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维兰·弗卢瑟对我来说是一个充满魅力的名字，一位「无根」的，生于战乱而背井离乡的哲学家。他的思考始终走在技术的最前沿，发明了「技术图像」这个有力的概念，并且展望了互联网时代的生存。他的写作很特别，《摄影哲学的思考》开篇宣称「杜绝之前任何有关同一主题的著作」，并在 60 页的篇幅中完成他有力的论述——他一直都是所谓的「业余哲学家」，但却积极与学术界交流，与当代艺术创作者持续互动，因他多用葡萄牙语和德语写作，直到离世后近些年他思想的重要性才逐渐被欧美和国内学者发掘。

章伯是我在关于游戏的哲学会议上所结识的媒介学者，也是我所认识的对弗卢瑟最为熟悉和热爱的人。他先前所写的关于格斗游戏的姿态现象学，以及游戏作弊本体论的游戏研究文章都给我留下了很深的印象。而在这两篇文章的最后，他都将话题引向了这位他所心爱的哲学家——弗卢瑟。前些日子，我看到了章伯在他的公众号中发布的弗卢瑟佚文：《游戏》，我非常惊讶，这篇同样凝练漂亮的小文章有对游戏极为深入的思考，我发现弗卢瑟也是一位将「游戏的人」视作人之本质的游戏哲学思考者。

所以我趁着章伯来广州，邀请他录制了这一期的播客，让他为我们介绍这位独特的哲学家并且勾勒出他的游戏之思。本期播客或许较少涉及到具体的电子游戏，但他所关注的「游戏」的思考不仅能帮助我们快速地掠过不同的具体游戏，并且扩展到与我们的生活，宇宙和意义息息相关，因为在弗卢瑟看来，「相机就是一台玩具」而「象棋、语言、自然科学都是游戏」。

叶梓涛

落日间

嘉宾

章戈浩：澳门科技大学人文艺术学院助理教授；曾担任《楚天都市报》《湖北日报》《英中时报》记者、编辑；《数字功夫：格斗游戏的姿态现象学》《屈机、攻略、外挂：游戏与作弊的本体论》作者。

Timeline

00:50 无根的状态

07:03 早期作品与多语写作

19:23 弗卢瑟的游戏本体论

21:21 技术图像与装置

27:08 照相是一种选择

32:47 游戏的宇宙

35:42 人是会游戏的

41:14 开放的游戏

45:59 人、猴子、抄写员

49:08 弗卢瑟的矛盾与自由

56:05 韩炳哲的批评

59:25 远程通信的社会

66:47 脱离学院就无法思考了吗？

72:44 章伯的摄影

Shownotes

播客中提及章伯的两篇论文：

《数字功夫：格斗游戏的姿态现象学》（可见于《游戏研究读本》何威、刘梦霏主编，华东师范大学出版社，美学与技术，p61）

本文同样试图跳出两分法，将身体姿态（gesture）作为分析游戏的一个新视角……在国际学术界一度其名不彰实则影响深远的弗卢瑟则认为姿态的现象学研究应当成为他所定义的不同于美国传统传播学（communication studies）的传播学（communicology）基础，他将姿态定义为身体动作或与身体相连的工具动作，仅对它作因果解释是不够的……

《屈机、攻略、外挂：游戏与作弊的本体论》

自从游戏诞生便伴生着种种作弊行为，对此除了常见的诸多负面评价，也有学者认为作弊实际上是创意性的玩法，具有社交价值，是玩家忠诚度的表现。甚至有学者提出所谓反游戏学（deludology），将游戏作弊作为游戏研究的方法论工具。本研究试图追溯从所谓欺骗码（cheat code）以降，乃至商业化的硬件与软件游戏修改器，借助对复数的作弊的分析，引入媒介理论家弗卢瑟关于游戏的论述，重新思考作弊的本体论意义。

《摄影的哲学思考》

......照相机是一种结构复杂但功能简单的玩具。在这方面，它与国际象棋正好相反，后者结构简单而功能复杂。

摄影者在把玩装置。摄影装置并不是工具，而是一个玩具，摄影者也不是一个劳动者，而是一个游戏者。摄影者并不是玩玩具，而是抵制它。

《技术图像的宇宙》

远程信息社会中信息是如何产生的主流精神，同时也是新出现的 "游戏的人"（homo ludens）的特征。这种 "游戏的人 “轻松使用结构复杂而功能简单的技术原理，并利用对话和游戏性创作的可能性。

《书写还有未来吗》

《语言与现实》（Language and Reality / Língua e realidade）
《语言的哲学》（Filosofía da linguagem）
《恶魔的历史》（The History of the Devil / A história do Diabo ）
《论疑惑》（Da Dúvida）
《论宗教》（Da religiosidade）等弗卢瑟的其它作品集可参考网上已有的整理：

傅拉瑟的地图集

www.flusserbrasil.com

此处未展示完整表格

Flusser Studies

Flusser Studies 是一份致力于学术研究的国际电子期刊，致力于 Vilém Flusser（1920-1991）的思想。除了发表有关弗卢瑟作品的文章外，该杂志还致力于促进弗卢瑟本人在作家和哲学家职业生涯中开发的跨学科和多语言方法的不同方面的学术研究。这些方法涵盖从传播理论到翻译研究、文化人类学到新媒体。弗卢瑟用不同的语言写下了他的文本，一遍又一遍地翻译自己，从英语到葡萄牙语、德语、法语，然后再转回来。同样，他通过并置和污染不同的话语来工作：哲学、人类学、传播理论、艺术与设计、动物学等等。

章伯整理的 21 篇弗卢瑟生平可见章伯的微信公众号：WithoutGuarantee

弗卢瑟尔：从荒谬起笔的人生故事

播客中提及的弗卢瑟短文《游戏》（章伯译）

弗卢瑟的游戏本体论非常深刻，但是似乎中国环境里面谈论的人不多。比如在弗卢瑟关键词中有关于国际象棋、游戏、游戏的人这样的词条。而就像巴塔耶等人所受到的赫伊津哈《游戏的人》的影响那样，弗卢瑟也将游戏的人作为他对于人类存在的关键性定义。

实在幸运，人类只有一个品种。如果人类的品种像猫一样多，要勾勒出政治和社会场景的前景，就会让人想得天旋地转。因此，定义具体的人类的努力与寻找人的一般性是一致的。诸如 “智人”（homo sapiens）、“工匠人”（homo faber）和 “劳动动物”（animal laborans）等表达便是这类努力的结果。第一种表达考虑的是反思（理论），第二种考虑的是创造力（历史），第三种认为活动（实践）是人类的特征。我认为定义人类时与他们自己的装置而非与动物相较，这三种努力都会失败。因为装置也会过着反思的、创造性的和积极的“生活”。因此，我将尝试第四种方法，即从 “游戏的人”（Homo Ludnes）这一表述中所隐含的立场出发。也就是说，我将把人类的游戏能力作为他们的定义性特征。这是本世纪最后三分之一时间的后理论、后历史和后实践的立场。

弗卢瑟的超文本（hypertext）

「Flusser 超文本」中阐述的文本来自 Flusser 1989 年 3 月 2 日在 KFZK 发表的题为「Schreiben für Publizieren」（出版写作）的演讲。它描述了电子出版在产生负熵「新信息」方面的一些基本优点和挑战。例如，在数字出版中，通过对写作进行转码，通过技术中断作者与「一般对话领域」之间的关系，有可能产生一种比传统语言更好地传达当代相关信息的交流方式。仅是常规文本。Flusser 为超文本的开发设定了具体的优先事项，包括它应该避免冗余信息，它应该以话语方式流动，但它也应该允许分歧。「Flusser 超文本」由此有意识地阐述了讲座数字化转型所释放的潜力。它是数字形式的哲学努力的原型。——FlusserWiki

目前这个项目可在 Flusser Club 网站上玩到。

幽灵蛸

上世纪发现的一类头足类生物，因为被发现时有着黑色外表与红色眼睛，因此也得名「吸血鬼鱿鱼」。

弗卢瑟的关键概念：幽灵蛸

在弗卢瑟的描述中，这种软体动物通过技术手段和欺骗性的外表，以主动和阴谋的方式干预周围的环境。乌贼实际上是在制造空隙，以便把猎物缠住。弗卢瑟写道："一种欺骗、伪装和虚假的文化"（《幽灵蛸》，2012 年，第 53 页），这位哲学家将这种文化比作人类最近开发的一种软件战略（软件）或非物质艺术。

《有限与无限的游戏》

韩炳哲的新书《非物》

弗卢瑟与法罗基（ Harun Farocki）的对话

本期 BGM 来自近期发行的游戏《巴别塔圣歌》（Chants of Sennaar）

《落日间》是媒体实验室落日间的播客栏目。

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Harun Farocki 平行I-IV Parallel I-IV (2014)
E43 游戏与身体现象学
 Janet Murray 从游戏-故事到赛博戏剧 From Game-Story to Cyberdrama (2004)

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E46 弗卢瑟：技术装置的游戏宇宙 01:17:00 Share

落日间

无根的状态是什么？

早期作品与多语写作有何特点？

弗卢瑟的游戏本体论是什么？

技术图像与装置的关系如何？

照相是一种选择吗？

游戏的宇宙是什么样的？

人是会游戏的吗？

开放的游戏意味着什么？

人、猴子、抄写员之间有何联系？

弗卢瑟的矛盾与自由体现在哪里？

韩炳哲的批评是什么？

远程通信的社会有何特点？

脱离学院就无法思考了吗？

章伯的摄影有何特色？

Shownotes Transcript

E46 弗卢瑟：技术装置的游戏宇宙