Deep Dive
Shownotes Transcript
今天的开始,我们会给大家播放一段哈哈呀的声音这个哈哈呀呢是我们现在住的这一家民宿其中的一种动物这一段录音是因为我们下午想要在民宿做饭然后我们住在二楼当我们走着民宿的木楼梯下楼的时候
就远远的听到哈哈呀一直哈哈哈哈哈哈了一路突然心里产生了欲望产生了欲望对啊想要把这个声音录下来也想要分享给大家所以在这里就分享给大家同款视频我刚才在小红书看了有点魔性因为视频会自动循环播放很容易一直听下去把这份快乐分享给大家
你刚才怎么好像听到欲望这个词觉得很奇怪好像不是特别想承认自己有欲望对 这是一份欲望对对对这心有不接受我刚才看见了为什么
没有什么为什么,就是这一刹那的那个心它没有接受欲望这个词在那一刻,因为心觉得哈哈呀是一个很快乐的事情,很快乐的事情跟欲望这个词语好像连接在一起的时候变成了一个不好的事情,所以心不能接受它,这是我现在的分析。
但是你问我那个问题的时候我能感觉到的心就是那一刹那的不接受然后现在我所说的分析的这些原因是滞后的是我的头脑思想分析出来的一种原因
我刚才之所以问这个问题问这个为什么其实它也并不是希望你透过这个思维分析去改变你的心让它去接受欲望那一刻感受到的是你的不平常就本来我们聊贪嗔痴也好我们聊欲望聊想要其实都是很平常的词我们想要快乐想要满意所以我在那一刻看到你眼睛里面的迟疑我就觉得有点奇怪嗯
然后你刚才也提了一个非常好的问题就是你问我说为什么我会对欲望这个词语好像感觉有一点排斥过去可能我们还会就此再展开跟拓展一点的讨论然后为什么会有这样的欲望啊等等等等很多但因为最近我们在这边练习关心
练习多了之后它带来的一种很直接的对非常直接清晰的一种像感知一样的东西就是知道那一刻的不接受并不代表它永恒的不接受然后不接受本身就只是一种不接受不需要我再回去一直拽着这种不接受说我要接受它
对我要改变它因为刚才的不接受已经过去了那一刻的决心或者迷失都发生在那一刻很多时候我把欲望跟负面的东西连接在了一起而哈哈呀是一件如此开心的事情我觉得哈哈呀不该跟欲望放在一起这就很像我们上一期在聊到你容易迷失到花里迷失到孔雀里迷失到公鸡里因为那是一种快乐
是,其实从哈哈呀的例子也可以看到苦比如说哈哈呀不是一直都会哈哈哈当我们第一次走近他的时候他通常会哈一会儿
但是他可能能哈个三四轮就像我在小红书分享的视频那样子他的笑就是只能持续那么久如果过一会儿他就不叫了对如果你去拍视频你希望他叫然后我就会一直想要引起他的注意希望他能够忘记我曾经来过因为我发现每次当我们接近他第一次的时候他很容易发出这样的声音像是欢迎一样然后我在那边第一次拍视频的时候
来来回回想要录到他哈哈的声音没有录到这一段是我们后来吃完饭了又去录的这就是一种苦是我想要录下哈哈呀的声音而产生的苦其实也是在一件哈哈呀的事情上面能够看见的但是我现在的这个苦其实是思维的苦因为我在当时哈哈呀的事件里面没有觉察到这份苦这是两种不一样的部分对
对,但我觉得当时你想要录哈哈呀笑但是哈哈呀没有笑的时候你心里有苦吗?你有觉知到心里有这一份期待跟欲望吗?我有觉知到我有这一份期待就是有这一份想要去录他视频然后很短暂的是最后没有录成我回来我说算了我不能强迫哈哈呀
但我在当时没有感受到新的那种苦所以我说现在的这个苦还是在意理跟概念层面的苦对我理解你现在讲的苦其实不是一种情绪上的失落或者执着而是我们从这个现象本身看到的一种无常是也是在最近这几天我们练习观心我们平时会去讨论嘛所以好像自己透过看
然后透过觉察一方面是发现心真的开始更认得一些境界更认得什么时候是去迷失了什么时候是去想了心什么时候是有一点紧的什么时候是松的什么时候是快乐的
虽然时间不算太长但是我感觉只要有去做然后我们持续性的去做真的就像一个水盆我们往里面不断的去舀水的时候它自己会发生变化然后心自己会认得这些境界
因为当你在舀水的时候水盆是必定会满的就像阿江松也分享过一个例子是扔石头当我们往一个桶里面去扔石头的时候这个桶必然是会慢慢地被积累起来的对我们没有追求这个结果但是因为我们在往里面投石头我们在往里面舀水
所以因为这个因我们得到的果必然是这个水盆总有一天会盛满是的然后今天这期播客你说想聊关于平常的心平常的修行龙波帕默尊者在分享里面他也有讲过修行其实分两部分
一部分是在固定形式中的休息比如我们会去静坐我们会去惊醒等等还有一部分是日常生活中的休息更重要的其实是我们日常的休息因为我们生活的绝大部分时间都在日常生活里
我们抽不出那么多的时间去打坐去惊醒作为一个世俗中的人在家的居士也好或者我们作为一个普通人我们就算立志想要打坐但是一天也不可能抽出 16 个小时来打坐但我们会有醒着的时间都是在生活所以如果我们能够在日常生活之中去修行那么几乎我们可以在一整天都发展觉性这个是为什么
想聊这一期以及想带出修行其实是一个非常日常非常生活的事情它不是一个发生在聊房里的禅堂里的发生在一个道场里的事情就像今天哈哈呀这件事它就是生活中一些很平常的事但是这些事情本身就是道场
有时候聊修行聊多了容易让修行变得特别特殊让修行跟生活好像形成了一种相对或者让修行从日常生活中凸显出来了对
我那天在看龙博帕默尊者的那本开示集叫最好的心是平常心里面有一句话我读了很多遍都很感动他说事实上法平常而普通只不过是我们自始至终都喜欢从平常普通的状态中逃离出来希望去做一个特殊的人
也像我们上一期说的修行人是真正自然平常普通的人不普通的是我们日常生活中失去觉性的这颗心是的所以他在开始里面说请让自己成为一个平常而普通的人吧我看到这句话就特别感动所以特别想透过这期播客的分享我们可以在
重新 highlight 一下其实法是很平常的法就是生活本身然后也是借由龙博帕默尊者的一期开示 2017 年 8 月 12 号的一期开示来作为一个轴心来跟大家分享
我们今天在讨论的这一些内容也是基于我们两个人的实践操作的体验然后结合我们在看到这期开始内容的一些想法可能也会有一些讨论跟延伸然后因为开始比较长所以我们在引用的时候可能会
取其中的一些片段对但并不是想要去改变尊者开示的原意或者说过去任何的每一期我们尝试去分享这些高僧大德的开示但如果说在义礼的分享过程中有某一些的偏失或者说
没有能够表达的完整没有能够表达的清晰这些都是因为我们两个人现阶段的修行能力有限表达能力有限所以才会一直希望大家可以去看高森大德他们自己的原文他们的原视频是
然后可以在自己修行的不同阶段重复地去听重复地去看因为一定会有新的领悟跟感悟的只要我们还在不断地实践即便是同一期开始在不同的阶段
当我自己去看的时候会有不一样的感受然后重要的事情值得被重复的说值得被重复的提醒是因为我们常常或者总是在迷失是然后我们其实两个人录每一期播客的发心跟过去录第一期播客从来没有变过第一点就是我们依旧会毫无保留去把当下我们能够分享的东西都分享出来
第二点我觉得我们一直在分享修行也是跟大家在分享我们的一个过程然后修行的这条路我们在走的过程当中我们所思所想我们的一些体验就像你昨天说的可能几期之前我们跟大家聊说或许我们也可以试着放下修行然后再到上一期我们再聊重新开始修行对其实它就是我们作为两个
修行路上的样本然后公开的分享给大家像我们自己的修行记事本对我觉得没有什么特别的地方只是说正好我们两个人在生活当中的重点是我们希望自己在这一生当中以修行作为我们的重点所以我们会在生活当中更多的去练习它那播客当中就会更多的去分享它
没错其实就是分享我们的日常生活对然后关于平常心关于法的平常我在这次来到解脱园之后跟阿江妮互动的时候有确认了这种平常因为阿江妮有告诉我我在休息的过程当中的方法是对的它确实是一种非常普通的状态我们很重要的是要认出我们的刻意对我们的一些装修我们的一些不平常
我举个例子比如说那天我排队在等待阿江妮跟我互动我们是一个一个排队坐好的我记得我领的是 7 号当 1 号在讲话的时候我的心是非常松的因为我知道我是 7 号离我还非常远
轮到 4 号的时候我当时心还在想今天心还不错没有紧张的感觉心还是能够在等待的时候一直回归到深然后再听阿娇妮再开始然后等到 6 号的时候我的心突然开始紧张了
会因为紧张而紧张但是因为在座位的过程当中前面一直在练习如何回到身然后那种紧张大概持续了三次第一次有紧张然后我说我知道我紧张回到了我的呼吸
他又马上去紧张了然后我又是我知道我紧张我又回到了呼吸而我这个回到不是我刻意去拉他这种不刻意是基于你一直有关呼吸的这个习惯所以你会自动自发地回到你的呼吸上这是我们所说的心灵时的家让他有一个可以回的一个地方但不是说刻意地看到心紧张之后把它拉回来对对对
在等到第三次的时候我就看到那个紧张紧张到一半的时候紧张不见了就是我看见了那个紧张消失掉了依旧坐在那里回到了我的呼吸因为前面师兄是中国师兄所以我还在六号的时候可以听到翻译师兄在翻译前面的一些问题跟开始然后当时也觉得很受益然后有时候心里面会有一些疑惑产生就在想
因为我的问题非常少是不是阿江尼回答完我的问题我们的互动就结束了呢心里会有这样的困惑就是有困惑知道知道了之后又会冒出来比如说可以问他我们马上工作会很忙那我如何在忙碌的工作当中修行阿江尼他是如何修行的马上心就会知道我已经跑去想了就会又回到呼吸上等到轮到我的时候
阿江尼老师说我的心很有力量我知道这种很有力量是因为心它有一个家当我坐在阿江尼老师面前的时候我的心没有马上跑到他的身上没有马上对于他要回答我的问题而紧张或者而有什么样特别的其他的感受我知道我就是坐着然后现在我知道阿江尼老师在说话翻译师兄在说话就是这样的一种感觉
而这种平常的感觉我是如何在生活当中知道的就是我知道生活当中我不平常的时候是什么样我知道如果当我装修我刻意想要自己很平静刻意想要自己不紧张的时候的心的感觉跟状态是什么样因为看多了之后心认得了就会知道那个不是决心
那个不是真的关到心了那个只是我现在在造作我现在在打压自己的心我以前也在播客里分享过对我来说最直接的是我的心的那种状态它是紧张的还是放松的一颗平常的心其实它是放松的无论我现在脑海当中有什么样的一些想法心都很放松这也是我在看《龙博帕默尊者》的这本开始集的时候的一种感受
他们真的把所有的义理跟教义都毫无保留地分享出来了好多时候是我们的思想会把它复杂化就是其实我们字面意思听到的东西就是这样子如果我们如实地去做也是这样子但常常我们会加码
我们会觉得可能这样练习并不是非常足够的应该是没有那么简单的因为当我们聊起醒觉当我们聊起觉知当我们聊起修行当我们聊起禅定会觉得这些必须是要透过努力的一种特别的练习就是它需要我们刻意的一定要去做很多其他的特别的事情才能够达成
其实这也是龙博帕默尊者在开示里面说的有两类人学法修行会比较困难第一类人就是像你刚才说的修行就是去改造自己的心然后这一部分人他们大多会去打坐休息禅定想让自己的心非常的静并且认为如果能够让心在自己的控制范围之内就可以离苦
这一类修行人很难指导是因为很容易粘着于禅定而停留在这个状态因为当我们以为修行就是打坐的时候你的心可能会封闭起来你会
固执起来你会觉得对修行就是要做这些事修行就是应该练习禅定然后应该有哪一些哪一些的境界这样才是修行对才是修行好就很难再接受其他的指导或者进一步的指导所以当打坐的时候很容易会去改造心当心不好的时候想要它变好心没有快乐的时候想要它快乐心没有宁静的时候想要它宁静觉得这就是修行
但龙波指导说这些其实已经在改造自己的心心已经不平常了甚至我们在打压自己的心遇到这一类的师兄呢尊者一般会指导他们不要去紧盯但是往往会听不进去就是会很习惯地去紧盯因为这是他们认知概念中的修行
而按照这种对修行的理解学法会有一定的难度因为这种方式它是在改造身在改造心会让身心都变得不自然就是我们一想到修行会有一个修行像会有一个修行的频道就马上转台到修行台
而不是原来的那个自然的生活中的自己生活中的身生活中的心所以我们就没有办法看到身体自然平常的状态是怎么样的心自然平常的状态是怎么样的但我们的学习其实就是要学着去看这些身心的状态如他们本来面目的去知道他们这就是我们修行的指导
但如果说我们一想到修行就自动自发的会进入一个修行的状态然后进入这种改造身心的习惯我们就反而离修行更远了这是第一种第二种的话就会比较像我这种容易想太多也是修行比较难的人
想得太多呢就是我们总是努力的想通过思维去学习但是有时候会散乱在法理会分不清这是一种概念性的东西还是它是一种实相那尊者说思维跟念头都不是实相
我们的念头跟实相它是两回事我们的所思所想我们在头脑里的造作它可能是对的但也可能是错的所以我们经由这种头脑里的思维是没有办法真正学到法的而且问题会越想越多想得很好也想得很深但是容易想出一个问题回答了一个问题以后又冒出第二个问题然后第三个问题
如此不断地去问下去就容易迷失在法理我记得在开示里面有一个居士请教尊者说自己的心跟身分离以后感觉好像不需要再照看他了就好像他跟自己根本毫不相关但是会有一种对身体冷眼旁观的感觉所以请求开示当时龙波跟他说要小心
不要让智慧超前也就是不要让自己的思维来引领自己的心虽然在分析和思维自己的身体跟自己毫不相干但实际上依然在紧抓着它所以龙博说当你依然认为这个身体是自己又紧抓着它的时候你只是在故意装作不执着你只是在教育它这不是我尊者说当我们的心还来不及放下却提前给它下了结论
我的体验是这是一种在教导心指导心的感觉而让心失去了自己去学习的这个机会然后他还开示了一个特别印象深刻的例子他说因此我们要持续的去关照不要着急的去放下
那样就像在大海中扔掉了船只他说要让船先抵达码头然后再扔掉船上岸现在先不要扔掉船只现在要去不断地观身观心看见身体移动心是观者看见苦乐心是观者看见好坏心是观者
慢慢的去觉知等到量足够的时候他自行会放下而不要教导或者刻意让他放下刻意放下的是一个仿冒品那并不是真正的放下因为法是没有办法靠思维跟念头来学习的同样他也没有办法靠打压身心来学习而这以上的两个因素都会导致我们的修行变慢会浪费我们的时间这也是为什么
佛陀教導我們踐行忠道
而我发现前面这两类其实它们是相辅相成的当我有我的思维来引领我迷失散乱在概念法理里面的时候我会去紧盯我的身体我会去打压我的身体但我自己不知道因为我已经在改造它了但由于我迷失在改造里面所以看不见这也是为什么这次收获特别大是因为阿加尼教会我去认出了我迷失在
法里面迷失在思维里面是什么样子的我好像记住了这个境界所以最近常常迷失的时候能够认出这是在迷失对对对而我的生活中大部分时间是迷失在思维里的
所以这就给我创造了很多去练习决心的机会是的刚才在说到关于是心自己认出还是这个是我思维来的我在练习的过程当中发现如果是心自己认出来的它会在你的思维之前你会知道答案
而通常当我去思维的时候他相对心自己看见真相他会比较慢一点因为我们的思考通常他是有一个过程平时我们习惯迷失在思考里所以没有办法看到这个思考变化的过程当我们观多了之后那个思考会慢慢好像变得缓慢起来其实那个思考或者是引领心的过程
并没有发生变化而是因为我们在决心的一些灵敏度上面我们在看它的整个运动的过程的时候能够多看到一些中间的点
就是思维升起的那一段我自己的感受是我是一个思维特别敏锐的人对我思维太过活跃了所以这个思维的速度很快以至于我以为这是觉性然后因为这个思维很快是通常我没有办法觉知到这个思维已经升起了然后我已经迷失到思维里思维已经快速地展开
然后我就会跟上我思维的速度去迷失所以你刚才说的快慢对我来说它很难成为一个衡量的指标是因为这个思维很快快到我没有办法分辨这是我的直觉开始之前还是开始之后然后又因为我的直觉升起的时候很少所以就会导致我也不认得直觉升起的这个境界所以我就会跟着我的心跑去思维里这是我遇到的一个困难
然后我练习的方式其实就是观身因为要先建立一个日常生活中就去观自己的行住坐卧自己的身体要养成这样的习惯就像你当时在听阿姜尼指导的时候你能够让你的心回到自己身上是因为你一直有给他一个家你一直有一个呼吸这样的习惯所以他会很习惯地回到他最舒服的地方而我的心它没有一个家
所以我给他安的家就是时不时的会去回到我自己的身体觉知到这个身体的存在就好像我那天跟你分享我在洗衣服的时候可能洗着洗着没洗一会儿脑袋就开始思维了可能会想明天去寺庙的事情啊或者晚上吃什么啊
等等之类的事以前是迷失去想之后他其实没有家可以回的所以就会一直等到他迷失去下一件事情然后又开始想了心就一直在外面跑个不停但是当有一个意识或者说有一个练习是我会突然开始想我知不知道我现在站着我知不知道我现在在洗衣服当
当有这样的觉知的时候脑子里面蹦出来的第一个答案是我不知道那我就知道我刚才迷失了迷失在思考里了往往是所以我现在是透过这个习惯再让自己在这个迷失的洪流之中去稍微抽断一下抽断一下
所以其实我们的日常生活中也就两个状态容易陷入的极端一个就是会不断地打压自己去改造自己的身心另一个极端就是迷失去随送我们的烦恼习气
比如像我这样喜欢想的人就常常会迷失在想的这样的状态里刚才所说的这种中道我在两个极端的中道它指的就是非常自然非常平常而普通的心它没有迷失到烦恼习气里面去它也没有不停地去改造和打压自己它就是一颗平常而普通的心尊者说这就是气入中道的心这就是最好的心
他说是在修行这方面最理想的最棒的心但我们在修行的时候却扔掉了平常而普通的这颗心转而常常去构建一个散乱的心苦闷的心并且不断地去打压它白白浪费了平常而普通的心所以就像开头说的事实上法平常而普通只是我们
自始至终都喜欢从平常普通的状态中逃离出来我们希望去做一个特殊的人而会忘记掉平常之心忘记掉最平常的就是最好的平常的心本身就是知者觉者喜悦者是我们常常习惯了或者想要去做那个不平常的迷失的人尊者说如果我们想要看到实相最重要的因素就是让我们的心成为真正的观者
也就是我们的心要成为所有境界的一个知者而这位能观的知者或者说观者我们之前在聊杨宁老师的教导的时候他也常常说能观的和所观的这就是一种观这是一种分离只是这一次加上龙博帕默尊者的教导是说我们这个能观的观者他一定要是平常的
普通的不然我们就没有办法去看到真正的自己对这一切到底真正在发生什么是我们就没有办法看到实相所以如果我们想要看到实相我们首先要有一个正确的观者才能正确的看见这些境界或者状态
也就是我们说的明法跟色法最终我们才能够领悟实相所以我们要努力提升自己是在于让心成为真正的观者而不是一个思者或者想者演绎者造作者我们不断在思维的心它不是一个观者也不是一个知者毗婆舍那我们说开发智慧毗婆舍那的意思就是
清晰的照见他只是看见他没有去打压没有去造作没有去迷失他只是让这个平常的心去学习最平常的事实这个事实就是实相看到实相真正理解苦我们才会愿意放下执着和抓取如果我们的心不正常它变成了一个苦闷的观者或者紧盯的观者
孙子说关什么都会是苦闷的连呼吸都会是苦闷的所以很多人休息关呼吸的时候
或者惊醒的时候很苦闷打坐的时候很苦闷做什么都苦闷因为此刻心已经不正常了心已经苦闷了我们首先要学习让心成为一个普通平常的心然后再去觉知所愿这是为什么要分享这一期因为如果我们意识不到怎么样是一颗正常平常的心我们所有的修行都会变成一种造作这个观者他本身如果没有办法普通平常的话
他看到的这个世界就会是造作的对会是杂染的会是改装过的然后我们会获得有偏颇的实相对就得不出一个真正的结论
心的状态一定是最现实的当下如果心会苦没有办法接受这种苦苦的强烈性快乐的短暂性我们的不舍得我们想要修行好的这种欲望它一定会在我们的感受上面情绪上面任何地方都能够体现出来差别就是我们能不能在那一刻意识到
我前面迷失了对我前面可能有打压他们原来刚才的心是那么的紧张此刻的这颗心才是一颗轻松的平常的心我想起我们今天早上在解脱元寺打坐的时候打坐了多久我就照坐了多久
我一直在尝试各种各样的方法去对应意理里面会出现的步骤和状态就比如说打坐的一开始心必然是散乱的但是它散乱的时间会越来越短等到它慢慢有了一些力量之后你要让它去观呼吸然后慢慢的心就会宁静下来在接下来如果有力量你再去开发智慧你再去观三法印心里面有个非常清晰的 plan 哈哈
所以坐下来的时候就非常的躁躁我觉得心在这个时候必然是散乱的所以这个时候我就去观他的散乱然后观了一段时间的散乱之后我觉得他应该要慢慢的减少散乱的时间这个时候我应该可以试试去观呼吸吧应该可以去念佛陀吧或者去找一个他快乐的所缘去念 Om Arabazanadi 他平常喜欢的一些咒啊发现怎么样他都不舒服怎么样他都
苦闷开始夹杂了吃进来开始昏沉了嗯然后我就睁开眼睛我知道我不能养成在打坐的时候昏沉
持续地昏沉这样的习惯睁开了眼睛之后呢依然在继续前面的这些散乱然后我跟你分享说一直到我后来从这个打坐的状态里面出来了结束了不打了那一刻脚碰到地面我的心突然就松开了然后我就认出这是一颗平常普通的心然后意识到刚才一直在造作一直在迷失所以我们说心
是没有办法直接观到的我们是透过心锁也就是心同步升起的感觉来知道刚才有一颗心升起灭去我觉得刚才也是一样的我是透过迷失看见了醒觉因为没有迷失就没有醒觉所以我们是在借助这些迷失的状态在不断地认清什么是有觉醒的时候认清
像你说的我们是透过看到什么是不平常的慢慢开始意识到什么状态是平常的因为最平常最普通的状态我们已经忽略太久了以至于好像空气一样一下子看不见也摸不着是呢
刚刚分享的静坐的这个状态我可能是在早期的时候没有中期一直到中期我对于静坐还是会有一些技术上的引领我会去引领我的身我的心去观呼吸它要如何牢牢地细注那个呼吸如何能够
安在在这个上面因为我的忍耐力会比较好我的耐心也比较好所以在这个部分对我很难的是我可能身心都会配合我去忍耐我会没有办法马上意识到我正在打压他们在这样练习了可能有两三个月的时间我突然发现我的静坐的感觉并不是轻松的就是我坐在那里
我在关呼吸的时候我很沉重我的心很憋闷
就是他虽然很宁静但是好像一动不动的对他好像就失去了一种活力反而是不静坐的时候心会更轻松一点就有一点像我们送去了一个培训班那个培训班叫什么什么奥数突击三十天一坐到那个班里面我就得认真学习然后就变得不像是平时的自己的那种感觉然后我怎么样都没有办法
下课铃响了突然轻松了对但是我只要去静坐我就会进入那样的状态所以那段时间我一静坐我就会感觉不知道自己还可以
做什么因为在技术层面我感觉我都做了我也没觉得自己练习的方向不对我想那我关呼吸不是我就是要系在一个所缘上吗那我现在也是牢牢的系在这个所缘上了然后呢对然后呢然后我的心就好像没有平常感虽然我有时候会觉得你静坐坐一段时间你会觉得是平静的但我其实生活当中也没有很不平静所以对我来说
反而那种憋闷感会更明显一点直到某一天早上的时候我跟自己说我今天能不能就坐坐不用去关呼吸什么的我就闭眼睛我就当我
从来不知道就是我坐下来要干什么然后我就这样坐着其实我发现我坐下去的时候前面的习惯也还是会有的但是当我头脑不再教导自己的时候心会比较轻松一点他还是会关呼吸然后会发现因为失去了我的教导他不知道今天早上的练习是集中在鼻尖好
还是在观自己的腹部呼吸的起伏好还是说要把这个能量放在什么轮啊什么海底轮还是说今天应该要先从念咒开始我看见了他一开始有一点不知道自己要干什么的那种迷茫然后我说没关系我们就是坐着想起龙波帕默尊者他们开始经常在互动的时候说你坐着的时候你知道自己坐着吗然后你呼吸的时候你知道呼吸吗
呼吸不是一件很特别的事情我们随时随刻都在呼吸你知道你在呼吸吗然后我在那一刻想对其实呼吸是一件很平常的事情发现我一坐下来关呼吸那个呼吸就会变得缓慢
就会变得很深长而这种并不是我平时的呼吸所以我认得了我在观呼吸当中装修出来的呼吸以及当我只要这样子去装修的时候呼吸有一些特征就会出来因为那次之后开始认得了
告诉自己说每天我就做做就也可以想做多久做多久如果 10 分钟 20 分钟 30 分钟没关系的你想出来就出来反而心自己能够做下来了明白了就是当我不装修呼吸的时候那个呼吸跟平时没什么样的感觉没什么太大的不同只是说因为我们会专注在呼吸这件事情上面呼吸好像会变得比较放大因为原来生活当中
我在呼吸我同时跟你在讲话呼吸有一点像一个背景而当我坐下来关呼吸的时候其实只是因为我更看清楚一点呼吸呼吸本身是不需要去做特别的变化的它该快还是快该慢还是慢然后有时候感觉思维很多的时候呼吸会变得快一点
那是因为我思维多了呼吸自然会变快如果我做久一点那些念头跑少了它自然会变慢如果天气比较热那个呼吸也会变得急促一点就是这样子去让呼吸自己去发声我体验到的去真正的去看到它是我们不作为一个主动的引导者去教导它应该要这样应该要那样
然后静坐会变成我比较轻松的一件事情我能够用呼吸来作为我的所缘是因为它不需要变得伸长而缓慢才可以变成所缘
然后我也不需要一定要感受到鼻尖那个细微的呼吸才能确认我现在是在观呼吸因为我过去会用这些指标指针来确认我自己是在观呼吸其实是来确认你现在是在修行对练习一种方法对有没有达到一个修行者的标准是我就是属于特别能够去自我自助修行我会有一些指针好像在判断我到了
哪一种步骤啊然后我接下来要做什么其实跟你迷失在法里面也是一样的我会迷失在一些步骤里就像我们学习到的当我们的心要有一个所缘的时候它必须是快乐的对
禅定的静音其实是因为我们有一个快乐的所缘所以当我们想要一个修行的像而去改造打压心心觉得憋闷的时候我们是没有办法让心产生快乐也就没有办法进入真正的禅定是的所以尊者的开示也有说到底是什么原因让心不正常其实就是因为想要
心有贪我们会想要修行想要修行好或者想要达到一个什么样的修行的标准其实我们想要修行这样的想要升起就已经在干扰我们的心想要修行本身就已经修行错了其实看这一段的时候我就想起
禅宗里面的公案赵州禅师的公案就是平常心是道赵州禅师跟南泉普院禅师之间的对话当时是赵州禅师问如何是道也就是什么是道然后南泉禅师说平常心是道然后再问还可去向否
也就是说如果平常心是道我们还可以怎么样做来趋向于它吗来接近或者说修行它吗然后回答说你相及乖也就是说如果你还有所执着想要趋向你就已经偏离了也就是我们刚才所说的想要修行本身其实就已经修行错了而如果我们真的要练习修行就是及时的去知道
看见这一份想要心为什么会跑去想因为想要知道心为什么会跑去打压跑去紧盯因为想要修行好因为有想要藏在背后所以心会去工作如果我们能够及时地知道想要心就会变成一个知者跟观者它也没那么累它可以更加地轻松跟自在对
所以很多时候也是我们先有了想要但是没看见所以我们的心就会跑去想如果及时地知道心跑去想了其实心也会醒过来是刚才这一段当中因为我们正好举的例子是当我们的心想要修行就会干扰我们的心是所以它的重点是在想要重点并不是想要背后的那个词语
我们有时候会迷失散乱在我想要什么比如说我今天想要吃一个三明治我想要今天出门的时候不下雨我今天想要不加班我想要一份理想的感情我想要一份稳定的工作等等然后在这个里面其实当我们去迷失在想要后面的东西的时候我们有无尽的迷失
对我们今天可以迷失在一瓶可乐里面明天可以迷失在一碗麻辣烫里面后天可以迷失在一辆地铁上是的当我们在看的时候其实就是看到自己会有不同的想要而这些其实都是会归类到这个想要里面心看到想要多了之后
他会知道原来想要是一件很平常的事情就像我们不想要也是一样的对我不想要自己修行不好我不想要花里面有长虫子
我不想要自己因为吃宵夜而变胖。我不想要太阳晒我,把我晒得黑黑的。我也不想要我对象可能听不懂我在跟他说什么。等等,不想要很多,我也有想要很多,所以我们在这个过程当中不是陷入到说,哦,那我现在不想要工作,我这个想法是不好的,然后我应该要透过修行去改变我的这个想法。我们
我们永远有无尽的想法需要改变因为一个想法升起这个想法已经灭掉了而当我们再次去攀缘这个想法我们再次去沉浸到这个想法里面的时候就是我们在想方面的一些迷失
对 就比如当我们生气的时候如果我们及时地知道生气这个时候修行就已经对了但如果我们生气之后我们想着我怎么能生气呢于是我想要生气消失这个时候心就会不停地在挣扎这个时候其实已经修错了是的这个时候又迷失到了心的嗔恨里面去是 而当我们看见我们修错了就是修错了而已
没有什么更多需要去追究的东西我们知道自己修错了也是知道了就是知道了下一次我们认得这个叫修错的时候我们自动心会回归到中立的状态因为它已经认得错误了所以心并不会再跳进你之前比喻的那个水坑里因为不认识所以心它会要一次一次
也会因为我们可能过去在教导他跟他说这个是错的你不能做你不可以做但实际上心不认得他所以心会一直一直不断地去重复他的这个行为这个就有点像我们到一个陌生的城市比如说我们到青麦然后我们朋友已经很熟悉了所以他会带着我们去逛然后我们就跟着他一路走过去了但我们自己是不会走的对当今天没有这个朋友带领我们的时候我们发现我们
迷路了因为从来都不是我们自己去学习的而是别人带领我们的这个就很像我们带领心的时候是没有放任心去自己学习而是尝试去教导他这样心是永远都学不会的是的所以心只有在他自己真正能够看见这些东西实相的时候
他认得他们了他就自己会回到那个状态我们永远没有办法去引领他变成中立或者我们去引领他做什么对他只有当自己开始摸索了然后发现我从 A 点到 B 点可能这样走是绕路了那样走风景会更好那样走的话可能路上会遇到野狗那样走的话可能路上有很多汽车那我喜欢哪一种不喜欢哪一种嗯
我要怎么走他会自己做出选择对这不是我们能够去干扰的事情所以我们并不是去打压自己的身心不是去引导自己的身心而是不断地去知道心是什么状态或者我们的身体它现在是什么状态它的运动变化是怎么样的尊者说任何事物我们都不打压所有被觉知的对象无论明法色法我们都不去打压
作为知者观者的心我们也不打压所以我们既不打压身也不打压心我们不打压任何事物我今天睡醒了有在打压自己
怎么说就是我今天睡觉的时候好像分离出了一个睡觉的我跟一个觉知的我在那个过程当中我体验的时候我觉得很奇怪就是我明明已经睡着了我为什么会知道自己在动我知道自己翻身了我知道下雨了我知道我想要就是我想要告诉你说下雨了你要快去收衣服我知道我那个紧急的心有起来
但是我是睡着了这那种状态好像所有的一切发生跟我是没有关系的然后这个我在睡觉他同时觉得很不适应这样的一种分离感然后在睡醒的时候我其实心里面在想这是不是一种明色的分离然后他是不是有一个关折
跟我之间的一个分离但我就会觉得自己修行没有到那个程度我觉得那种程度是圣者才能达到的或者说需要修行更久的时间他才有可能会有这样的现象而我这些现象可能是妄想对所以当时你跟我说这些的时候我说你有我慢嗯
我慢其实是一种自以为是你自以为自己很了不起是一种你自以为自己很不怎么样也是一种我慢其实就是如它本来的样子去觉知它此刻当我说起这些的时候我是很清楚就是后面我所说的这些是我自己的演绎跟造作是我的想法其实我所有的体验在我睡觉的时候的那些感受并不是我想出来的所以它是非常真
真切的后面会产生这些想法是因为我想搞明白我刚才在干什么其实心里面有答案的时候我就又会迷失在想上面我觉得
这肯定不是这个这个应该会很难其实这部分是我的迷失但这部分迷失确实是你经常会出现的一种现象对尤其是当你脑袋里面突然蹦出一个想法比如说是即将要发生的一些事情的预感的时候你常常会反射性的去打压自己的想法
是的 是我现在发现了我此刻真正的认得了我此刻认得他们了下一次看了再说随喜你但我还有一个疑问就是那你睡觉时候的这种觉知它有没有可能也是因为我们一直这两天高浓度的练习而产生的一种紧盯就是你连睡觉的时候也必须要练习
因为我太熟悉紧钉了所以我很知道自己什么状态下面是紧钉我只要紧钉我就是很紧的
因为你其实一路的实修练习过来都在紧盯对我是一个非常擅长紧盯的人所以我特别知道紧盯带给我的那种情绪的紧张感那种非常细微的紧张感然后以及我心层面的那种紧张感是什么样的了所以今天在睡觉的时候我睡醒感觉非常轻松我说好像
人还是正常的就睡了一觉那个觉知它自己在发生对对对我记得而过去如果我在睡觉的时候这些假如是我想出来的练习我睡醒是会非常疲惫非常累的对所以当我们在说觉知的时候其实就是轻轻松松的简简单单的去看到底发生了什么我的身在发生什么我的心在发生什么对
还有一期我忘了是龙泊帕默尊者的哪一位指导老师在分享当时在指导大家如何去观我们身体的动听然后当时举了一个例子阿江巴山当时是阿江巴山在教大家去观察手部动作的时候他说如果我们伸出手不断地去动我们的手如果我们能够知道比如说我是左手在动
然后现在动的是快还是慢其实这个时候你已经迷失到你的手部去了对而我们要去练习手部动作并不是为了让自己去练习迷失对而是要让自己根据身体的这个动停而产生觉醒是
这期对我也影响非常的大也是透过他的分享我发现我会迷失到细节里具体的动作里比如说当我们洞中禅的时候 Walking meditation 然后我们就会去觉知我的脚比如说脚底板先碰到了地面再接着是脚尖
然后现在我是左脚走右脚走然后在这个之前我没有意识到这是一种迷失其实我已经迷失到了这个具体的动作里面而失去了觉性对透过他的分享我发现原来其实觉性它是一个很平常的一种感觉就像我们坐在这里我不会具体到我哪一个尾椎骨现在正触碰到我的这个垫子我们就是一个大概的我坐着对
当我动手上下的时候我们就知道我们的手在动我们在平时并不会特地去分辨现在我是先大拇指举了起来
然后最后我的小拇指也跟随了上来我在动的时候这个速度是非常缓慢的对所以龙博帕默尊者在开示里面也有说在日常生活中我们不要把自己弄得像一个机器人做什么都很迟缓而是我们正常移动的时候关注到最重要的并不是身体而是我们的觉性及时知道自己的心
比如我们过马路的时候到处都是车,尤其是在泰国没有红绿灯,心里面可能会感受到紧张,感受到害怕,就是知道心里的这种紧张跟害怕,我们动的时候就正常的动,不需要刻意的去放慢这个速度,不然过马路会很危险。而修行人并不是做什么都很慢,而是要让生命回归到一个平常跟自然的状态,也就是以前我们怎么走,现在还是怎么走。
我们要训练的是让觉性变快当我们眼睛看耳朵听鼻子闻舌头尝身体接触行住坐卧的时候都要去觉知觉知我们的身觉知我们的心就是这样不断地去简简单单地知道轻松自在及时地知道心而不是去打压它紧盯它或者强迫心进入止水像石头一样
而是我们有眼睛就去看有耳朵就去听有舌头就去尝有身体就去接触有心就去想让它们自然地运作只是我们的心里有决心去配合对不要去守株待兔也就是等着去看心是什么样子的
而是让眼睛去看让耳朵去听让鼻子去闻让心去想然后有什么感觉紧随着升起了我们去觉知就知道对我之前练习的过程当中就会有龙博尊者说的这种现象是我会搬一把椅子在思想之前等心会紧张甚至有时候心会特地装修出宁静的样子对装修出我现在正在觉知自己的样子
很幸运的就是那段时间我经常听到龙博尊者在不同的开示里面都讲到了这一句话所以一遍一遍好像不断地在提醒我然后就是因为这句话提醒到我说原来我搬了一把椅子在前面等着这个现象发生
而当我搬着椅子坐在那的时候他已经没有办法如实了对或者有时候我们坐在那看着然后发现心生起了一些评判生起了一些嗔恨这个时候你就会跳进去想要去对峙他这个嗔恨或者说这种贪心这种想要有一些不想承认的很像我看见了瓷砖上的一些污渍当时就想拿一块抹布赶紧把它擦掉
觉得我修行了这么久不应该有这些或者说看到了一些好的境界心里有光明升起就想拿一个盒子把它装进来说不错今天修得不错对就想要去呵护它所以这些都是属于干扰会跳进去迷失于呵护迷失于纠正
甚至有时候作为修行人我们觉得在快乐升起之后要故意让自己变得很冷血很麻木要不为所动反而修下来之后导致心一整天都是呆滞的什么东西来了好像都是过眼云烟都不去执着
都不去反应但这样反而让我们的心被钉得死死的让我们的心就像尊者说的像枯木像石头一样没有了生命力没有了活力反而我们看不到心原来是什么样子一颗普通正常的心是什么样的所以当我们说在日常生活中去修行的时候也就是我们不断地去觉知
如果我们关不了心就去关身,身体行住坐卧,左转右转动停我们都知道,如果能觉知心,我们就去觉知心。心生起苦乐之道,心善不善之道,心生起贪嗔痴之道,心跑去想,然后念头生起以后生起了苦乐好坏,我们都及时的去知道,这个其实就是在
日常生活之中发展决心对我刚刚想起来朋友在练习的过程当中也会问我们也是我其实一开始练习的一种困惑就是是不是知道就可以了确实是知道就好了对没有更多要解释的了也没有更多需要做的了就好像尊者有一个例子他说有一个人走过来了从我们面前然后我们感觉到了就好了
我们只是知道但如果这个时候我们的心马上跳出去跳到这个人身上看这是谁这是我最喜欢的朋友这时候心生起了快乐或者说这是我最讨厌的某某某所以心生起了不满意这个时候也是知道不要去阻止他如果说我们看见有一个人走过来然后心想要去看
这时候你提醒自己不要看不要看这个其实就是紧盯已经在打压跟干预了或者我们迷失于看之后发现这个人我很喜欢或者这个人我很讨厌这个时候心又会开始提醒自己你不应该有这些喜欢不应该有这些讨厌其实这些又已经迷失在了称心里对
所以这样又是下一轮的紧盯跟打压了。是的,然后在练习的过程当中,我们就是去练习,然后回过头来再去听龙博帕默尊者的开示,或者是很多位指导老师的开示。对,就像我之前听开示,它是一个义理上的学习,很多时候我在找下一期它有没有一些更精彩的道理,
义理可以提供我学习可以让我摘到新鲜的果子而现在重新去听一模一样的开示发现它又变成了一个实修指导手册对所以当我们的角度不一样的时候接受到的法理是不一样的也像尊者在开示里说的那到底怎么样是正确的修习呢就是你说的知道心跑其实很多时候是因为心想知道心跑掉只要知道心跑掉就可以了就像
他说我们为了知道身体坐着是需要摆出一个特定的架势或者让心变得很奇怪才能知道吗其实并没有这一刻的心它普通而平常就能够知道我们的身体在坐着其实我们原本就知道了本来就知道身体坐着或者我们现在点个头我们能感觉到身体在点头
这就是在觉知是他说如果大家觉得自己不会觉知就试着举起自己的手不管左手还是右手是不是知道自己在举手我们并不需要先让心换成另一副模样才能知道自己在举手呼吸也是一样我们身体在呼吸我们知道
我们身体站着知道坐着知道躺着知道动来动去都知道这个其实就是在觉知身体是每一个人都能觉知或者说我们心里的感觉它也一直都在变化我们每个人也都能感觉到我们都认得生气心生起气来的时候我们知道我们能够做到的只是我们很多时候没有兴趣去知道
我们不愿意知道当生气起来的时候迷失于去看让我们生气的东西让我们生气的人去看别的事物去了比如说一条狗过来对我们叫我们可能迷失去看狗然后说它为什么要叫我不叫别人迷失在称心里或者跟我们的对象家里人吵架
心就会迷失到他们身上去觉得他们怎么不理解我觉得他们怎么这么难以沟通但是这个时候没有意识到自己的心已经迷失到称心理迷失到其他人的身上而没有觉察到自己此刻在生气自己此刻心不满意所以
觉知身体觉知心其实并不是一件特别困难的事并不是一件特殊的事每个人都可以觉知只是我们忘记了觉知我们没有兴趣去觉知我们不知道觉知是一件非常重要的事情对
所以他说其实觉知并不难难是因为我们企图变成一个修行人难是因为我们觉得修行人就一定要做点什么一定要做得很超乎寻常不做就没有办法称之为修行就是这些想要这些觉得修行应该有的样子他在自我欺骗他在浪费我们自己修行的时间所以当我们说要认认真真的学习就是简简单单的知道对
如生本来面目的知道身如心本来面目的知道心这个就已经气入修行的实质了是的然后当我们让眼睛去看让耳朵去听让鼻子去闻让舌头去尝让身体去接触让心去想的时候及时地回到自己的心去看自己心此刻的状态是什么样的我在看开示的时候其实这一期里面龙博帕默尊者有很详细地指导我们分辨
分别是眼耳鼻舌身意我们是怎么样去接触的怎么样迷失的又怎么样生起决心的里面有一个它重复的重点就是比如当我们闻到气味有一些气味心会有快乐那是我们闻到哪一些气味心会有快乐呢我们可能第一反应是香味
但其实并不一定,有些人闻到臭水沟的气味会快乐,因为他从小在臭水沟旁边长大,他觉得这个气味就像家里一样,所以如果他去了异国他乡,从国外回来以后,再闻到这个味道,他会觉得亲切跟满足。有一些人很喜欢榴莲的味道,有一些人很喜欢生鱼的味道,但有一些觉得很腥,有一些觉得榴莲很臭,所以每一个人的标准都不一样。
那闻什么会让我们快乐呢其实是那些让我们满意的气味
而并不一定是香味因为有些人闻到香味以后没有快乐比如说我们闻到了香水或者香氛的味道常常会被熏到所以香味并不一定让我们快乐让我们快乐的气味是我们喜欢的气味其实这个角度就已经会让我们在接触这个色深香味处的时候心会比较中立会学习着往回看
而不是不断地去判断哪个是香的哪个是臭的哪个是好的哪个是不好的而是看到这个是让我满意的这个是让我不满意的因此我觉得它是好的因此我觉得它是不好的
就像当我们去吃东西的时候也是一样的品尝什么味道会让我们快乐并不一定是好吃的东西而是那些让我们快乐的东西是心喜欢的味道因为即使品尝同样的东西感觉是不一样的因为心是不一样
所以我们不需要去向外比较只需要去看我们自己的心他此刻对这些境界是不是生起了满意是不是生起了不满意是不是生起了善是不是生起了不善然后如果迷失去想了也可以透过回到身心来检验自己此刻是不是迷失在想里了
所以总结来说当我们身体动来动去的时候我们能够不断地去觉知这个就是有觉性了当我们的心有任何的动静变化我们能够不断地去觉知而不去打压它不去紧盯它不去干扰它不去造作它这个就是有觉性了
而决心升起的越快越频繁这个就是我们修行的进步进步并不是我们去到那里进步是指决心能够升起的更快心能够更多的跟自己在一起禅定就是心跟自己在一起的状态在没有强迫的情况下不忘记自己轻轻松松的觉知自己然后我们在一开始练习的时候可能会有一些疑惑困惑
然后当我们在练习过程当中有困惑也不要忘记去觉知
困惑就是有困惑知道而并不是困惑什么然后等到我们练习一段比如说我们每天会有练习每天在生活中会尝试着去关心再抽一段时间去看开示有可能当天的一些困惑在开示当中会被解答到那并不是一个我觉得非常特殊的事情而是因为我们去练习了然后我们在听开示的时候
会突然有一种新的理解跟感觉再回到生活当中去做练习对其实同一篇的开示它也常常能解答我们不同阶段产生的不同的问题是的然后不要被问题捆绑住不要被问题所困住不要迷失到问题里而是要回到自己心的困惑这个状态是的其实对我自己来说现在是无论我
想出了什么东西或者无论我有什么样的一些困惑问题无论我身体上有什么样的一些感受我都会知道说当下发生了什么就好了然后有时候自己会再多想一点那也就是我自己又迷失了然后当我觉知到我的身体的时候我就回来了所以我在这边还想分享的一点是
龙泊帕默尊者也说当我们如果心力量不够我们关日常生活当中的现象关着关着心会觉得有点累然后我们可能没有办法关心了可以去做关身所以总共能够关的就是两个大块一个是关心一个是关身那在固定形式的休息很重要的是我们会需要去练习去熟悉我们这个关身的能力对其实
能关心关心关不了心的时候就关身关心关累了我们回来关身关身有力量了我们去关心这个也很像休息社磨他跟皮婆社那其实他们也是交替的是就像我们给汽车加油加满了油以后上路
如果说没油了再加油然后再上路那天尊者举了一个例子说如果我们没钱我们可能就是二十珠二十珠的十珠十珠的加油回到身然后加了十珠感觉心有力量了我们出去观十珠的心对然后如果我们能加比如说加满油我们就加满油然后
开发智慧能够走得远一点对然后我在体验观心跟观身这两种不同的东西的时候我觉得为什么观身会让我们心能够有找到一个家第一是因为观心是一个非常动态的东西当我心力量不够的时候我很容易迷失在念头里迷失在法理里迷失在思维里
而没有办法马上产生我迷失的那种觉性而身体它是相对比较简单的一个观法它比较粗糙对它比较粗糙它不需要观得非常非常细腻我知道我在动是一个平常就知道的事情然后在训练的时候在锻炼的时候它是一个拿起来会比较快的事情然后又因为这个身体我天天带着我不需要特地等到要观身了从包里掏出一只手
这只手我一直带着我也不需要特别去找我的呼吸因为我就在呼吸很快能让心回到家当心回到家的时候心会变得比较舒服就像充电一样对其实这种练习就是我们日常生活当中的练习对就是一种非常平常的练习当然我们可能会有刻意的现象也是
也是像我们前面在分享的因为知道刻意才会知道什么是放松对然后最重要的并不是知道后面的内容对而是这个知道本身我想起之前我们在看永济明救人播切的一个禅修指导视频的时候我知道你说的哪期之前应该也分享过然后他在教大家去冥想的时候
他也会问大家知不知道怎么样去冥想有一些人说知道有一些人说不知道他说非常好因为当你知道你自己不知道的时候你就已经在知道了其实这个知道他就是在知道自己的状态也就是如果我们打坐半个小时也好或者说打坐八个小时也好其实重要的并不是说我以这个打坐的时间或者我能打坐到的境界来衡量我修行好不好
如果非要衡量的话其实是我们在这个过程当中我们是不是能够有决心知道自己的心知道自己的身比如说打坐到半个小时的时候我的身体已经开始酸痛了然后因为身体酸痛所以心开始产生了不满意这个时候不满意知不知道
然后因为心产生不满意了以后但是想要修行好所以想要去打压心打压身希望他一直做下去希望他能够做三个小时四个小时而这一层的欲望这一层的打压是不是都有知道
而如果我们并不知道这些然后强迫自己去做到了三个小时四个小时其实用阿江宋采尊者的话说这就是在训练我们吃的习惯在培养一种没有决心的习惯就像我们每天静坐花了三四个小时坐在那边迷迷糊糊昏昏沉沉
然后每天这样下去我们就会养成这样的习惯对也跟我们其实要搞清楚我们修行到底是为了什么因为如果我们的修行是为了照见身与心的实相我们是真的是这么认为的在我们实践的过程当中我们会知道我们有一个导航就是不管我做什么
我是希望能够照见身与心的实相我修行是为了见到实相看见真相对 我修行就是为了看见真相是 然后修行并不是为了快乐它并不是为了让我的生活满足我自己的预期是 有时候可能痛苦是我们修行的一个因缘或者是身体的 或者是心灵方面的痛苦
我们因此有一个机会走上了修行的道路所以我们也会经常需要回过头来问自己我到底修行是为了什么然后修行是这个原因是真的吗是我真的内心生起来的这样的一种原因吗
因为这个发心在过程当中会影响我们如何去修行如何看待修行以及要常常问自己的是透过这段时间的修行我是变得越来越特殊了还是我变得越来越普通了对我有没有离我日常生活中正常的自己越来越遥远了是我是不是有一个
特定修行频道的自己是不是我每次修行了就特别开心然后回到生活中的时候我觉得反而有点格格不入是反而觉得生活的环境太嘈杂了其实这种情况就是我们开始能意识到自己在改造自己修行的心嗯
在某种程度上可能紧盯或者打压自己的心希望它变成一个自己想要的样子而忘记了实相是心是没有办法改变的心是没有办法控制的而反过来它会让我们养成一种去改造它的习惯它会让我们养成一种修行相而透过这期播客也是想再提醒其实修行本身就是一件很普通的事对它从来就在生活里面
修行不是为了去分离我们的生活分离我们的各种各样正常的一些感知感觉它也不是为了去放大生活中的快乐对然后减少生活中的痛苦因为我们对快乐和痛苦的理解并不是真相嗯
它并不是实相所以我们现在以为的快乐最终可能会变成痛苦我们现在以为的痛苦未来也可能会变成快乐我们现在获得的我们以为修行能够带来的快乐最终我们发现它是痛苦所以这也是一种无常但如果我们没有回到一个平常的状态我们是看不见真正的真相的
对我们会一直迷失在我们想要看到的现象里然后我在修行的过程当中发现生活当中我自己会变得更平静然后我能够看出自己的这些想法我的苦确实是在减少并不是因为我把这些苦灭掉了而是一方面我透过认出它们我发现苦在生活当中处处都在开心也是不开心也是苦
苦变得比较平常了当苦变得平常的时候
很多原来觉得苦的东西其实没有消失只是我此刻的我觉得它不苦了所以我们好像修行了会觉得苦好像在减少或者也不是不苦而是苦就是本来的样子没什么好大惊小怪的是不觉得它是一个问题不觉得它应该被消灭掉应该在我的生活当中只有快乐只有平静那才是一种正常的生活然后
然后现在对我来说生活它会展现它自己要的样子而我要练习的就是去如其本来的看见他们如其本来平常的去看到他们就是我练习的重点对没有什么更多的一些技巧在里面了对因为当如果我们修行的时候去改造了我们有了一个装修过的知者或者观者以这样为出发点我们做什么都是不自然的不平常的不普通的
所以我们就没有办法关到平常的普通的法而法它就是平常的就是普通的对然后在这样的一种练习状态下面我有另外一个体验就是像我们在过去的工作也好在我们日常的生活中也好效率会变得更高是因为我们花比较少的时间在迷失在自己的想法上能够有更多的精力在解决事情本身上
其实透过决心的练习可以让我们更清晰的看见事情它本来的样子而不是被我们的层层的过去包装过的被我们的情绪包装过的之后的事情的样子可能面对一份新的情感我们能够如其本来的看见这份新的情感的样子而不必要带着过去的东西再来看待这份情感
而每一刻我也有这个勇气能够去看见此刻新的我而不是有过去很多定义的我然后有很多我接纳不了东西的我就是一次一次的看见是看见那个真实的我他
就是这样子出现在眼前然后像你说的越来越少会有一些大惊小怪的样子大惊小怪是就是我们不觉得这个很特别我们觉得好也是正常的不好也是正常的然后当我们有正见的时候自然而然的其实身心脑它们会慢慢地合到一起对然后我们想要的那些毅力我们想要的那些智慧其实是
当我们培养出觉性以后心会教会我们的对这些实相会教会我们的而不是由我们去教导心由我们去告诉心实相是什么样子的是的我们做的就是蓄水至于这个水什么时候会满并不是受我们控制的
对,其他所有的一切它发生在我们不断地去关心我们不断地去关身之后自动自发慢慢会升起的是的,然后这个修行方式对我来说也是非常简单的一种方式因为在早上的时候我们会做固定形式的练习比如说我们静坐时间现在也不长的差不多半个小时左右然后就会正常开始生活在生活的过程当中我们就是去正常地练习知道
对用开示里的话说就是请让自己成为一个平常而普通的人吧对其实这个才是修行真正的要义回到最开始那句话再重新说一遍事实上法平常而普通只不过是我们自始至终都喜欢从平常普通的状态中逃离出来希望去做一个特殊的人对
我觉得这期播客差不多也就录到这里很感恩大家的收听希望每一个人都可以透过休息成为一个平常而普通的人照见生与新的事项对能够常常生起决心对再次感恩大家的收听祝福大家天天平常再见拜拜