曲
曲霞
谷
谷村
曲霞：本期节目总结了以往关于北朝佛教石窟艺术的讨论，重点关注北魏石窟艺术的余晖——洛阳周边的小石窟群。这些石窟的开凿与孝文帝迁都洛阳以及龙门石窟的皇家范本作用密切相关。要理解这些石窟，需要梳理孝文帝迁都洛阳后北魏最后几十年的历史，包括宣武帝时期为父母开凿滨阳三洞，以及胡陵太后执政时期佛教的兴盛和永宁寺塔的修建等重要事件。 洛阳周边小石窟的开凿时间集中在孝明帝到河阴之变的短短几十年，这与永宁寺塔的存世时间相近，也是北魏石窟艺术余晖的范围。 孝文帝迁都初期，洛阳城内限制佛教发展，但从宣武帝时期开始，这一限制被打破，孝明帝时期胡陵太后执政，洛阳城内佛教寺院大量兴建。 罗兴老师的《漫长的余生》详细描述了北魏中后期的宫廷政治，有助于了解当时的社会背景。 巩县石窟（巩义石窟）是洛阳周边规模最大、开凿质量最精、保存最完好的石窟，可能由郑氏家族出资建造，其部分造像流失海外。关于巩县石窟的开凿年代和功德主，存在不同的学术观点，至今没有完全解决。巩县石窟完整保存了帝后礼佛图，是其重要的看点。游览洛阳周边小石窟，可以规划三条线路：东线、西线和北线，重点介绍了水泉石窟、巩义石窟和万佛山石窟。水泉石窟年代最早，利用天然洞窟开凿，题记明确了开窟的功德主为谭父，并提到了皇帝和皇太后。水泉石窟的主尊为两个立佛，之后又开凿了大量的小龛，窟内各种类型的龛众多，年代跨度较大，题记内容丰富。万佛山石窟位于黄河北岸，地理位置偏远，曾因水库建设而被淹没，1992年重新发现，其破坏与当地开采石料以及铁路建设有关。在万佛山石窟附近发现的雍正年间碑刻，证实了该石窟古称万佛山。万佛山石窟的双窟和神游窟中也存在礼佛图。 洛阳周边小石窟多位于伊山傍水、交通便利的河谷地带，巩县石窟附近有裴峪渡，是古代重要的渡口；洪庆寺石窟位于洛阳和长安之间的交通要道，传说武则天曾到访此处；万佛山石窟靠近太行山南部，附近有交织铁路经过。近代水库和铁路的建设对石窟造成了破坏。北魏晚期石窟多未完工，这可能与河阴之变有关。洛阳周边小石窟中中心柱窟较多，而龙门石窟则较少，这可能与开凿条件和设计理念有关。洛阳周边小石窟受到南朝造像风格的影响，其图像和造像风格统一，体现了城市化的特点。佛教造像的最初目的是为了信仰，而非艺术创作，因此很多造像风格雷同，体现了城市化特点。北魏晚期石窟的城市化特点，以及其图像内容和风格在短短十几年间的变化，为研究提供了乐趣。北魏晚期石窟的图像内容反映了当时的社会信仰，例如二佛、法华经和弥勒信仰。北魏晚期弥勒信仰盛行，但到东魏北齐时期逐渐衰落，这与佛教大乘起义有关。南北朝时期佛教的兴盛，与当时社会普遍的困苦和对来生的渴望有关。北魏晚期石窟的兴盛，反映了当时社会悲惨的景象。北魏石窟艺术的余晖延续到东魏、西魏、北齐、北周时期，值得进一步研究。山西南部和东南部的小型石窟群，以及晋阳和邺城沿线的小型石窟群，与洛阳石窟同期，值得关注。北朝时期，经济实力不足的人会建造造像碑。河洛地区北魏至唐以前的造像碑数量众多，质量较高，内容丰富。
谷村：520年的宣光政变对北魏的政治局势产生了重大影响。528年的河阴之变导致了大量公卿被杀，对北魏统治阶级造成了巨大打击，也标志着北魏的走向衰亡。永宁寺塔的被毁象征着北魏的终结。胡陵太后及其父亲胡国珍笃信佛教，这与永宁寺塔的修建以及北魏晚期佛教的兴盛有关。
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