一个网上的这么一个现象结果突然过了几天就是这个女人的面包店的售货量猛涨了四倍而不但如此就是附近很多很多的很多很多人 湖州的很多人

都是涌到他这里买面包大家都被感动了而且还不是一种慈善的心情而且还是一种很生态的觉得这种面包真好他意识到这里面他对人的生命的支持他的意义他的那种健康意义精神意义很大所以你看到了这么一个这个需求量大家都跑来了

所以这个女人最后就吃不消了因为她的那个烤面包的那个产量啊就是产能跟不上了所以你看这个女人后来在网上反复的呼吁大家一定要理性消费啊不要来这么这样来反正她也会坚持下去然后所以她给那个

给他留言的那个患了癌症的女孩子就是在化疗的女孩子也给他回了回了这个回了回了话在网上回了话他说我要请你吃我的店里面的所有的好吃的面包也希望你以后继续坚持所以就是我们说这个时代有时候啊我们说从这个布布啊从这种里边呢尽管是个

现代的文化的产业但是内在的它的道理是很简单的就是我们是做一个事情专心致志我们一心一意然后我们持之以恒所以我觉得蓝伯伯对我来说最感动的是这个部分当然他的一种共情作用就是说他的这种形象本身巨大的包容力跟我们现代人的生存那么复杂的生存

那么变化多端的生存我们面对这个生存的困扼苦恼紧张焦虑还有期待我们在这里面的默默的一天又一天的这样的坚持还有我们用这么大的眼睛还在看未来这都是一个它还有九个小尖牙小尖牙那是动物嘛就有一种有点原始

但是也很努力的这样一种生活态度然后去让我们的生命始终是不丧失希望所以就是这么一个产品里边其实归根到底它体现出来的就是我们说在新的时代里边我们要经历很多难关

其实你在这个难关里边我们需要的一种力量需要我们在这个生活里边在这么一个喇叭叭的这么一个看上去很平民很普通的一个小女孩我们说小女孩原来都是很萌都是让人怜惜很可爱但是这个里边呢她让我们看到了一种

非常非常具我们当代性的那一种生活的这个力量和我们一种咬着牙齿去坚持的这样一种心情所以这就是特别的有今天的这种平凡的力量一种平凡的美所以这个是很有我们今天的时代的一种很大的一种希望

所以我就想其实我想起庄子他的逍遥游这个逍遥游里面其实呢今天我们在读的时候他里面讲的这个道理其实归根到底也是一种我们面对生活的一种格局逍遥游里面他讲北海道有一条鱼叫昆它变好为鸟就叫彭了所以我们说昆彭昆彭

非常巨大因为庄子的文字啊他的语言都非常夸张的说是那个蓬的背啊有几千里长他一飞起来翅膀就像天边的云所以呢这个这么大的一个家伙他要起飞的时候他要拍打要盘旋啊要乘着大风啊要往这个要奔向南海

所以你看它是这么一个巨大的存在但是它要往南海去的时候它还要靠什么呢它还要靠风所以为什么要盘旋才能逐步逐步地升起来所以一个人呢其实我们说有一句话说得我印象很深是人的胸怀其实都是在委屈里承担的不是说我们奇妙地就去坚持

也就是说你的一个时空是有没有一种越来越大的感觉所以在这个昆蓬它给它一股风那么它就会加速的起飞那么它就在我们话说回来就像我们今天的时代它会在各种需求的推动下会掀起一股一股的风但你能不能在这个所谓时代的风口上飞起来

前两年有人就很喜欢说一句话就是站在时代的风口上猪都能飞起来这个话其实说的就有点调侃实际上是完全不可能就猪永远飞不起来但是呢昆蓬它就能飞起来所以庄子就认为就像昆蓬这些东西这些巨大的存在它都是属于什么呢

是大年的存在就是它的时间维度很长比如说孔子讲有一种大春指就是有一种树是八千岁为春那么按照季节来算的话那么就是三万多年才是它的一个周期这就是一个大年所以我们今天这个时代做事情其实特别是需要这样的一种大年精神一种长期主义

一种勤进奋奋的去耕种的努力所以王天有句话我很喜欢就是他说要尊重经营尊重时间就是一个东西它要长十年那就要长十年你不能说是一个要长十年的东西你说这个十年我们说一个人我们经常说在古代社会我们经常说百年树人

十年是树木但你都不能保命助长所以我们面对世界的时候如果过分的功利心我们必然失去这种定力必然就会走不远所以我觉得在波普马特包括龙嘉生他设计这种老布布包括王宁在寻求他的发展的时候我觉得他的这种共鸣精神

它是来自土地的那样一种力量这是我们今天在这么一个轰动世界的这么一个 IP 产品里面那取之的仔细体会了所以我们说任何产品都有周期都有诞生和退出所以说黑格尔哲学它有一个很深的道理就是任何东西都是过程

过程里面它没有任何一个东西它是永恒的但是在这个背后我们生命很短所以我们在一个有限的生命里面我们如何通过我们这样的一种坚持的能力然后在这个过程里面你也许你不能决定你的努力你创造出来的东西能够被这个世界广泛地欢迎甚至欢呼

这个不取决于你但是你能够去努力你就无负于自己你能继续地努力你就会在这个世界的选择里面可能就会在某一个时期那就会很大的一个被发现然后被这个广大的人接受所以中国我觉得我们的文化产业我们下一步社会的精神需求的比例越来越大

人中国社会现在最大的变化是需求变化就需求决定了这个一个产业或者说一个产品的它的价值但是呢在这个需求面前你是一个被选择你是一个需要做准备的人但是决定权你要交给这个时代所以我们不要去

努力要努力地打造一个永恒的产品但是我们要持续地更新持续地再创造尽量地让一个产品特别是文化产品能够给时代助力能够让时代的人的心灵获得温暖

使人们在这个新的时代的文化的运动里边我们文化运动里面的那种文化圈层建设能够获得一些共辅码所谓的共辅码就是把人们

凝聚在一起甚至是把不同民族不同文化甚至不同文明不同的种群的人种族的人然后能够汇合在一起的那这样的创造从对我们今天当代中国来说那是一个极其重要的任务但是这个努力它需要付出一种长期的坚持需要我们有一种一步一步的踏踏实实的去走所以我想这就是

而它的这种宝马特也就是龙嘉生王宁 拉布布等等这些产品的它的重要性

最后,我手里还有一个拉波布的盲盒,我也不知道里面是什么。现在,我就在最后给大家来把它打开,打开看看它到底是一个什么。很有趣啊,看看它到底怎么样。我给大家看一看。

大萝卜系列里面的抱这个可乐的这一款挺有意思的我也很不好意思跟大家说其实我是很喜欢喝这个可口可乐是因为为什么呢因为在路上在路上有时候走得很累啊那么你喝茶呀喝改开水呀喝矿泉水呀它好像很难平复你的那个燥热但是呢可口可乐里面

这种产品喝下去以后它有一种通畅感所以今天我也没想到会开出来这样一个盲盒我看着还是挺亲切的好今天就跟大家聊到这里我是梁永安很期待与大家同珠共济做新时代的旅行者谢谢大家

最近我与新石像光之来处合作了一门工作之苦的课程聚焦这个时代工作的一些新问题希望能和年轻人在一起寻找重新建设生活的答案课程有三十节如果大家对课程感兴趣可以搜索光之来处公众号去看看