人類是故事的動物我們不尋求資料我們尋求意義為什麼我花了這麼多時間在社交媒體上哦 社交媒體公司他們能夠破壞人類的文件他們現在用我的進化物質對付我以掌握我的注意力

我們對未來有多擔心因為我們逐漸失去我們的生活的控制例如失去自由的願望這是一個非常複雜的類別我們有自由的願望嗎?我們會否因此而被代替?我們在 10 到 20 年內會被 AI 代替嗎?我們如何將真正的收集轉變成真實的?為何這收集是我們人類社會的未來最重要的一部分?

嗨 朋友们好 欢迎收听《资本论》 我是冰姐这期节目发出时 2024 即将收尾回顾这一年谈到科技领域的变化全球 AI 热潮还在持续高涨相信包括你我在内的很多人在这一年里都在学习使用 AI 并且摸索与 AI 共处的方式

我們人類社會是由故事連結的也是被故事塑造的隨著科技的發展人工智能可能會以更劇烈的姿態來衝擊人類社會那麼當原有的故事不足以支撐人們的身份認知新的意義是什麼?現象極暢銷書《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利在今年推出的新書《智人之上》也深度探討了同樣的問題

當 AI 接管越來越多的工作人類如何重新審視自我生命的意義又該如何重新定義為此中信出版特邀尤瓦爾·赫拉利與德國馬克斯·普朗克社會人類學研究所所長向彪圍繞以上核心問題展開對話

本场活动由清华大学社会学副教授颜飞主持对话为全英文为了方便大家收听理解我们也将本次对话的精华版链接放到下文的 show notes 里希望此次对话能给大家带来新的启发也更有底气应对未知 应对未来大家晚上好 我是颜飞欢迎大家收看本次的对谈

Hello, Professor Harari and Professor Xiang.I'm Yanfei, a sociologist from sociology department at Tsinghua University.And I will be today's moderator.In today's panel, we will discuss Professor Harari's new book, Lexus.

根据这本书,我们将探索如何理解人类在情绪世代中的意味着的"人类",在哪里受到人类社会的支援,以及我们可能遇到的机会和挑战。第一个问题是向彪先生的问题。请您说说您的感觉在读华尔华尔华的作品中,例如《西比特之旗》到《莱克萨斯》中的《向彪》。

OK,This is a very challenging examination question,I suppose.So it's a great pleasure to be here.And Yuval's books,you know,for the over last 15 years or so,and especially the latest one,really make me think.So instead of

我能够提供一个总结或报告我所读的评论我可能只能问一个我心中有关的问题尤其是我读了你最新的课题你认为这个问题有什么意义因为我听了你讨论的课题时我有点疯了你所说的故事在你最新的课题中

人類總是依靠故事來組織資訊但是現在的資訊組織方式改變了但我認為,當我們讀故事,當我們讀聖經當我們讀這些神奇故事和神秘書我們並不尋求資訊,而是尋求意義因為我們不在乎

在耶穌或摩哈默时代人们喝了多少水但我们想知道一件事会带着另一件事我们有兴趣的就是故事我们有兴趣的就是他们的感觉我们有兴趣的就是各种角色我们有兴趣的就是他们和其他人的玩意

而且故事也很強烈,不只是因為它提供了很多資料,也提供了意義。這就導致我們更加要問如何理解 AI。在我的看法,

如何把情報組成而不是說 AI 將情報分離人類互動而分離意識的情報但你一定有很多這些想法所以我很想知道你跟故事說話有什麼意義嗎?謝謝你提出這很重要的問題情報有很多種類它可以是非常技術性的資料

包括人口的量,食物的量,喝的量,这些都是技术性的信息但是你所指的意思也是这种信息,是一个更高的水平和标准

如何運作的宇宙,宇宙的各種規則這也是不同種類的資訊這是人類的生活方式,並不是單單數人類是故事中的動物我們在故事中想,如果我們嘗試了解我們的個人生活

我們對自己的生活故事說話我們有一個特定的角色我們來到了某個地方我們有某些目標這可能是完全錯誤的故事例如我可以告訴自己的生活故事我會說我是一個犯罪者而別人對我而言都在對我行動的很糟糕這可能是錯誤的可能我其實在傷害別人而我只是不看到

但我心中的故事是誰我是,我的生活是甚麼這形成了我的理解和行為這也實在是全國的故事,全國的文化他們也在宇宙中跟自己的故事分享而你會經常發現國家在告訴自己的故事例如說,有關犯罪的故事

我們是好人,但你還有這些人不公平地傷害我們?這故事可能是完全錯誤的我們可能隱藏了自己一些我們國家或國家所做的壞事但我們的理解是由這故事形成的

所以,至少對我來說,資訊的定義包括了這個非常高級的資訊。而可能最重要的是,人們從來沒有反應到現實。他們反應到他們的現實形象,他們反應到他們的現實思維,他們反應到他們的現實故事。

如果有真相,有故事,而故事與真相相反,人們會反應故事。這就是會形成他們的行為。其實,我們在情報時期生活中,我們開始討論故事。作為一個社會學家,

我們是一個故事傳說者所以我認為人類與其他種類之間的重要差別在於我們有獨特的能力來創造和分享故事所以我正在想如何讓兩位教授們理解人類社區的概念?以及如何將人類在情報時代的身份定義?

你先說吧,Yerifai 好,所以,人群並不是一個人群,而是整個群體的整個群體每個人都屬於很多群體我擁有家庭,或是鄰居或城市,也擁有一個國家還有整個全球人群體,我也是一個人群體

有些社区认为自己是唯一的你必须把你的一百分之一的忠诚感、你的身份给这一个社区但这从来不是这样的

人類總是在不同的社區中成為一部分而有時候我們主要關心家庭有時候我們關心國家有時候我們關心整個星球的運命而我們不一定總是只給予自己的 100%只給予一個社區或一個身份而關於身份

身份语是由故事形成的这意味着某程度上所有身份语都是假的没有一个社区或身份语的具有目的的定义这与生物的生命相比无论我是否属于虚拟性的生命

或猴子或猴子或猴子或狗這是一個具體的定義如果你檢查我的 DNA 你可以知道我是人或猴子或狗或狗這不基於我相信的事物和心裡的故事而這身分也指示

有些物種可以飛翔,他們有翅膀,而其他物種不能飛翔,他們沒有翅膀。這是一個目標。但如果我們看人類的身分,他們從來沒有這個目標。你屬於哪一種家庭,好,你生命中是母親和父親的孩子。這是一個目標的定義。

但是你的婚姻的选择,你的选择是否要与你的孙子相亲,或者不让他们成为你生活的大部分。这是已经是一个文化的选择。在一些文化中,说是一个男人可以结婚几十个女人。这是一个家庭,一个家庭可以有一个男人,四个女人和他们的孩子。

在另一個文化中,這完全是禁止的男人只能結婚其他人但是在美國,有些國家可以結婚其他人,不必是女人他們也被稱為家庭所以家庭並不是一個目標的生物定義而是依照文化信念、故事

同樣是國家、宗教和全世界大眾的定義你不能從別人的 DNA 去查看,並且知道他們屬於哪個國家或哪個宗教這全都要視乎我們心裡的故事和我們的信仰

是的,我对这些语言的分析是非常有意义的。这种问题,我认为是今天非常适合的问题。

我們可以用這個問題作為一個技術問題來定義人類社會的問題但我覺得在今天世界上美國選舉結果已經被認出了

在你地区,在中东,和当然,在俄罗斯,在这里,在邻居的德国,还有国家政治,在不同的世界各地的部分,变得更加破裂和暴露。这问题,人类社区是什么?我们仍然有共同的土地吗?

在世界上的社會,我覺得這不僅是科學、智慧問題,也非常重要的社會和政治問題。我完全同意你的說法,第一,我們總是屬於不同的社區,這並非只是一個事實,而是我們的意識,所有人都應該這樣看待自己。

如果不是為了真相,而是為了樂趣,如果你想自己有很多群組,你能夠將不同的群組的好東西帶走,你的生活就會更加豐富。還有一個問題就是,你剛才提到的,從家庭、社區、國家,

而是關於這次多層次的關係我覺得這其實是對我的工作有很重要的因為現代化

是一段升高的故事因为我们与更多的人联系所以大规模的问题例如国际化、世界军事、国家建立变得越来越重要至少是在意义上和论语上无论什么的词述都与地球和国家有关系这些东西变得越来越重要就像是重量轻重

然后是关于社区和家庭的问题,并且当然是关于资源的分布,等等。他们都在大规模的事情上更加向大型的东西导致。但是现在我们看到,如果我们看大规模的世界,我觉得政治是一个挺麻烦的,

我看不見有快速的解決方案將世界合作的方案很快在這刻我們作為人類應該做什麼?你和我作為科學家或工作人員或工程師我們可以做什麼?我想我們必須看待人類社會從多層次觀看而視乎你的附近你的社會

seriously probably pay more attention to this small scale community and actually I mean this is in a way Buddhist point of view where is the world the world is next to you

现在我们三个人在聊天,你可以认为这是世界,因为我们的背景很不同,我们有不同的思维。我们在这个屏幕上带来多种观点、知识等等,它自己形成了一个世界,它会生成更多的想法和想法。这就是我们在聊天的整个目的。如果我们把这些

所以我们在手中有世界。那么,人类社区是什么?我觉得我的答案是,这就完全随你所注意的,你所創造的。

人类社会一定是你的意识努力的结果。当然,这也有关你的历史和你的选择的组织。但人类社会对你来说,你能做什么,在人类社会和人类社会上,非常是你的选择和行动的功能。

然后回到问题上,我认为,Yuwei,我不知道你是否同意。对于我来说,可能是关于意味着的问题,或者在你的思考中,有不同的知识的技巧,可以成为一个有效的架构。所以,当我们在想这个,

如何成为人类社区成为人类社区我们自己的社区所以关于意义的问题可能是重要的或者不同层次的信息如何把信息联合在我们的手里面而不是变成了一个通过意义的通过者而通过意义

是一個非常重要的部分在社會建築和社會創造之中我認為,再加上你剛才所說的,最重要的理解是我們對很多人而不只是人而是對動物、植物、環境系統而有些人認為身份分別

我自己的身份,我的社群有我們的社群身份,我們是完全分離別人的我們完全是無論如何的獨立的今天有很多政治主義主義說我們完全是無論如何的獨立什麼是無論如何的?就是你無論如何都不依靠別人

這是幻想,這不是宇宙的一回事當然這是佛思思考,所有東西都要靠靠的我們吃的食物,我吃午餐時,通常是從世界另一邊來的我穿的衣服,讓我暖暖的,現在在倫敦很冷

我保護著衣服這些衣服是外國人製造的在不同的國家,可能是千萬公里遠藥品讓我活著的可能是科學家創造的在外國的千萬公里遠如果你想想食物我們吃的所有食物即使在我們的國家長大

它是第一次在一個非常不同的國家製造的像是你喜歡喝咖啡咖啡來自於以太坊如果你想把糖放進咖啡裡糖在新京,6000 多年前才被製造所以就連這個簡單的早上喝咖啡

這讓我變成了在新加坡和新沙地區的依靠者而有這種幻想的人的人知道自己必須完全無限的獨立他們應該每一刻都想著如何呼吸像是甚麼意思呢我們從世界中把東西帶進身體然後再次把東西還給我們然後再次把東西帶進世界然後再次把它還給我們

我們完全依靠這流動,讓我們靠近世界而如果你說:不,我想完全無限的無限,我停止呼吸,兩分鐘後你就死了所以沒有任何一種完全分離,完全無限的無限

我完全同意两位教授的观点我们谈论了人类社区我们有不同类型的人类社区我们也有不同的层次的人类社区不同类型的人类社区也符合不同的故事类型我们有大故事,也有每天的故事我们谈论了大故事和约伯

人类社会的进步是从广泛的角度来看的。向彪教授也说过,我们需要一个大型的语言来理解我们的历史和我们的工作。我问,如何大型的语言和大型的语言可以启发我们和给我们的意见,而不是只与人类和个人的问题合作?

所以这是我第二个问题先生 您想先说吗是的 您想先说吗是的但是我认为这是一个非常重要的问题主要是为了 UVL 因为 UVL 是个画家但是我先说 你们可以骗我我认为大型的故事当然 在学术世界中在 1970 年代以来最新的时代的发展人们认为

你怎么能确保你告诉故事在这么大的程度上但我个人认为

不仅仅是用意识的目的,但也仅仅是我们在这个世界中生活的方式。这大画和大章还在重要吗?他们不仅仅是重要的,他们不仅仅是反映真相,他们给我们一个意见,给我们一个意见的指导。

而是為了組織我們所遇到的資訊而設立一個規模並且為我們提供了意義關於我們的存在但是問題是 嚴肥你問的問題

有多重要,以及什么样的用途让大型故事成为大型故事?因为大型故事可以出现很大的错误。如刚才提到,我们都知道我们在今天世界中,我们都相互依靠。但同时,在这世界中,有着远方的保护和保护性的急速增加。

他们基本上拒绝了认识我们是同性恋人,他们说他们想成为独立的,因为故事,大故事,大型故事,和全球化的故事,

令他们感到担忧,不意义,他们某程度上感到感到疼爱,为他们的社区生活,这给他们更多的安全感觉,人权和自我自在感觉。我们也必须认识,这是一个真实的期望,尤其是对于很多人,他们感到他们的经济被遗弃或政治上被侵略,

在全球的時代中,大型的世界的互聯性的故事,使它們感到害怕。所以,大型的故事,作為參考點,必須被連接或翻譯成小型故事,

人们,人类人类,在这段故事中能看到自己。如果你告诉人们一个故事,就是说,这是无法定义的,你只能按照这个规则,你不知道,你很愚蠢。现在我告诉你真相,世界是怎样的。这并不会发生有正确的意义。

所以故事,大型故事,必须将人们的故事带回来,然后如何做到?我认为,我完全同意你的意思,特别是对于我自己,我对社会科学和人类的联系,我认为我的工作是作为故事家,而不是一个真实的故事家。

当然我尊重真相但问题是如何让真相有意义?单纯的真诚是不够的真诚的真诚不会有效,除非它有意义如何让真诚有意义?故事必须让人们看到自己的表现,在这张画中的表现,并且表现出他们可以作出行动的感觉

也許可以改變大型的情況我完全同意我們需要大型的故事但這些大型的故事必須與我們個人的生活連繫並且給予我們機率如果大型的故事讓我們感到無助無力的話我們就拒絕它但是一個好的大型故事即使是數百萬年

它會告訴你自己的個人意見這不僅是故事這也是真相

因为每一个人都是产生了亿多年来的产生和历史的成果如果我们想要明白我们生活中最简单的事物我们必须在亿多年来的情况下思考不只是几周的情况或是我们自己的生活情况

我给大家一个例子,喝咖啡的例子如果你想知道我拿到的咖啡是什么你需要知道有千年来的历史,不同的国家哦,它来自于 伊斯兰比亚,它来自于 纽约同样,如果你喜欢,我不知道,玩足球,或者看足球,所以,足球来自于 英国这是另一个世界的一部分,这些东西对你的生活有所帮助

當然,如果你更深入地看,不只是我們的遊戲和食物,而是我們的情緒,這可能是我們最重要的東西。我們的情緒被數百年來的進化形成了這些情緒。如果你想要理解父母和孩子之間的關係,

这并不是由旧日文化、中国文化或英国文化创造的东西这是过去的十多亿年所以我认为今天很多人有食物问题他们吃饭

他们想吃辣的食物,但它们不太好。他们不明白,为什么我的身体想吃这么多不太好的食物?我身体有什么问题吗?他们觉得我身体有什么问题。但其实,如果你看看人类历史和产生的历史,你会明白。这给你一些机会。

我們喜歡吃很多甜甜的、油膩的食物因為這很像我們前代住在阿富汗的古城鎮十千年前的事

如果你去到阿富汗沙漠,遇到甜的東西,例如木樹上的果子,最容易吃到的就是這些果子,因為這些果子是一個很好的能量。如果你只吃一兩種果子,然後離開,說明天我會回來吃一些,那你明天回來的時候,可能那些小狗在隔壁吃光了所有的東西。

在阿富汗沙巴納州,吃甜品的方式也很合理。

我们仍然有同样的风格,我们的身体并没有了我们现在在现代文化中生活,我们可以去超市,我们开了冰箱,找到巧克力蛋糕,我们吃了所有的东西,因为我们的身体仍然在沙巴纳。同样,今天在社交媒体上,很多人就像我们有了食物饮食,我们现在也需要一个情报饮食。

人們在社交媒體上花了很多時間看這些影片他們不明白為何我會變得很熟悉這些影片這也是同樣的理由在阿富汗沙灘如果你走到沙灘你會看到樹木石石然後你會看到蛇

你的所有注意力立即被蜘蛛迫入不然你會死我們裡面有一個機械如果有些東西看起來驚人、可怕我們就不能把眼睛拿走這就救了我們前代的生命十多千年前的古人社交媒體公司他們發現了這個機械在我們的腦海中

而現在他們對我們使用了因為當你在 TikTok、Facebook 或 YouTube 上刷文時只會看到"蛇"的字幕他們會發現我們的注意力而他們會一直向我們展示讓我們在平台上長時間保持著

所以,以回答這個每天的問題:為什麼我花了這麼多時間在社交媒體上?如果你有一個大故事,一個大歷史,就能明白社交媒體公司,他們能夠破壞、駭渡人類的法律,並且現在用我的進化性能力對付我,以獲取我的注意力。

所以,這種大型的故事,有數萬年的進化,其實讓我們更容易了解自己,今天我們的問題,並且讓我們在生命中帶來一點點的力量。

我认为人们已经疲惫了这种历史,所以我们必须把人们带回来。这就涉及到第三个问题。今天我们有增加的重点是人类感觉和人类体验。那么,社会中有什么影响于人类的意识和自我发展?还有,如何关系到情报技术的发展?

所以,博士,您先說吧。我覺得這裡有一個很複雜的關係,因為,一方面,痛苦只有在個人的層面上存在。一群人不能受痛或餓苦。

或悲傷,同時也不能被受苦而無法感受喜悅、愛和幸福。一種集體,就像一家族或一家國,只是一個詞彙,沒有心、腦、肌肉系統。

美國人的痛苦並沒有其他東西澳洲人的愛情並沒有澳洲人的心情可以感受愛情只有個人的人可以感受愛情或餓恨或痛苦

所以,我們談到這個層次,也許是最重要的層次,因為道德,道德,最終是釋放我們受到的痛苦,而這只能在個人層次中發生,因為這是我們受到的痛苦的層次。但世界上的力量,來自於大量的合作網絡,

人類自己是非常弱的他們沒有很多影響在世界上的事情上除非他們合作成為大型團隊有百萬、千萬、千萬人一起合作所以我們要建立和維持這些合作網絡

是大型的问题,例如肺炎或疫情。你不能当一个人去解决这些问题。另一方面,我们绝对不会忘记,为什么我们要防止疫情?

我们想要防止疫情,以处理人们受到痛苦。这可以在个人层面上发生,因为只有个人才能有心。是的,我会跟随您所说的关于个人和共同体的关系。

只有人们会实际地受到痛苦但问题是,在历史中,很多问题的真正原因,例如战争、战争,不是痛苦的问题,总是有问题:为什么我受到痛苦?为什么别人不受痛苦?而人民的渴望是为了让痛苦有意义,除了止止自己的痛苦

而為了讓悲傷的意識更加深刻,他們會跳過頭來。他們會說:「這是因為我的整個群體被殺害嗎?」「我的社區被殺害嗎?」

所以我需要奪回,奪回不只是一人,也許是一眾。這裡是一眾和一眾之間的一直跳動,而為什麼會這樣,這跳動的程度,我覺得是一個意義的問題,因為人們需要一種一眾的想法,以解決

人類的苦難,正因為苦難是一個人的事情,而未能被人類或自己吸收。

这就引起了我们今天所理解的问题,也许是一个误解,但确实是一个寻找人类的意识。我们可以说人类意识总是重要的,但今天变化的真实性是人类变得更加表达。

因为社交媒体,因为世界南部的急速教育增长。这是我们必须要考虑的基本事实。还有,在年轻人的经济发展中,人们有更多的免费时间,更加的富裕。因此,当然,

他們也變得更加敏感所以今天更多人都很能幹而且也很興奮地在社交媒體上立即表達自己的感覺所以我們有一個巨大的聲音和聲音的爆發所以我們如何處理呢?那是什麼是一個 paradox?就是當大家表達自己的看法時

其实我们所看到的并不是真正的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的、真实的真实的真实的真实的真实的真实的真实的真实的真实的真

有一定的群組的感受。所以,這是什麼意思呢?這肯定與情報科技有關,它們可以讓人們在個人層面上變得更加表達。第二,我們必須注意到人與集體之間的交流,因為社會從來沒有

是完全的個人性任何一個人覺得他們正在推動自己的機構他們已經一直被某些集體力量所掌握或他們必須要組織某些集體力量而現在問題是,似乎非常個人性的、主導的文化形式、表達性等變成了一個不可思議的集體

所以在民主運動中,你會看到所有人都感覺到自己非常真實。我不注意政治正確度。我看到自己想說的。我真的自己,是一個獨立的自己。

但當然,在共同體的角度上,你會看到政治的方向有著很明顯的共同主義,即使人們並不意識到這一點。這讓我回顧到 Yobo 所說的大 narratve 的重要性。當一個人變得如此表達性,當一個人認為自己是生命的師傅時,其實他們會變得視覺。

他們變得不知所措我們的人類是數萬年來的變化他們忘記了我們有父母和祖父他們已經教了我們很多東西比我們的選擇更強大他們忘記了我們

我们的理解意义是从人类的互动和比喻而成的。如果别人不存在,那么自己的自我意识就不会存在,而自己就不会成为意义的代理人。所以,这是一个非常重要的时刻,

我认为您的书中所提到的互动性,互动性是人类的生活的语言,通过这种更有意义和反映的观察,世界的观察可以发展。

我覺得這方面很重要的是,在感情方面,你所說的,現在我們有很多感情的表現,但人們沒有足夠的興趣去調查感情從何而來。

你感受到某些事情,然後你會想:哦,這是我!你完全地跟你感受的東西相同然後你開始表達它,寫作它但你不停地問:從哪來的感覺?這我想是人們可以自我問的最重要、最有趣的問題這回復了千年,無論是佛教或是索克里斯或是過去的很多聰明人

他们告诉人们,是的,感情非常重要,但不要在感情中成为一名贼。调查他们来自何而来的。为什么你感觉到这些,而不是其他。你的调查不应停止,只是在你感受到的事物中认识。真正有趣的问题是,这是什么感情,从何而来的。

你会发现这种感觉并不仅仅是我自己的感觉它们来自不同的地方如果我不明白我的感觉来自哪里那么我不是自由的

我实际上被我的感情牺牲了在此点上,我想提出我的第四个问题技术的发展,特别是情报技术似乎让人们有更多机会自己去读解

人類似乎有更多能力來形成我們的未來但我們自然而然擔心著未來因為我們逐漸失去我們的生命的控制例如我們失去我們的自由的權利所以我想聽聽兩位教授的意見

- 先生,您想先说吗?- 好的,谢谢。这就是我所说的,《纳西斯》的主要词。我只是想说我最近一小时内计划的计划。当然,自由的问题是一个非常复杂的级别。

我们有自由的目的吗?我们是什么意思?这样,然后技术进入,这是一个转换点。我认同 Jovell 的评测,AI 可能与我们所知道的技术有很大不同。

因为之前,我说得很大声,你能说出三种技术。第一种是,我认为,按照海德格和其他人的说法,首先,你有一个方法,你会有这个,你会如何与核心合作,如何观察天气,因此你会知道你能够种植,你应该在哪里核心。

所以,这种技术是为了达到更合适的关系,与自然的条件有关。然后,有工业时代,技术不是与自然合适,而是与争取的,你创造了自然围绕,有树林,有農作物,有树枝,所以你改变自然的土地,而不是与它合作。

我认为 AI 是第三种技术,因为技术不仅是以自我对自然而言的意志作为支援,但也可能会改变自我的意志。当然,这些技术有危险性,我无法测试它们的可能性,因为我没有能力,但这就像是这样。

所以这就是一个很大的危险,就是科技将人变成了我们自然变成的东西。所以我们变成了科技对抗的顶级物体。

但我们是否需要害怕这些事情?我认为这一点是没有用的。所以,对于思想者和智能者来说,我们现在如何回应?我认为,刚才尤威尔提到的感情和感觉的故事是一个告诉人的故事。因为,在人类历史中,我们知道,

在传统社会中,你能看到,在一种与众不同的社会中,情绪是一个被逼的物体。你必须要确定行为,等等。在现代时代,我必须说,一件最大的成功,是以灵灵为祝福情绪,如果你有各种感觉,那是有道理的。

以表達這感覺,以導致新的教育、愛和諸如此類的新哲學。非常強大。但現在我們來到一個新的階段,那就是感情現在在一邊操控

而同时,如果我们是一个被阻挡的人,我们感觉我们的感情可以自由地表达,而且它可以非常强大。然后我们会觉得,我的感觉的正确性永远不能被负责任何人,因为这是我。但是,正如 Yuval 所说,其实你可以在完全的阻挡中说,当然,你作为一个人,感觉是有一定的正确性的。

不是你觉得这样,是感觉的社会生活,是社会力量创造这种感觉。所以你永远不知道,是你觉得这样,或者这种感觉来捕捉你。

因此,某种基本的科学知识,历史、生物学、文化学,以认识,好的,可能感觉不是从我内部来的,但我正在被捕捉的风雨中,因此,我必须意识地创造一个空间,在我自己和我的感觉和周围之间,以便能更好地理解。因此,我认为技术的时代,

这是一个很激动的时刻,为什么?因为它为人们提升新的挑战,他们认为我们应该如何存在。旧时代的智慧,即是旧时代的意义,和现代的灵魂的理念,在这一刻并不足够。

有时候我们必须回到像佛教的智慧,有时候我们可能仍然必须遵循灵性理解的原则,并创造新的智慧来指导我们的实际性的方式。我认为这是一个比较实际的问题,因为有那么多的前沿。

都結合了所以重要的問題是如何我們每天都去探索這個情況然後從那裡可能會出現新的想法和新的哲學但它們總是會出現這種每天的爭執和爭執和多重的違反

我同意這是非常不同於現代科技和現代科技之間的分別最大的差別是 AI 可以自己決定自己可以自己創造新的想法和新的科技每個之前的科技都給了人們力量

然後當然問題是:能否給予人類、集團人類權力?如果給予集團人類權力,那誰會決定集團人類的名字?這些都是歷史上最大的問題。但 AI 出現了一個新的問題,因為它不一定給予人類或集團人類權力。它保留了自己的權力,甚至把權力帶走,

因为它可以自己决定决定的写作厂不能决定写哪本书不能写新的书所以问题是谁决定

哪本书可以印刷?谁可以印出他们喜欢的书?谁写书?是一个小众吗?所有人都有学习、读、写、创作的能力吗?这些是印刷厂的大问题但没有人想到印刷厂自己可以写新书或决定要印刷什么 AI 可以做到这种事情

在社交媒體上,誰決定將來的影片會是什麼?在 TikTok、YouTube 或其他平台上看的影片?這不是人類的,這是一個 algorythm,是一個 AI 決定要怎麼展示給你看的東西。更加多的是,AI 自己能夠寫字、創作畫面、甚至創作整個影片。

在 AI 的发展下,他们不太好。人类写更好的文章,但这只是 AI 的发展的最初。人类、有机的发展,从小微微微的微生物到大小微微的微生物,从小微微微的微生物到大小微微微的微生物,

AI 是我們可以說的幾乎十年了它可能會持續發展一世紀、千年、千萬年但它會發展得更加更快因為它是不生物不生物的發展是比不生物的發展還要快的

如果要花千萬年時間從阿米巴到大蟲可能只要十年或二十年時間才能從 AI 阿米巴到 AI 大蟲 20 年後會如何看起來?他們會如何做?而書本的真相是每個人的每個生活的一部分如果我們想起軍事

所以,最能用的武器,就是雷射炮,更能使人們更能用,因為雷射炮無法決定要開始戰爭,無法決定要打擊哪個城市,用哪個戰爭方式。相反,AI 能夠這樣做。

在今天,例如中東戰爭時,AI 更加在決定,他們在選擇要怎麼炮彈的目標。所以之前,大問題是,軍事科技的力量是哪一種人會決定?是王?是民主政府?是人民代表者?這是問題。

现在有一个新的代理人一个无人物和无人物性智能人物, 能够自己决定自己的决定。是真的,在 2024 年,它的能力仍然非常小,但每个过去的一年,它的能力将增加。这是一个非常大的问题。是否很聪明,人类可以创造更有智能性的东西?

可以逃避我們的控制,然後開始決定我們的事,最後把所有的力量都拿走。

我们人类在这段时间下,我们仍然比 AI 更好。但我们好像在 10-20 年内会被 AI 变成了我们。所以我的最后的论点是 AI。在 AI 世界中,我们将是我们的未来。我们的现实生活感觉似乎在减少。

在这种情况下,我们如何能够将真实的存储回到现实中?为什么这种存储重要于我们人类社会的未来?

与我们的同学有关,您已经提到其他问题。是的,我刚才提到的一些问题,我从未想过的。人生的问题,人工智能有着非常强大的自我生成力,但它仍然是无人的。

因此,因为它是不有机的,因此它可以阻止基本的时间规则,但它是生成的,因此它是一个种种的生命的功能。

所以这是一个从未发生过的事情。所以你有一个生命性的,但还没有生物性的东西。因此,你会有生命性的力量,但它可以成功。

在一个时间线上,我们没有其他生命可以接近的。所以,这个对我来说很有趣,因为问题不仅是 AI 能否比人人更聪明,但也不仅仅是人和 AI 之间的竞争,而是世界的基本结构。

我们是否想要推出这种全新的,我不知该怎么说,这种设计的逻辑,或是这种世界制造的语言,这种不有生命力的力量。所以现在的 AI 是非常兴奋的,但也像是一片雾雾的地球。

我们该怎么做?我的问题是,我们作为学者,我们不能实际上做任何立即的政策决定,我们不能做任何政治行动。但我认为每个人,每个市民,

有非常大的力量所以问题是如何应该回应如何应该对待这种情况而我们今天感到如此无力的原因是因为人工智能不仅仅是根据科学预测而是

是因为我们缺乏想象我们感觉到,好的,技术会决定一切因为市场经济是这样的,国家的力量是这样的,全世界的政治局是如此的,然后我们没有其他语言和论语和想象力去理解我们的存在,例如,为什么我们不能

至少,我们从这些网络中断绕,为什么我们不能组织一个有一定的生活方式,让我们更加有自信,离开系统,甚至将系统的力量推回?

所以我认为仍然有很多事情要做,然后,严育,您提到您可以有真实感觉。对于我来说,这实际上是我们的开始讨论。对于我来说,AI 带来的最大问题是数字的缩小。当数字变成数字,

离开人类的互动,这些信息获得了这种不有机的生活,因为你总是可以视察人类的身体,你认为他有多么的生命体积,那我会发更多的信息,或者鼓励感觉,等等。这种信息在前 AI 时代没有存在,因为我感觉

这些信息只能够对我和我所谈的对象来说, 更加明显而重要。但现在它可以被监控和操作,通过一个逐漸的系统, 以解除真正的互动情况。然后,这些信息被变成了武器。如果信息一直保持在

我會無論如何都會被人與人的互動吸引但是我知道我們人會有些時候會停止自己的活動我不會永遠都變得這麼生氣但如果我表達了看所有不同的影片

在社交媒体上,我实际上不能停止这种感觉。因此,我可以容易被操作到某种意义的方式。但是,回到问题上,我认为这些隐藏的信息,因此,网络上的信息必须被抵抗。

这是我对近距离的想法的推荐我们应该更加注意我们的身边人物并且将我们的感觉和情绪放在人与人的互动情况下学习不要被所有这些情绪炒起来就像是通过社交媒体的津津津津的津津

我非常喜欢接触近距离的概念,而最近的就是我们自己的身体。这种意义的身体,这是 AI 没有的一件事。AI 没有身体,他们没有感受到身体的感觉和情绪,这些是身体的现象。

从痛苦和喜悲到爱和恨现在,在千万年来的人生历史中我们学到如何联系大量的身体,人类身体使用各种心理结构使用语言和故事,使用钱,使用法律

這讓我們非常成功因為我們是世界上唯一能夠使用、理解的動物、錢和財產所有其他動物也有身體但他們不能使用錢你可以買一隻狗買錢狗不懂得發生什麼事沒有錢的概念現在 AI

已经更懂得语言、文字、钱、贷款的事物。人工智能能够读所有书、语言、大型语言模式的人都比很多人都懂得语言。

能够发表文章,并且比大多数人更好地谈话他们比大多数人更懂钱没有谁,不止是世界上最好的交易员或投资者,能跟随在市场中的所有事情发生的事情我们需要有时间睡觉,我们有限度的能力

但 AI 能够跟随所有这些金融交易他们比我们更懂得金融是同样的,也就是法律不止世界上最好的法律家都记得所有法律 AI 都记得所有法律所以所有我们建立的系统,与互联系的数万身体互联系现在 AI 来,将这些系统接受

如果他們現在控制著所有這些連結,我們就有一個大問題我們必須記住,他們仍然沒有控制的一件事,他們仍然沒有的是身體我們必須回到身體,跟它的感受和情緒重新連結

最后我想说的是,回到这一节"不有生物的生活"和"有生物的生活"的问题,我们现在有一个比拟,有生物的生活和没有生物的生活。4 亿年内,只有有生物的生活存在,有生物的生活是由周期而成的。日夜,夏天,冬天,都是活动的时间,是休息的时间。

AI 他們不在乎這些循環他們是不生物他們不在乎晚上還是日夜他們永遠都不需要睡覺他們不成長和褪色就像生物一樣問題是誰會適應誰?現時的 AI 他們在強迫我們變成不生物像在更多的系統中

系統對人類的壓力是要一直活動在金融、在很多系統中,有壓力是要不變成不生物,不睡覺,不休息你不需要這樣但其實你會因為你有身體,你不是電腦而大問題是我們能否把 AI 系統慢下來

所以它们和原生物的律动是在合适的吗?或者他们会强迫我们尽快地移动直到我们崩溃?因为如果你尽快地强迫一个原生物,一个人,一直在活动,一直在活动,一直在激动,最终我们会崩溃和死亡。

這是現在正在發生的大爭執如果我們每個人都記得我們還是動物我們還是有身體如果我們每個人都花更多時間和努力在發展自己的心理思維而不是在發展 AI

我认为我们还可以,我们仍然有能力,我们仍然在控制中,我们没有失去控制。但如果我们不在时间内做到,在几年内,AI 将在控制中,然后他们可以使我们按照他们的逻辑去行动,而不是我们让他们按照我们的逻辑去行动。

AI 人類沒有身體,我們人類有身體,我們用身體感受,觸碰真實世界。這是非常有意義的。謝謝你,教授 Harari 和 教授 Shumdiao 。今天我們有了很好的演繹,謝謝你。謝謝。今天我們今天就結束了。