Deep Dive
Shownotes Transcript
科技版本拍的听众朋友们大家好啊最近呢不知道大家有没有和我一样的一种感觉哈就是这个世界好像变得和我们过去认识的不太一样了不管是 70 后 80 后 90 后还是 00 后大家过去都觉得像全球化呀经济贸易合作啊这种事情其实都是在正常不过的
可是最近特朗普这一通贸易战打的几乎是无差别的袭击了全球上的各个国家也打击了传统的全球贸易体系这样的各个国家也开始反击让我们觉得这个世界好像变得不再是我们认识的大家脑子里熟悉的那个世界了除了经济和政治领域我们身边的生活其实也在发生了很多改变过去我们认为人类分工协作专业对口职业划分
大家大学毕业以后找工作来养家糊口可能是再正常不过的事情了可是伴随着我们今天感觉到通用人工智能的逐步的到来这种局面也在打破着我们传统的这些观念
正是这样的很多的事情都在不断的爆发着使我们之前的一些对世界的了解对人生的理解以及对一些价值上的判断也在发生着改变也就是我们传统说的世界观人生观和价值观那我们人类的信仰呢从更宏大的范围来讲呢好像也在发生着改变那在人类的历次的信仰变化中宗教政治经济文化大概都发挥着什么样的作用
特别是到了近 200 年以来我们的科学科技又会发挥着什么样的作用所以今天我们就来谈谈这个比较宏大的话题就是关于人工智能给世界带来的第六次的信仰危机到底什么是信仰信仰英文 belief 通常就表达的是一种主观的态度
其实大家是认为某件事情是真实的或者某种状态是一个事实的这种一种心理状态就说白了是你内心到底真正相信的某种东西一般我们谈到信仰的话题其实大家比较容易谈到的就是宗教在人类的漫长的历史中其实宗教是长期作为一种把个人的信仰作为某种制度化的一种体系的一种呈现它也体现了一种承载信仰的某一种的系统
如果全球估计可能现在有超过一万种的不同的宗教尽管几乎所有的宗教的信徒都相对来说是不是太多的而且地域性也比较强依赖于文化的这种属性也比较强但是总体来说四大宗教就我们传统讲的基督教伊斯兰教印度教和佛教几乎占据了全球 77%的人口
但是随着科学的发展逐步改变了人们对世界的很多的理解其实在近代来讲也挑战了传统的很多的宗教信仰简单说比如像哥白尼的日心说他就让人们相信地球不再是宇宙的中心人类从原来所谓的神选的子民也变为了我们一个普通的一个星球上的一个居民牛顿用数学的这种公式解释了天体的运动
那很多的我们的过去的理解呢也不再是宇宙所固定好的而是基于某种物理的规律所形成的海如呢比如像赫顿他所提出的像地质学的渐变与这种圣经里面谈到的创世纪的这种说法呢也是有冲突的
所以近代来讲科学从某种角度讲推动了人类信仰的改变科学思想也逐步就占据了大多数人的一个心智对整个的社会的意识形态也产生了很多的影响
所谓的科学的方法就是我们要人类通过观察实验逻辑推理而逐步形成人们对事实的一种衡量的一种标准而且我们相信整个社会是可以通过科学进步来不断前进的理性主义的这种胜利也在逐步的削弱传统宗教信仰的一些权威性
如果说我们人类特别是中国人对于上帝比如说类似真主阿拉或者是如来佛祖我们可能每个人的想法还是不太一样的但是我觉得我们大多数人还是相信说人类是星球上所独有的它是区别于其他的所有的物种的因为我们人类可以思考有创造力有情感有伦理判断也可以用复杂的这种语言进行交流而且还会利用工具
或者像尤瓦尔·赫雷利在《人类简史》中谈到的智人拥有了这种某种创造或者相信虚构故事的这样的一个能力并且大家可以协作来去共同完成一些宏伟的理想反正这些科学家生物学家人类学家还有社会学家大家都在拼命找着各种证据来证明了这种人类的所谓的独特性和不可替代性好像就是我们人类能够占领地球并且爬上整个食物链的顶端
要为此找到一个合理的理由和解释这样我们才能更心安理得至少这次大模型出现之前好像大家的理解都是这样的但是随着 AGI 的脚步的不断的前进各种考题好像再难也担不住 AI 发展的步伐人类对于所谓的这种人的个体的信仰好像也在出现着逐步的一个变迁或者崩塌的一个迹象
比如说刚才我们谈到人类的各种特别的技能比如说是否会使用工具语言交流或者编故事这个事情大家现在是不是都觉得人工智能做起来非常的得心应手这次其实更比较有冲击的是对于人类的智商或者情商其实这次的 AI 不断就突破人类的各种的考验和智商测验不考虑时间或者成本的情况下 AI 现在几乎也爬到了顶尖的智能的水平
包括我们人类给他出了各种各样的更难的一个考题但是看起来呢他也在不断的爬升至少他的进展速度是比我们人类自身的发展速度要快的很多的
然后是情商以前大家觉得情感交流这种是人类特有的一个能力但今天我们看到各种 AI 扮演的角色这种他讲话的语气真是非常的到位让你非常好的感受到这种情感的体验甚至他表现出来的某些程度比人还敏感比如刚刚发布的 GBT4.5 就比较好的体现了这种高情商的这样的一个特征
虽然人工智能没有荷尔蒙多巴胺以及内非钛等等的类似这种人类的这种刺激的这种化学因素但是它是基于对人类大量的人类语料进行训练的它已经比较好的把握了人类的情感和表达特征那你又怎么能说它没有感情呢那我们再说思考看起来今天像 DeepSick 这种深度思考的模型也具备了一定的学习能力判断能力反思能力和逻辑分析能力
也能反映出一些类似于人的那种主观体验的一种展现出来的能力如果类比于大模型这种深入思考的方式那人类的思考呢其实似乎也没有什么特别的其实就是脑部这些神经元的一些连接一些电信号的释放那和大模型这种各种参数的连接好像也没有什么本质的区别
除了这种智商和情商的被冲击以外,人类的创造力也被冲击了比如说 AI 可以生成诗歌,绘画,讲故事,写代码过去我们所谓的这些创作力好像是人类所特有的而今天这种创作力更多的是被看作一些概率的模型或者分类模型的一个转换过程
人类我们今天那就要思考说按照 AI 的这种虚数逻辑来说我们真的是具有所谓的创造力吗可能无非是这些人对一些所谓的创作模式或者创作方法是比较熟悉的
也许你很早就见过别人的某种成果你只是突然把不同的一些灵感又串接起来或者是灵感或者说类似让你走运了你把不同的东西你恰恰能够连接的想到一起而形成了所谓的一种创造力
也许按照当前的 AI 的工作方式来理解我们还不能在真正原理上直接否定人的这种所谓的创造力但确实人工智能已经非常的挑战了我们对传统人类创造力的一种传统理解那最后我们再说对于人类的伦理道德
经过人类对其的这种 AI 其实具备的道德水准我想可能比很多我们所接触的普通人或者我们的网友的水平可能要高得多你听人工智能讲话也比较客气而且观点比较中立成熟稳重看起来在整个过程中人类的道德水平也并不具备什么占上风的情况
所以我们只能搬出我们最后的所谓的自我的信仰的底线来去防守那就是说很多人我们谈到说我们人类具有意识我们具有自由意志而这些是人类所独有的而人工智能是没有的那情况是真的是这样吗其实要回答这个问题可能会有点复杂我建议大家可以回去听听我们的第 71 期节目就是人工智能可以拥有自由意志吗
在那期节目中我们进行了更深入的对于这个问题的探讨当前的生物学和神经科学的主流研究其实大概已经在说人类已经没有什么自由意志了其实说白了都是爹妈遗传下来的其他的事情就等着外界给你传各种信号然后大脑在各种神经元连接后不断的训练然后你自然就会拿到对应的一个结果
那还有种观点就是我们不得不强行的把人工智能和人做刻意的划分就是我们必须要承认说只有人具有自由意志而其他物种是根本就不可能有的那所以这是一个逻辑上的完全的一个区隔的划分而在科学的一个理论体系里面是无法证明的所以看起来我们所谓的自由意志或者意识的这个最后的防线也在突破
那随着 AGI 的脚步的逐渐的到来我们人的所有的独特性的这些方面都好像在逐一的丧失这一切都变得非常的有可能所以我们经常讨论的一个问题是说我们的用科学理性让整个全世界的人们不再相信像鬼神啊等这种宗教信仰的一些存在而这次人工智能的这种理性呢让人们不再相信人类自己
其实也就是相对利用人工智能的这次发展否定了所谓的我这个概念自我意识这个概念主观等等的这些概念从而人工智能颠覆了人类对自身的某种信仰其实说到这里这已经不是人类第一次的信仰崩塌了大家也不用太大惊小怪
人类其实之前有过五次的这样的信仰的崩塌所以今天我们的节目也会看看之前人类这五次都经历了什么样的一些事情是什么导致了人类某种阶段的过去的这种信仰的崩塌而后又如何重建的那中间是如何转换的
当然这其中涉及到宗教哲学的发展过程科学的进步以及整个人类的发展过程跨越上万年因为我们的篇幅有限所以我们只谈这六四变化的一个主线我们也不去聊太多的细节如果大家对某一个阶段的事情感兴趣的话可以自行查一些资料这可能是我们播客所聊过的话题中时间跨度最大也是叙事逻辑最宏大的一期话题了好让我们从十万年前开始
那十万年前的原始社会
那时候的人类主要是对自然现象 比如像雷电 下雨 以及生死这种各种自然现象是无法解释的所以大家头脑中就出现了某种拟人化的一种自然的力量其实说白了是让自己努力和这种不可预测的自然产生某种联系说白了是一种对自然的一种原始的崇拜
但是随着原始社会组织的不断的形成逐步形成了一些原始的部落
那这些部落首领呢也希望通过对这种信仰的不断的加深形成所谓一些凝聚力那所以呢部落首领呢就希望采用一些共同的仪式化的这种行为来去强化这种信仰的联系所以呢这就诞生了人类最早的一些所谓的祭祀活动比如我们在很多原始的一些画史上我们可以看到对图通的崇拜啊一些巫术的仪式等等的这样的一个情况
但是到了公元前一万年左右人类就产生了所谓的农业革命那个时候人类开始种植各种作物驯化一些牲畜开始灌溉水稻稻田
这样的话我们人类从过去完全的对自然的这种不可确定性的这种自然的依附好像也找到了一些所谓的一些规律虽然那个时候我们不能讲是说人类已经充分的能够改造自然或者了解自然所以我们更多的说我们在这种不确定性找到了所谓的一些确定性
我们在某些方面呢索白勒是可以控制我们对于粮食啊对于一些作物牲畜的一些训养的一种状态了所以呢我们在某些层面讲相当于是控制了自然性这个时候呢人类第一次通过主动的改造这种外部的环境来获得了很多的生存的资源那也看到了一点我们所谓工具常谈到的人丁圣天的某种原始的一种信念啊
并且人类随着对像季节的这种循环的这种不断的观察也逐步产生了立法逐步人们在这种劳动的周期过程中也产生了一些时间的观点所以过去我们在这之前在农业革命之前人类对于自然的理解完全是一种混沌的状态但随着农业革命的到来人们对自然的理解变成更加的有序了更加的找到了一些所谓的规律性
当然这一切并没有减弱人类与自然的这种崇拜的一些信仰上的联系反而更加加强了人类对于自然崇拜的信仰大家从过去的对于这种求风调雨顺这种的一个观念这种一世代可以看到其实大家对于农业时代的这种变化其实更加的去信仰是说我们对自然是需要崇拜的而不能够去对它做一些不好的事情
由于农业革命的这种产生其实让人类产生了更多的剩余的粮食于是一些原来的人类社会从这种游猎采集的状态转为这种定居的耕作的状态
在这种定居的合作的这种生态建立下来之后其实就导致了另外一种情况发生就是阶级分化阶级分化一方面是其实说把的是一些土地被某些这种家族或者是首领个人做了长期占有从而就导致这种贫富上的差距因为那个时候贫富差距主要就来自于对农业耕地的所谓的占有
第二随着人类人口的增加社会也变得会更加复杂那就需要有人去专门去管理水利做一些交易处理或者是要负责战争那就使得我们可以看到部落的一些首领军队统帅就掌握了更多的权力这样就形成了新的统治阶层
第三呢战争又导致了人口的掠夺然后形成了一些战俘这些战俘被俘虏之后呢就丧失了人身自由从而逐步形成了一些最底层的被压迫的一些奴隶第四呢由于人类对于人类这种自然信仰的崇拜或者说是惧怕吧那在部落或者宗族里就通过这种仪式啊舞蹈占卜等等的方式呢希望和神灵进行一些沟通
而在部落中就出现了一些能够所谓擅长和神灵沟通的一些人当这些宗教活动变得越来越复杂的时候就需要有些人专职来开始干这个事情比如负责祭祀 管理神庙 解释神域等等的工作这些人逐步也就成为了祭祀逐步这些祭祀也形成了自己的一个阶级
所以这样的话我们会看到在公元前 3000 年到公元前 500 年之间在人类的各个文明之中包括像美索不达米亚埃及中国等各个文明中其实都看到了类似祭祀阶层的这个形成正是因为有了我们前面谈到的统治阶层祭祀阶层普通人的阶层以及奴隶的阶层那每个阶层说白了就要专职干他们所负责的事情
于是呢我们可以看到特别是在这个祭祀阶层为了加强人类的这种所谓的信仰那就产生了更加专业的很多的祭祀的活动包括专业的祭祀的场地啊仪式啊这种音乐也就形成了所谓的类似的我们今天类似叫专业壁垒啊
外人或者是他们口中那种普通人就是不能轻易的进入到了这个领域那祭祀于是就垄断了普通人和上天之间沟通的这样的一个渠道那成为了上天的代理人那相当于人类对这种原始宗教的信仰进行了一个专业化的一个管理
当然这带来的不是坏处而带来其实是更多的好处由于其实祭祀的产生因为祭祀过程中它需要记录所以就推动了这种文字的诞生
祭祀需要场地,也就接着大家学会了去很多建造一些复杂的建筑比如像金字塔各种神庙,也就诞生了以后的建筑学宗教需要进行对一些特定的日期来完成,那也就后来形成了节日,而后又产生了一些规范的立法
同时祭祀过程也需要有仪式感所以这让音乐绘画得以诞生所以早期我们看到很多的技术包括冶金天文其实最早都是为了宗教所服务的这种技术的进步也被认为是神的某种恩赐或者是必须由这种宗教仪式来保障的所以我们这个时候的技术其实是为人类信仰所服务的它是人类信仰的某种的工具
祭祀只是阶级划分中的一个领域刚才我们还谈到了社会整个产生了统治阶级政治权力人类也逐步诞生了像类似秩序权力等等的概念有了统治者有了政治权力这种权力通常也是不稳定的
那统治者如何让自己的管理变得更加的有效或者说他需要让被统治者觉得这一切都是应该的于是权力阶级这个时候也顺带就找到了宗教他们觉得这个东西其实很好就是类似祭司你说什么就是什么你说什么这普通老百姓就信什么于是统治者也希望通过这种对神权的合法性来巩固自己的权力
那比如呢在汉末拉比法典中就写到了神授法律就是神权授予了法律的这个权限那中国的天子呢或者皇帝呢也会说是奉天承运的统治者所以统治者呢就经常说自己的权利是来自于上天或者神明的那所以他被统治的这些人命呢就必须要服从如果你不服从呢相当于就是对上天的一种冒犯
那另一方面呢宗教呢也需要这些权力给这个他们的所谓的祭祀这个阶层给予挤养和保护这样呢其实政治和宗教双方都有互相利用的价值于是呢政治和宗教就走到了一起
说白了阶级分化其实是第一次让原始人类的信仰的一次崩塌在这之前很多人大家是平等的人与人是平等的但是大家恐惧的是对自然力量的一些恐惧以及这种自然被拟人化之后的这些天神的恐惧而如今的整个的阶级划分一边是王公贵族一边是平民百姓人和人就变得不太平等
大家为什么小时候是可以一起成长长大差不多的一些人而长大后就变成了要分成三六九等当然也有人在过程中试图挑战着这种不平等比如说就有人喊出王侯将相宁有种乎的这种话不过因为是他们是为了反抗阶级当他们自己成为统治者的时候他们也一样会搬出刚才我们谈到的这些政治和宗教走到一起的这些思想抗议
所以有了阶级就有了贫富差距为了抢夺资源就不可能的避免战争战争的动荡又给人类带来了苦难再加上我们自身所不可避免的一些疾病瘟疫让人的生存就变得非常的困难于是人们就不得不重新去思索我们上天与人的关系到底是什么人生生来就是要承受这些苦难的吗
那上层呢需要信仰来去稳固政权而底层的群众呢也需要信仰来完成新的自我的救赎所以呢这就会给我们带来所谓的第二次的信仰危机
在早期的这些文明中我们这些原始的宗教通常是用来解释世界所谓解释世界就包括自然现象生命取缘以及宇宙的秩序等等的主要的一种思考的框架这种神话仪式包括我们说祭司阶层它拥有巨大的所谓的社会影响力正是他们所讨论的话题本身是宏大的体系它是复杂的所以才会让人们去信服
所以我们讲原始宗教其实提供了社会的某种凝聚力道德规范其实也展现了那个时候人们的一种信仰可是刚刚我们谈到了随着战争的不断的进行人类所遭受的苦难很多问题宗教就无法回答了而这个时候需要谁帮忙哲学这时候就登场了需要为整个的宗教或者我们的人类的信仰添上一把火
所以在这个时候的整个世界上出了一次大的一些哲学思想的变化几乎在同一个时期像古希腊古印度古代中国
那哲学都开始变成了一种做理性探究的一种活动就开始兴起包括希腊时候的苏格拉底 柏拉图 亚历史多德那印度呢 有释迦摩尼中国的老子 孔子 庄子那都是那个时代所发生的这个就是在历史上所谓被称为著名的叫做轴心时代大概这个时代发生在公元前 800 年到公元前 200 年的这个时间点
那那个时候的哲学家呢就开始用逻辑理性来观察啊或者更加系统的去探讨一些知识啊道德和伦理那就开始了质疑或者说我们他需要重新解释那些传统宗教谈到的关于人类信仰的一些概念啊
人类的思想这个时候也从原始的这种部落信仰这种仪式的崇拜从而转向了更加有深度和广度的这种哲学的思考以及伦理道德甚至我们讲一些超越性的经济上的一些探索所以我们可以讲最早的原始的宗教是人类对于大自然这种上天的这种崇拜也就是说其实是人类的本体向外的这样的一个寻求信仰的一个过程
而随着哲学我们讲轴心时代的诞生其实逐步就转为了人类对于内心这种思想向内求的这样的一个信仰的诞生在这种新的哲学思考的挑战下其实传统的这些宗教作为传统的一种信仰体系他们自身也要寻求一些转变所以我们在历史上也看到了那个时候各个宗教都开始逐步做了一些改变让他们自身的理论体系变得更加的伦理化哲学化以及普世性
所以这时候人类的信仰发生了第二次的转变这次的转变就是基于哲学思想以及普世宗教的诞生
那我们可以看到后来的一些所谓的哲学思想它仍然属于是思想体系的范畴比如像中国的儒家和道家而另外一些哲学思想呢就逐步变成了改良宗教的一种基因比如说我们看到了犹太教的先知运动一些哲学思想呢也诞生了新的宗教比如像佛教和基督教
如果我们细的去看一下这些道德思想体系或者我们讲的一些宗教的诞生其实就和我们刚才讲到的人类基于战争的苦难逐步向内求的这个过程是不可分割的比如像在中国的春秋时期那个时候主要是
诸侯争霸的一种动荡的局面那社会整个就处于一个战争的形态所以大家谈到了道德败坏 礼乐崩坏人和人之间缺乏最简单的一些信义所以各国家之间也是充满了战争于是孔子就构建了一套儒家的思想构建了一种这种人文主义的信仰强调人的这种道德和社会的责任
而老庄发展起来的是一种道家的思想强调顺应自然无为而治应该追求人自己内心的这种自由和无拘无束的生命的状态但不管怎么样它都是基于那个时期人们所经受的苦难大家需要内心解脱而形成的而在国外也是这样的比如犹太教的先知运动其实这是以色列历史上一场宗教和道德的改革
那先知们呢以上天代言人的这种身份呢对社会的整个不公呢做了一些批判并且强调了道德的责任并且重新定义了人与上天的这样的一个关系那个时候他就强调说内心的正义比刚才我们谈到的像那种宗教仪式那种外在的比较形式化的宗教仪式变得更加的重要所以呢他们也对像这种政权的腐败啊剥削弱者呢啊
也表达了很多同情和反对所以希望用共同的这种正义感来去推动社会的一个发展在古希腊像柏拉图这种行而上学认为这种物质世界只是影子而真正的世界是超感官的理念世界他这种观点就影响了后来基督教的诞生
公元四年到公元三十年其实是所谓的耶稣在犹太地区传教的一个过程那他算是犹太教的一个分支吧他也强调了这种爱呀宽恕悔恨等人类自救的这种思想信仰于是呢耶稣后来就被认为是救世主特别是他被钉死在十字架以后啊他的这种信徒们就是开始在整个罗马帝国内部开始传播他的思想从而形成了早期的基督教的团体
而后来由于被罗马帝国的压迫这种基督教的群体就逐步变成了一位民间的地下的一个组织所以我们可以看到在基督教的发展过程中上帝这种终极的真理和善的这种观念其实也是最早借鉴了柏拉图的这种哲学思想
那同样的在印度像释迦摩尼他所创建的佛教主要就是来自于当时他要去反对婆罗门教因为当时的印度社会是以这种种姓其实现在也是为核心的婆罗门也是这种祭祀阶层最掌握权力最大的这样的一个阶层他其实当时最早他就跟我们一开始谈到的原始宗教一样他主要是通过祭祀来去获得神灵的匹夫
而佛教它主张的本身是众生平等它强调的是内在的修行平等的解脱提出这种人类需要自救的这样的信仰的一个理念所以我们可以看到在这个时代中哲学或者批判或者补充或者同时用一种另外一种方式强调了和人类信仰宗教的这样一个关系宗教在这过程中也充分的吸纳了一些新的哲学思想所以二者在共同的促进中进行一个前进
其实这背后还有一个原理其实就是说哲学思想它本身太过复杂一般的普通人其实是比较难以理解而宗教它其实更让人容易信服或者说更加朴实以及易于传播所以宗教当吸收了哲学思想之后它又自己又衍生的壮大起来了刚才我们讲的是哲学影响了宗教其实宗教又反过来影响了政治
比如在公元三世纪的时候那个时候的罗马帝国危机四伏各种内战也不断而在那个时候其实基督教的组织是被打压的随着这种外部的压迫的不断的加强内部其实就变得更加的团结这是我们看到一个社会组织的一个普遍的形态所以我们可以看到在基督教的内部组织就形成了一种非常严密组织这种信徒非常忠诚的这样的一个状态
那个时候的君士坦丁希望做一些改革所以他就希望借助基督教这股力量来争取到基督教信徒的这些支持并希望利用这种方式来打压其他的政治对手所以他就希望让基督教成为维持他的罗马帝国统一的一种强大的力量希望让帝国繁荣把基督教作为一种新的凝聚力
所以首先他解除了一些禁令颁布了米兰设令宣布基督教在罗马帝国的合法化接着他又开始解决基督教内部的一些神学的争议把基督教确定为正统的教义所以这个时候基督教就走上了一个正常的合法的途径被政治所认可一开始君士坦丁虽然支持基督教但他并没有废除传统教义
传统的这种罗马内的传统的宗教所以真正的他把这个基督教的定为了罗马的帝国的唯一的合法的宗教其实要到公元的 380 年的迪奥多西一世那这个时候呢基督教他真正的形成了变为罗马的国教
罗马的主教也就成为西方宗教和政治的中心它掌握的权力也越来越大虽然后来又分成了天主教和东正教但是基督教主办占有了整个的世界统治的和领导的地位它也形成了这种更多的西方文明的这种世界观和价值观的一个形成那个时候的神学也变得高度的发达几乎控制了整个社会的文化生活和人类的精神信仰
同样我们可以看到在伊斯兰的世界中伊斯兰教也扮演了类似的角色比如在公元的七世纪穆罕默德在阿拉伯半岛创建了伊斯兰教他那时候的伊斯兰教主要就是强调的是人人的平等主要就是倡导帮助贫困的这些人们
与基督教被罗马帝国的官方认同呢还有点区别的是那穆罕默德不仅是一个宗教的领袖他其实同时也自己就是个政治领袖所以呢他就开始建立了一个以伊斯兰教为核心的这样的一个共同体他领导的穆斯林的军队呢就攻占了麦加算是取得了整个斗争的一个胜利
所以我们在这个过程中可以看到政权也是希望依靠宗教的这种信仰来维持自己的政权的一个生命宗教这时候也更好的依靠了政权来把自己各种的思想理念进行一个合理化而且更好的把自己的信仰进行一个传播所以在这个世界上那个时候就形成了虽然形势不同都形成了这种强大的政教统一的国家
在这个时代权力变得更加的集中压迫其实那个时候变得更加的严重被压迫的人民反过来又希望利用宗教来补充自己的精神和信仰虽然自然界是很可怕的很多未知也是可怕的但其实不如这种政权对于人们压迫的这种可怕
所以人们就必须要依赖这种宗教信仰来解决自己内心的问题政权和百姓其实说白了大家在这种宗教信仰中所谓各取所需大家都找到了自己的精神的庇护而刚才我们谈到的早前为发展宗教而形成的这种哲学这个时候却成了我们叫做神学的婢女
甚至哲学就沦为了变为了论证和阐释宗教合理化的这样的一套的理论体系它已经算是丧失了最原始的对哲学理念的一些思考虽然说好像看起来这个时候的宗教或者我们讲政教合一的国家其实并不是很先进的但是其实凡事都有利弊这个时候的宗教却反而保护了我们讲人类科学的发展
那一方面呢为了更好的维护神学那个时候也产生了一些对逻辑或辩论法的一些探讨和发展另一方面呢这些神学的机构比如像修道院他们要去保存自己的古典的文献那所以呢他们就要进行大量的一些抄写这些人类的一些知识或者文化就通过文字被保留了下来它其实也作为了一个人类知识知识传播的这样的一个载体啊
包括我们在 12 世纪后看到欧洲的很多大学像巴黎大学牛津大学其实早期都是教会所建立的那最早的目的就是为了培养神志人员而逐步呢它就变为了整个科学发展的一种载体或者一个温床啊
伊斯兰的世界也是这样的他们需要定一些礼拜的方向所以他们希望总是朝向卖家或者摘月的时间于是在伊斯兰世界也推动了数学或者星表和观测仪的一些发展由于古兰经对这种继承比例有严格的规定所以伊斯兰教又产生了遗产分配等等的法律九世纪的巴格达在阿巴斯王朝哈里发的支持下就建立了一个智慧之家
这样的一个机构它变为了这种翻译经文研究这种古希腊或者古运度的这种科学的一个机构其实很像今天的像这个科学院研究所所以在那个时候的伊斯兰世界在炼金术医学光学数学方面都取得了非常好的一个进展所以我们可以看到人类虽然后来经历了不断的这种战火这种纷争但是宗教却那个时候为人类的整个科学保留了所谓进步的火种
那正是这种火种也是让人类诞生了第三次的所谓的信仰的一个变迁
首先是 14 世纪末开始的欧洲的文艺复兴它也标志着当时欧洲从中世纪开始向近代早期的文明开始过渡那个时候随着文艺复兴的兴起开始人类在艺术科学文化哲学社会结构等方面都诞生了很多的改变文艺复兴其实最重要的也是推动了人文主义的兴起人文主义主要就是强调人的理性和尊严
他提出了这种人是万物的尺度的这样的说法其实今天我们人类社会谈到的以人为本的这种信仰的来源也是那个时代所打下的基础到了 15 世纪人类的科学发展已经给我们带来了很多的突破其中比较重要的一个对人类信仰上的最大的突破就是来自于印刷术的发明
印刷术的出现最直接导致的就是在人口中对于实质率的普遍的一个提高特别是欧洲的中产阶级中它就促进了整个社会的一些流动性以及文化的传播以及文化的自觉印刷术的普及也让整个文艺复兴所带来的这种人文主义的思想得到广泛的一些传播
那书的这种普及呢就让知识变得更加的民主化就像我们今天经常谈到什么编程民主化什么什么民主化也是其实说每个人大家都可以接触到这种思想每个人都可以接触到这种知识大家也就于是就可以主动的去思考了那这种所爆发出来的力量呢其实是难以估计的
所以那个时候在早的时候宗教的经典其实必须是有专业的神志人员才能解读的而印刷术的诞生让每个人都可以直接读到圣经直接接触到这种传统的宗教思想了其实这种某些方面讲它也从侧面削弱了教会对于圣经的这种解释权或者权威权
于是人们发现之前那些牧师可能讲的话也不一定是对的于是对教会就产生了一种去昧的过程教会的这种绝对的权威也受到了大众的挑战另外那个时候的经济还有不好的一方面也是被教会所垄断了其实那时候教会是可以卖给人们赎罪券的来获取比较高额的利润
到了 1517 年的时候德国神学家马丁路德因为不满教会出售赎罪卷这种做法于是发表了 95 条论纲所以引发了宗教的改革
那他也呢受到了很多地方统治者的支持因为那个时候政治呢也看到了宗教的某些层面讲他在削弱着他的这种政治的统治权所以他们也希望借助宗教的改革呢去削弱教皇和教会的一些权力这样的话在经济上呢对他们的统治呢也有一些好处这样的话他们可以减少教会对一些地方财政的一些收入的剥削从而让统治阶级获得更多的财富
所以我们可以看到这次宗教改革就迎合了广泛的当时的社会的一些不满情绪特别是普通老百姓对于教会的这种腐败奢华这种财富积累的不满
所以经过长期的这种宗教战争之后,基督教就分裂了,产生了天主教以及新教,新教就是我们今天经常讲的这种类似新的这种基督教,它就催生了整个的宗教在全球过程中的改革,带来了更加宗教世俗化的这种思潮。
于是我们可以看到其实人文主义的这种传播以及由于印刷术让知识的这种传播让人类在第三次上改变了传统的这种信仰这种改变是什么那更严格的说法是说原来在人和上天之间原来是建立的是这些教会或者这种神职人员
而这次的信仰改革让人们开始脱掉了媒介也就是说相当于人类否认了教会的这种的一个权威性虽然大家还去信教所以在这个过程中宗教也就又一次进行了改革它使自己变得更加的世俗化它开始在很多知识的领域的一些绝对的控制就开始了松动
也正是这次信仰的改变催生了后边很多以民族为基础的这种国家的诞生那刚才我们在第二次这种信仰改革中诞生的这种政教合一的这种传统的国家呢就开始逐步的衰落那在西方国家中呢这种个人主义就开始盛行这个个人主义的开始盛行以及知识的传播又为后面的整个的科学进步奠定了更好的基础
这样的话于是我们就看到了第 4 次的我们的人类的信仰的变迁第 4 次的信仰转变其实主要就来自于所谓的科学理性
到了 16 到 17 世纪随着望远镜显微镜等等的各种观测设备的出现于是很多新的科学就让前走了巨大的一步
比如像戈巴尼、伽利略、牛顿等等这些人都是以这种观察和实验这种数学化的方法而演变出来的新的一些科学理论的进步这样它让自然科学得到了突破性的发展从而颠覆了人类传统的这种对宇宙的观察和理解所以我们可以讲科学革命或者科学理性让人类的世界观和信仰发生了第四次的改变
这里边比较典型的事件就是哥白尼让地心说转变为日心说它开启了人们对于自然现象这种规律的重新的理解也改变了人类的传统的宇宙观改变了人类理解上天和人类位置的这样的一个解释
接着牛顿又通过经典力学的这种规律性的方法找到了事物的运行的规律开启这种机械论和理性的精神让观察实验和逻辑等成为人们衡量真理的一个普遍的标准也使得人们相信自然界是可以被理解和掌控的
而科学实验呢很多结果呢都是和圣经中的解释所矛盾的这样的话呢科学就引发了人们对于宗教这种圣经描述的权威的新的一次质疑其实这还只是开始啊信仰还没有那么容易得到崩塌甚至我们可以讲牛顿当时也是虔诚的基督徒其实他在研究物理学的同时还沉迷于为这个圣经的预言来解码这些新的这些问题啊
但是人类对于宗教的打击呢其实是一波加一波的哈因为随着这个科学的爆发在接下来的几个世纪中的宗教信仰我们可以看到在这个科学革命面前呢真的是抬不起头来哈
特别在思想领域 17 到 18 世纪发生了启蒙运动那个时候就包括这种福尔泰卢梭康德等等的大家都主张理性至上强调科学民主自由所以这样的话从哲学层面也挑战了军权神授和宗教的传统思想教条的这种想法啊
从 18 世纪末开始在地质学领域詹姆斯赫顿提出了新的所谓见面论我们可以看到地球的整个地质变化它经过了一个非常缓慢和持续的一个过程所以这个和圣经中表达的也不一样因为圣经中里边说的是大洪水像那种短暂的一个灾难或者神话事件所造成的我们影响的新的世界
所以这种地质渐变说挑战了当时在宗教领域流行的这种灾变说的这种讲法特别是到了 19 世纪在生物学领域达尔文的物种起源就提出了进化论再次根本上挑战了上帝创造人类的这样的一个创造论的说法
而在所有的科学里面其实基督教最讨厌的就是进化论了因为当时圣经里用了很大的篇幅都在描写说上帝是怎么创造万物的特别是写到这种洪水来临的时候东亚方舟是怎么回事更是由于这种上帝创造这种亚当夏娃的故事由此而引出人类的灵魂较之于其他动物的这种不一样以及人类的这种高贵性以及人类的这种原罪所以我们可以讲说
这是上帝创造论是所有他的理想理念或者信仰的一个最根基假定说像进化论或者间片论这样说法是合理的那人类和各种生物甚至整个地球它都是一点点进化而来的那圣经的说法是不是就都不成立呢
所以在今天其实我们可以看到在很多基督教很强势的一些地区有一些美国的一些州他们的教科书里面仍然不能出现进化论或者必须把进化论和这种神创论放在同等的地位上来讲
那进化论的第二个营养就是说它进一步消除了人类的一种神圣性就跟刚才我们讲第六次的这种思想转慢一样那个时候的我们讲说人类不过是生活在像这种广袤银河中一个我们一个非常普通的一个星球里边一个非常微不足道的我们星球上的一种普通的一个生物其实没有任何的
所谓的和别的生物的特殊性或者说我们在不同时代上其实地球上有分别有个不同的统治的一些生物人类只不过是其中一种
所以在面对科学的挑战的时候宗教就需要做出一些改变也需要应对这个挑战所以宗教又一次的发生了自身的一些适应和改革那一些自由派的神学就希望能够调和和现代科学中的一些矛盾虽然他们一方面去坚持圣经里的字面的一些权威同时也要接受一些新的科学思想
所以这时候人类的宗教就更转向了所谓的世俗化传统的宗教信仰也在这个过程中逐步开始的弱化新的世俗化的宗教主要是希望能够持续发展
但是如果和科学相跨横的话它需要利用两个科学的相对的一个弱点第一个就是我们理解经常大家看到今天科学有一些所谓局限性有一些科学的边界一些问题可能上无法解决所以对于一些科学无法解决的一些超自然现象所以这个时候宗教或者我们讲的神学就要站出来说你看这些东西
还是可能预示的是有上天的存在或者神明的存在的因为你科学还是无法解释的
第二宗教他们就不再去追求像跟宇宙跟外面世界一些物理世界的联系所以他就反向要更加对于深入内心人类的一些探讨而充分利用了人类对于一些不确定性和苦难心理的一些需求所以科学在我们讲很多理性无法消除人类在面对未知例如灾难疾病死亡的焦虑的时候宗教就要提供这样的一个精神的挤养
它通过提供这种对类似命运神灵意志轮回等等这是比较超越这种科学理性的这种方式来进行一个解释来帮助人类应对这种人类心灵上的这种不确定性所以当一个人当面对一些比如类似一些大的变故亲人离世或者重大挫折的人生危机的时候宗教的这种慰藉功能往往比我们讲的科学理性还是更加有效的
当然宗教留下的很多的空白也需要被补上这个是谁当然又是哲学所以我们看到人类除了变种后的这种宗教信仰和新产生的这种科学理性的信仰之外其实还补充了一定的所谓的哲学信仰比如像笛卡尔他就被认为是限动力哲学的奠基人他提出了我思故我在的这样的思想他就提出了人类意识的这种中心地位
包括斯宾诺萨他的哲学体制也是融合了神学和哲学的思想他提出一种泛神论的观点认为神和自然界是统一的他并认为神并非超越是世界之外的而是融会到一些事物之中的他相当于也是对宗教元素做了一些改良
那康德的这种哲学又去调和这种理性主义和经验主义他提出了鲜艳理性和现象世界的这种区分他认为人类的认知能力无法直接认识物自身只能认识现象并划定了理性和信仰的一些边界所以他是在物理世界和精神层面做了一些所谓的隔离
那黑格尔呢就通过变成法提出了绝对精神的概念认为宗教和哲学都是对绝对精神自我实现的不同的表现那宗教和哲学相互依赖哲学呢是宗教的一种理性的解释
而最比较突出的其实是尼采尼采就对传统的宗教和道德进行了深刻的批判他就提出了上帝已死的这样的一个说法所以尼采这种想法其实也是标志着说宗教在西方思想中的某种衰落其实尼采的主要思想就认为人类是应当超越传统的道德观念而创造自己的自身的价值强调个体的自由和自我超越的这种重要性
所以我们看到这些科学家有些人是提供了为宗教和哲学之间找到了一个很好的平衡或者划定了不同的路径但是有些哲学家也是因为科学理性的诞生而否定了一个宗教所以这个时期里边我们可以看到随着科学理性的诞生让人类的整个的信仰发生了一次大的转变
人类的第五次的信仰危机又是怎么来的其实是人类走到了 18 世纪开始了工业革命正是工业革命让整个世界又开始切换了运行的轨迹
首先呢 铁路和电报就消除了人类之间的一个地理的一个距离人类呢 对于自然的这种资源和能源的开发呢 也大大的得到了提高那蒸汽机呢 又提高了人类的生产效率 让人类从过去的农田走向了工厂 从乡村走入了城市
这时候人们开始相信只要通过努力工作就可以获得收益获得更好的生活资本家相信投入一定的资本用于新科技的研发这样长期下去必然会带来更高的利润回报
那政治家们也相信只要科技和资本这两台机器在不断的运转那科技发展呢就可以作用于这种产业的发展那产业的发展又会促进科技的进步那整个社会就会不断的向前发展这样的话呢政权呢也会得以稳步
周期理论其实我们也看到在整个 200 年间其实是这种信仰背后的一个真实的表现至少发展到今天仍然这个概率或者这个规律是存在的也就是说人类每 50 到 60 年就会依靠科技和资本的这种进步进入一个新的增长周期相当于是一个迭代的一个循环一圈一圈的在往上增长
后面的创新的人会拿着前面的资本积累去开创一个新的领域比如在 1771 年阿克莱特建立了第一个棉花厂标志着人类进入了一个工业化的时代所以世界上就多了一个新的阶级叫做工人阶级 1829 年史蒂芬森设计的火箭号蒸汽机解决了人类长途旅行的问题从而也加速了城市化的进程
又过了五六十年 1875 年卡内基的酸性转轴工厂带来了更好的廉价钢铁从而推进了人类工业文明的一个基础设施的建设 1908 年福特给全世界带来了 T 型车人类一下子进入了制造业的一个辉煌的时代 1971 年英特尔带来了为处理芯片人类一下子进入了作为计算机信息化和通信的这种计算机互联网的时代
其实在 200 年间整个的人类的虚实逻辑如果我们现在来看是没有改变过的从工业革命到电力革命到信息化革命到互联网革命其实说白了是资本主义一轮又一轮切换着曲线再往前前进
虽然我们可以看到在 20 世纪初有两场世界大战其实如果放到一个大的历史波段或者周期中其实它并没有改变整个世界前进的过程而只是让世界的头号强国从英国可能变成了美国资本主义这种爆炸式的发展也催生了所谓的历史必然进步
的一种乐观的一种信仰其实这种信仰背后其实主要是科技革命和资本的这样的一个推动的这样的一个过程所以我们可以讲这 200 年间人类正是从原来的从科学理性转变为新的这种科技和资本理性的这种一个发展的一个过程所以我们说这是人类的第五次的信仰的转变
那按照马克思韦伯的新教伦理和资本主义精神中的讲法其实这就是新教伦理和资本主义精神替代了原来以宗教为主题的这种神妙经济
神庙经济指的就是古代社会中建立的以宗教机构为经济中心的这种运作模式那韦伯认为世界逐渐摆脱了过去这种魔性的和神秘主义的这种思潮或者这种信仰转向为理性的计算和系统化的组织催生了理性的资本主义精神追求增长和这种效率的提升
从而使得整个全世界从工业文明就走到信息化的今天其实到今天来讲我们这种思想或者信仰一直还在延续当然这 200 年间的人类这种新的信仰也不是完美的当然是有问题的一方面我们可以看到人类整个在机械化城市化各种进程中导致的整个社会结构的崩塌
人类呢也开始质疑工业文明是不是可以给人类带来真正的幸福比如说 20 世纪初发生的这种两次世界大战纳粹的屠杀核武器的使用冷战的这种恐怖平衡其实也让世界上的人类呢也目睹了科技带来的这种毁灭性的力量所以人们要在这个宏大的叙事之间呢也要重新去反思科学进步和人类道德之间的这些关系哈
所以当科学解决不了信仰问题而宗教又衰落之后那其实又要靠哲学登场了所以在哲学在我们可以看到整个人类信仰的变迁过程中起到了非常有意思的一个作用从早期对于批判宗教而后来又逐步转向和宗教合流然后又随着科学理性的诞生又诞生新的哲学体系又去批判宗教
然后呢这个时候当科学出现了问题的时候呢哲学又来出现说他去批判了科学的客观性的一些神话或者技术的理性其实哲学在这个整个人类历史过程中扮演了非常有意思的一些这个角色啊
比如最典型的代表也是影响了所有共产主义者的卡尔马克思他深刻批判了资本主义发展过程中的这种技术进步与劳动的关系他主要就是强调了工业科技资本整个加剧了对工人阶级的压迫但你要知道在这之前根本是没有工人阶级的存在的正是因为有了工业革命才出现了工人阶级
所以马克思认为资本主义是利用了技术和机械化提高了生产力却将劳动者进行了异化所谓劳动者异化就是劳动者不能够直接的接触他的生产的目的从而使这些劳动者失去了创造性和人性虽然很多的人都认为说共产主义思想又一次改变了人类的信仰让我们的东方和西方的意识形态分而治之
但是也可以看到随着东欧的解体等一系列的变化在人类的漫长的历史中其实共产主义的思想的想得也有点短暂了虽然它离我们国人非常近因为它也影响了我们国家的诞生我们中国人的很多思维但是如果从回到人类大的或者几百年间的这样的思想或信仰体系变化中其实共产主义只是其中的一部分那另一个对持有这种
怀疑态度的哲学家就是保卢萨特他的存在主义哲学就强调了人类的自由和个人选择他认为人类的本质在于其自由意志那现代社会的进步这种理性主义往往会压抑个人的自由特别是在面对冷战核武器的恐怖威胁时候这种科学或者科技带来的这种理性反而成了威胁人类生存的工具所以萨特认为只有通过对自由的坚持才能抵抗住
技术和权力对个体的压迫维持人类的尊严和道德的判断当哲学发挥作用的时候这时候宗教可能只能伪身到一个角落它也只能自己充分的改变充分和科学和哲学相融合为人类我们提供了一些比较宏观的一些伦理框架它更大的作用现在是通过一些慈善活动和社会活动通过这种道德引导来慰藉人类的一些心灵
所以我们可以看到随着科学理性或者科技理性和资本的这种影响的空前的巨大其实它无法完全的取代哲学对于我们人类的一些自身意义的追求和价值的追求以及智慧的探索也没有办法完全取代宗教的信仰精神和终极关怀一些方面的满足
所以我们可以看到在这个世界上其实第五次的这种信仰的危机或者我们讲的改变主流是来自于整个科技的进步资本的影响但背后辅助了哲学和宗教在人类本身和内心上的一些作用的一个体现这时候我不知道大家发现有没有有趣的现象不管是像批判资本主义的马克思
还是像支持资本主义的这种保罗萨特包括我们讲的宗教等等的大家都转为了人类的内心世界也就是说把人类的所谓的自由价值自由意志摆在了最高最信仰最核心的一个层面不管你是批评科学也好还是融入科学也好
其实大家好像都没有办法去躲开这个问题就是说人类的信仰必须要依存于人的自由意志和人的自主观点所以这样的话才会引发到我们在节目一开始谈到的所谓的第六次的信仰危机第六次的信仰危机正是通过人工智能的革命可能会去影响了人类对于内心世界或者自身的一些改变和看法
这个时候我们总结一下前五次人类的信仰的危机或者人类信仰的切换我们把信仰体系大概包含的元素可以罗列一下第一是说上天也就是说像自然宇宙这些外部世界第二个元素就是人二者之间我们可以产生了三种关系就是人与天的关系人与自己的关系以及人与他人的关系
整个的我们的信仰的过程就在这三种关系中不断的进行一些改变或者调整
公元前一万年人类产生了原始信仰主要起源于人类对于自然的一些崇拜或灵魂的恐惧人与他人之间的关系通常是以部落或者小群体为单位所建立的关系也比较简单由于文化思想尚未形成也那个时候没有办法形成人和自己的这样的一个关系所以这是最原始的三种关系的形成
到了公元前 500 年就出现了第一次的信仰危机农业革命带来了多余的粮食从而导致了阶级分化这时候产生了祭祀阶级然后它在天与人中间充当了某种中介逐步发展出了人与天的关系
当人与和人的关系呢被通过阶级这种方式呢逐渐划分了出来也逐步形成了人与人的这种的不平等那那个时候呢人与和自己的这个关系呢相当于还是比较懵懂的哈
到了公元前 200 年产生了第二次的信仰的转变那时候的哲学思想和宗教让人类对原来的最原始的信仰做了改变从人类对于大自然或神明的这种崇拜也就是向外去游的这种信仰状态逐步开始逐步转为了对人类内心的和思想的一些信仰的追求
所以开始利用信仰完成一些自救逐步发展出了人和自己的这样的关系人与他人的关系的信仰也逐步在这个过程中通过阶级的方式被固化了下来
到了 15 世纪就产生了第三次的信仰危机随着人文主义和知识的传播让人类改变了对传统宗教的信仰宗教的这种方式也逐步变得更加的世俗化所以人类就逐步摆脱了人和天之间这种类似教会和神职人员这种媒介人开始和我们讲的天神直接开始接触所以改变了第一种关系就是人和天的这样的一个关系
从而在过程中也改变了另外的两种的关系就是人和自己人和他人这也是宗教所发展的一个最顶峰的状态
到了 17 世纪发生了第四次的信仰的危机那个时候的现代的自然科学开始取得了突破科学理性让人类改变了传统的世界观和信仰宗教信仰开始弱化人类对于外部世界就人和天的这样的一个关系逐步就更加的利用了所谓的科学理性去理解而哲学和宗教更加开始注重主观和个人的内在的一些价值
所以人对天的信仰彻底被科学伦理所替代宗教和哲学只服务于作用于人和自己和人和他人后两种关系中
到了 19 世纪第五次信仰危机或者信仰革命是随着整个的工业革命和资本主义爆发所诞生的人类的这种对于科技的信仰或资本利益的信仰使得社会不断的前进这样的人和他人的关系在绑定到了整个的经济的洪流中主要就是靠我们今天讲的公司工厂这样的社会体系来进行约束人与他人之间的关系
而科学信仰或者科技信仰作用于所有的人和外界的世界的一些关系我们可以看到
人与他人的关系被经济发展所束缚人与外部的世界的关系是由科学或者科技来去指导那所以宗教或者哲学信仰只能更加的服务于人类的自己也就形成了非常强化的对于自我自由意识或者主观体验等等一个观点
也许你会觉得整个的五次所谓的信仰危机的这种叙事逻辑可能太西方世界了尤其东方世界可能并不是完全一样的但其实我想也不是完全是这样的关键我们是在到了封建王朝儒家这种思想呢
被像一种更加世俗化的宗教早就形成了而不像西方他是从传统的宗教走向了世俗化有这样的一个过程所以他没有经历像第三次西方宗教世俗化的这样的信仰的一次转变所以也就没有带来了第四次的所谓科学理性的这样的一个信仰的转变
所以当我们再次跟世界接轨的时候其实我们直接进入到了第五次的信仰改变也就是说在这个过程中我们看到了整个的科技的发展科学的进步以及资本主义的这个世界的一个改变但是我们呢在过程中呢我们是利用了共产主义的信仰在这个过程中发挥了更强大的一个作用
就像我们节目开头提到的,我们可能迎来了第六次的所谓的信仰的改变或者信仰危机这个过程是怎么发生的?首先是生命科学,基因研究,人造器官,脑机接口等等的其实那个时候就模糊了所谓自然和人工的边界,到底界限在哪里?这是物体上的还是肉体上的还是物理上的
所以这是在生理层面的那在精神层面的一些精神科学家首先在破解人类的所谓的意识或者思维密码那这些研究呢让人类的自我意识以及很多主观的所谓的感受是可以被逐步的量化和被观测那主观的东西也变得会更加客观
所以整个过程中其实我们讲到还是利用整个科学和科技的理念再去突破人类内心或者内在的一些东西其实我们可以讲还是所谓人类在科学理性上的一个后一步的前进只是这个时候它进展到了所谓的精神层面或者是更深刻的所谓生命科学的一个层面
我们讲最后的一集就是所谓的今天我们遇到的人工智能它打破了人类一切自诩为不同的东西就像我们节目一开始谈到的人类在人工智能面前不但智商被碾压情商也变得不再有优势人类就失去了地球上唯一智能生命的这种特殊性
虽然大家今天还是在强调我们人类自己的价值自由意识意志我们每个人和别人的不同但是现在已经很多人会拿我们的所谓的探机生命和未来发展的归基生命做相比了其实这个就是我们对于危机的理解的这种开始
由此我们开始担心工作的意义教育的意义甚至是生存的意义这种信仰的动摇其实背后动摇的可能是整个工业革命 200 年以来人类对于现代化理解的根基如果人工智能从根本上重新定义了人的边界的存在和边界
以及我们所谓科学理性阶段发展出来对人的自我信仰的这样的一个迭代发展的一个情况那么哲学和宗教又该去如何用对呢也许他们会进展出一些新的理论体系来哈
那节目最后呢我给大家讲一个小故事也是最近大家可能都在用 open eye 的这种能力去创造一些吉布里风格的画哈这个也变成了网上的一个热点其实早在 2016 年的时候呢那个时候呢在吉布里工作室呢就发生过内部一次利用科技来去创作动画的一个内部演示的一个情况啊
当时是吉普利的创始人动画大师的龚继俊看过了三位人工智能研究员试图他们研发出一种画图的一种机器来去模仿龚继俊的风格来去做画的时候龚继俊当时就表现的非常严肃而且非常郑重的对研究员说如果你们想做这种令人作恶的事情那是你们的自由但是我个人来讲不会跟他扯上任何的关系
同时他还非常沉重的对对方说说我感觉到你们的做法是对生命本身的侮辱当然他后来向研究员提出一个比较尖锐的问题说你们最终的目标是什么当时研究人员的回答是我们的目标是希望制造出一台像人类一样绘画的一个机器听到这个答案后龚俊俊就透露出一种无法掩盖的忧虑
他缓缓的说到说我感觉我们的世界末日可能会来到了人类已经失去了自信当然这还是在 2016 年那个时候人工智能能力还是非常弱的但是在十年后其实所谓的这种的目标和理想已经被实现了
那我想呢公鸡君倒不是因为是说人类失去了自信而是人类对于原来自己的这种自信的这种信仰而受到了巨大的一个冲击我想这个故事呢也能给我们一种启示说当我们面对人工智能这种对人类自身的信仰一个巨大冲击的时候呢我们应该如何去应对啊
其实呢我们的内容到这里基本就全部讲完了因为我们讲述了整个六次人类信仰危机或者人类信仰转变的整个的一个过程和背后的动因现在节目发言最后都需要上一些价值当然我们上价值最好的还是请出我们的 AI 就是 DeepSick 让他来帮我们总结一下那好以下呢就是都是 DeepSick 的发言大家可以好好听一听他是怎么给我们整个节目上价值的
他谈到纵观人类文明发展史,信仰体系展现出的就是一个螺旋上升的过程从原始自然崇拜到人工智能时代的自我认知危机每一次的信仰变革都深刻反映了人类对世界、对自身理解的范式的转变这六四信仰危机并非简单的线性替代,而是层层叠加的认知革命共同构成了现代人复杂的精神图景
信仰的演变的深层的逻辑揭示了人类始终在确定性和不确定之间寻找平衡原始宗教是用拟人化的方式来消除对自然的不确定性
农业革命通过规律和认知初步有了掌控感哲学和普世的宗教转向内心寻求道德和确定性科学革命又用数理的算法重建了宇宙秩序工业文明又以它的技术进步和承诺永恒来去发展而当 AI 解构人类所有独特性的时候我们又在这次基础起点面前确定了某种不确定性
当我们第六次需要面对信仰危机的时候它具有它的独特性因为它首次动摇了人类例外论的这样的一个根基当 AI 的认知能力逼近或者超越人类的时候我们被迫重新审视那些被视为人性核心的特质这里面就包括创造力情感道德判断乃至意识本身
这种冲击可能比当年格白尼的革命更为深刻因为它不仅改变了我们在宇宙中的位置更动摇了我们作为认知主体的独特地位
值得深思的是历次的信仰转变都伴随着权力结构的重组最早期的祭祀阶层垄断了神权的解释哲学家又挑战了这种传统印刷术瓦解了教会的知识垄断科学家又重新建立了新的认知权威资本家塑造了增长的信仰
而今天的科技巨头则掌握着 AI 发展的钥匙这提示我们当信仰危机来临的时候不仅是认识论的问题更是权力分配的问题当 AI 系统的训练数据算法设计掌握在少数公司和国家的时候人类的集体认知又在被无形的塑造所以当面对这些危机时多元的信仰共生的可能性正在凸显
科学解释世界的是如何形成的而哲学探讨为何宗教呢来处理一些人类的终极关怀问题而 AI 的发展呢可能导致出全新的认知范式这不是简单的哲宗主义而是认识到量子力学以佛教空性复杂系统与道德思想
神经网络与心理学的传统观念之间的是不是能够存在着一些这种融合的可能性来存在于我们尚未理解的深刻共鸣之中
当我们站在文明世界发展的十字路口我们需要建立一种包容技术和人性的新的信仰这种信仰应当承认人类的价值不在于绝对的独立性而在于我们能够不断重新定义自身不在于静态的完美而在于动态的自我超越人工智能与其说是威胁不如看作是一面镜子
照出我们与自己的一些误解和局限当机器能够模仿人类思维时或许正是我们超越模仿重新发现人类真正人性的时刻其实从历史上看信仰革命都促使人类从原有的自然观生产观乃至价值观中解放出来推动人类以更加开放和理性的方式去理解世界进而塑造新的社会制度和文化认同信仰危机是
人类历史发生中的必然会发生的事情但反过来的历史又表明人类在每次信仰崩塌时总能找到新的信仰支点人类的信仰的未来不在于回到过去的确信也不在于放弃所有的信念而在于培养一种有根据的开放性我们总在不断的适应变化
所以在这个意义上说我们现在所面对的第六次信仰危机并不是终结而是人类又一次难得的觉醒机会所以让我们人类放下人类中心主义的傲慢在更广阔的宇宙视野中重新来寻找你们的意义好 DeepSick 的发言结束也很精彩我们今天的节目就全部结束了
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