Deep Dive
Shownotes Transcript
Hello 大家好这里是木星记我是曾我是 Rio 今天这期播客呢其实这是第二遍录制了上一次录制完了之后我们在剪辑的过程当中发现了有蛮多的杂音对,而且这些杂音并不是持续的它是断断续续偶尔会夹杂出来的
原本我想那有些杂音的话也没关系因为这期播客的内容本身对我自己来说特别的受益就想在 show notes 里面告诉大家这期播客的特色是有杂音对 我记得我们在剪辑的时候也是回忆了很多自己跟杂音之间的关系从以前我们接受不了杂音到后面我们慢慢地转换对杂音的看法
然后剪辑的过程当中我们也在平衡这个杂音是不是会影响整个播客的进程我感觉对你来说杂音可能还好对就像早上你跟我分享练习奢摩他的时候呼吸就像是一个古典一个重音它会一个相对清晰的主体呈现而我平常听播客的时候也是这种感觉如果
如果这个内容足够吸引人它就会像是那个所缘你就会不自觉地被内容本身所吸引然后这些杂音好像自动被你的系统过滤掉了
是,对我自己来说一直以来我对声音是比较敏感的所以我刚才在讲杂音对你来说是还好然后对我来说在关心的练习当中我看见我有对声音很多称心就当一段播客当中出现杂音的时候好像不自觉地会非常的介意
而这种介意它并没有真正的把我去引导到一个解决问题的方向更多的是会停留在情绪的层面过去好像会有一个转念的过程也像你前面分享的会在思考我跟杂音之间的关系当我前几天在听起杂音的时候
没有了中间的这一层,不是说缺失了感知,而是好像自然而然的没有产生出开心或不开心的一种情绪。杂音它作为杂音本身呈现,我能够更清楚地看见杂音,更好地去判断这个杂音对于整体内容的影响,以及有一些细微的杂音我选择把它留下来了,到底是为什么?
而过去自己会在这个过程当中特别的拉扯一方面的我觉得其实杂音是没关系的而好像有另一个我觉得真的很难忍受然后又有第三个我说那你们应该平衡一下
我到底怎么样可以平衡杂音跟我之间但现在我知道其实我当时很努力在做的是在平衡我自己的情绪其实是我没有办法完全地去接纳有杂音以及接纳这份介意杂音的我
不自觉地就陷入在这样的一种竞争当中然后还想要让他们能够去平衡是一种比较费劲的练习在关心之后没有刻意地要去练习我对杂音的看法或者是我对于很多其他事情的看法
有些想法它就是没有了,就是变掉了也包括我们这次录播客前面设备出了一些问题是从三期之前的播客发现的实际上我们最近一期录制了关于觉知阅读之前已经试录了大概有两期完整的播客都是在剪辑的过程当中发现了杂音的这个问题
我觉得多多少少在过去对自己的心情是会有一些起伏的而现在也是像噪音对我的影响一样就是好像没有特别的想法对于播客有录成功了也好没录成功了也好不再觉得这是一个问题因为它就作为一个现象本身已经发生了那播客有杂音能够剪我们就继续去剪
只是说这一期在剪辑的过程当中遇到了一个没有办法剪辑的问题就是它突然没有声音了然后我们排查了电脑的问题然后排查了软件的问题发现没有办法在技术层面去解决我记得你剪辑的那段音频在它消音之前其实你有了一个很奇特的想法
是的,我在剪辑的时候想,哎,还好,只是有一些杂音,它不是没有声音我说如果没有声音的话,我就没有办法继续剪辑了然后过了没一会儿,你跟我说没有声音了然后我当时觉得那肯定是软件的问题最后发现就是这个音频出了问题其实这也是现在这期播客重新录制的一个缘起所以今天我们有机会重新再来录制这期播客
和大家分享阿江卧医的修行故事对然后第一次听见阿江卧医修行故事的时候是我们从解脱元寺已经回到国内了当时是晚上我记得八九点钟你跟我在口述你看见的这个故事我听了也非常的欢喜
然后你就把这个链接分享给我了我在睡前一直读一直读发现文章比我想象中要长很多因为它是来自于 2022 年 10 月 5 日阿江卧医在第五届远程四年初禅修课程当中的一次开示分享
对,这是一个文字稿,所以整体的篇幅会比较长。对,当时的音频是可以在签聊上去收听的,法坛呢,靳律林也听录并整理下来了,在他的官网也有,我会把链接放在 show notes 里面。然后今天的分享整体我们会基于法坛本身,不会做太多的描述上的更改。
但是在整体的顺序上我可能会做一点调整中间会有对于其他尊者的一些介绍对 我觉得这一期分享最主要的内容其实就在阿江卧医的分享当中了所以我们两个人也就不再在这个部分去做更多的一些扩展我想把所有的声音都在阿江卧医的故事里面带出来
对,然后这一期播客的标题《笨笨地去修行》并不是想去描述或者比较修行之路是聪明的还是笨的就像龙博帕默尊者常常说的法是普通的它是平常的也意味着无论我们是笨笨地去修行还是我们很聪明地去修行还是我们就这样自然而然地去修行修行本身其实并没有
在这个过程中发表什么意见
而这些不同的指导老师这些不同的善知识其实他们以自己的人生以自己的修行经历给了我们非常非常多宝贵的分享我记得之前我们播客里面也聊到过很多的善知识们的修行经历比如说 54 期的时候我们分享了央金拉姆的故事后来有杨宁老师的水流花开再到后面有分享过龙博帕默尊者
他自己分享的修行经历再到后来是丹津巴默的雪洞和明救仁波切的流浪之旅其实这些就像不同的修行地图每个人都有自己不同的理解自己不同的人生经历而在《龙博帕默尊者的解脱元寺》我们也会看到非常多不同的指导老师
这些老师都是尊者认证的有实证的老师他们每个人也都会在自己的法坛开示里面或多或少地分享到自己的个人经历每个人分享的风格也不一样每个人修行的角度也不一样但是他们的核心都是一样的我们在解脱元寺的时候有遇到阿江宋采尊者麦奇妈妈阿江松阿江八山
阿江塔努颂也就是库巴摩尊者还有阿江尼
还有很多其他的指导老师比如说今天会聊到的阿江苏瓦那还有非常精通三藏的阿江给尊者如果大家有兴趣的话都可以去了解不同的导师们而大家如果打开阿江卧一老师他的个人介绍页面在上面会写着一句话事实上自己要能明白法是什么所耗的时间整整 16 年
跟随龙博帕默尊者学法 16 年
所以这篇法坛它虽然不是很短但它其实也不长因为它分享的是阿江卧医老师他人生 16 年甚至更长 20 几年到现在的一个修行经历我们也很幸运有这个机会能看到这次分享听到这次分享并且可以把它分享给更多的人内容会由我跟陈来分段进行讲述
开始之前想问一下大家知道自己此刻是站着或是坐着吗或者是躺着能感觉到这个身体吗能感觉到这个身体在呼吸吗
在听播客的过程当中,大家也可以常常回到自己的身当我们回到我们自己的身体的时候,我们就会有决心然后像上一期我们分享觉知阅读是一样的我们在听的过程当中,也可以常常来阅读自己心的反应对,我们其实不必要分得很清楚有一个我,我在听
然后有我的身体在呼吸其实日常的练习是非常简单的就是我知道我在呼吸我知道我此刻坐着
这是一个大概的感觉我们不用知道得非常的清晰我的坐姿是什么样的我的脚放在哪里就是这样一个大概的感觉我知道我在呼吸着我知道我的胸口在起伏又或是我知道我自己在坐着然后聆听的过程当中可能心会有开心心会有欢喜或者心会有紧张会有评判
也同样的就只是感受到如实地知道就好了以我们现在当下的能力能够观到什么就观到什么不用特地去观那些我们看不见的东西或者刻意要观到什么样的程度能观身我们就观身
因为现在是一个播客的场景所以像你刚才前面分享的当我们把播客本身的声音作为射膜它在练习的时候观身是比较容易去练习的因为播客的内容会起起伏伏我们有时候会沉浸在内容里有时候不太容易看得见开心不开心心紧或是松那回到身是一个比较简单的方式好的那现在就开始今天的分享
我们会用我们的视角开始讲述阿江沃伊老师的故事然后在里面我们还是会称阿江沃伊老师或是阿江沃伊阿江沃伊老师在生命的早期他对于法没有过任何兴趣
虽然他自己是佛教徒,会去做功德,做布施,也会持戒但感觉有时候会有些缺失,然而对于修行也没有什么兴趣在新年、生日或是一些大的节日里,有机会去做功德一般自己不太会主动找法来听闻
一直到中年的时候,生命已经过了一大半大约 45 岁左右开始来修行然而最初修行并非基于对法有兴趣最主要就是因为那段时间,泰国陷入了金融危机
称之为东阴宫危机自己原来是经营生意的结果破产了那个时候生命特别苦但真正遇到危机的时候并没有进入寺庙也没有想要找寻离苦的出路仅仅只是觉得自己必须解决生命的问题进到寺庙僧人怎么可能帮忙解决那些问题呢阿江卫一老师说那个时候的自己依然十分愚蠢
之后过了好几年 大约在 2002 年有人建议说 恶业太重了 生命极苦不妨到寺庙去持戒泰国人称之为消恶业那个时候希望生命可以好转
于是就出家、持戒、身着白衣在寺庙里面待了三天寺庙会指导禅坐,自己也会去禅坐,但是做不到感觉禅坐之后并不宁静,心会不断地散乱其他人从禅定退出之后就会分享他们看到的各种禅像但自己根本没有看到任何禅像,就连呼吸都看不到
于是觉得自己可能没有这样的福报阿江卧仪老师说但幸运的是自己很喜欢读书而刚好那座寺庙里有图书馆所以就到图书馆里面读书也是因为那个时候自己不会修行也没有其他事情可以做所以开始阅读好几位高僧大德的传记觉得心有快乐
原来法并不仅仅局限于我们能背诵的或记得的内容还有关于实修的这个面向而阅读之后虽然不能够立即地领悟但是想着先多读读先看看书好了在寺庙待了三天之后对法开始感兴趣了于是就买了很多法方面的书籍有十几本一次阅读一本
但是反而感觉,越读越读不懂,越读越发懵,心里也很纳闷这是为什么比如说,阅读的第一本书,读完之后感觉好像再也不想进寺庙了因为那本书是三十七道品,因为它特别的艰涩阅读之后又开始觉得,可能自己没有这样的福报,于是想随它去吧
但依然对法非常的感兴趣随后有一位朋友送了他一本书是从网络上下载下来的是关于佛法上面一问一答的内容答问的人写的是自己的笔名以前是自己阅读了十分艰涩的书结果没有明白
才不知道如何往下继续走然而阅读了这本书之后开始明白事实上法并不复杂法就是我们身边的事情跟我们自己有关所以读了这本书一段时间之后
阿江沃伊老师就开始寻找这个作者是谁呢因为那个时候并不认识这个名字私下询问后来有人告诉他这个人已经出家了他现在没有再教导法了法名是龙波帕莫尊者
于是老师心里想,那怎么样才可以见到这个尊者呢?再过了大约两三个月之后,又有人送了他另一本书送书的人其实并不知道老师正在寻找龙波帕默尊者然而他送的书也是尊者写的另一本书,叫《如实彻见的方式》老师看到书心里特别开心,就是这位师父已经寻找他有大半年以上了,寻觅了七八个月
后来终于有一位麦奇认识他才知道他在北壁府的寺庙
前去顶礼他第一次见到龙波帕默尊者他就教导要学会觉知自己觉知自己的身觉知自己的心那个时候自己并没有明白以前跟随龙波帕默尊者学法的人并不多哪天能达到十个人就觉得已经很多了如果有二十个人就觉得有些郁闷了有时候只有五六个人龙波帕默尊者就一位一位地教导
让大家认识走神与锦钉的状态龙波帕默尊者跟阿江沃伊老师说迷失了你意识到了吗老师心里想什么是迷失不明白然后龙波帕默尊者说迷失去想了你知道吗你还是不知道
老师心里想自己不知道而后误解为迷失是不好的不应该迷失于是回家以后拼命地训练不迷失训练如何让心不迷失去想那个时候依然抓不住重点但每个月都会前去顶礼龙坡帕默尊者去做禅修报告龙坡我努力地训练让心不想但做不到龙坡帕默尊者说并没有让你不去想因为心的自然状态就是会去想
他说迷失去想时要及时地意识到但那个时候老师自己依然意识不到因为当迷失在念头的世界里就看不到新的行为举止那个时候在森林里面有鸟也有鸟鸣
龙博尊者说 你看到了吗 迷失去听了心跑到鸟的地方去了 跑到外面去了然而老师自己还是看不到龙博尊者就是这样 一位一位地去教导那个时候的学法机会极佳因为跟随他学法的人并不多但虽然学法机会极佳由于自己没有明白 所以还是无法修行
而就像前面说的自己每个月都会前去顶礼龙博尊者那个时候就会跟朋友们一起去约好每个月去顶礼一次自己就当朋友们的司机当中有一位朋友每次一起去的时候都会被尊者表扬龙博尊者对那位朋友说你会觉知了觉知很好每次都会表扬他
那个时候老师自己觉得十分难过自己给大家当司机修行却不好心里十分郁闷在龙坡帕默尊者表扬那位朋友的时候自己的心十分伤心尊者就指出来给老师看说你看到吗心是那样子的当尊者说心是那样子的那个瞬间
老师就看到自己的心十分悲伤在他指出的那一刻立即意识到了心醒了过来看到哦原来觉知自己是这样的之前的心是悲伤的但在觉知的那一瞬间已经没有悲伤了而是以对照的方式在觉知随后一直跟随龙坡帕默尊者学法
后来尊者教导去看弥勒知道他让老师念诵佛陀
但念诵佛陀之后老师觉得苦闷于是就想着应该还有其他方法那个时候有很多学法的资讯许多修行圈子里的人邀请训练观腹部升降老师就想着也许可以找到自己能做得到的禅修业处于是就去参加了禅修营禅修营结束之后他前去向龙波帕默尊者做禅修报告尊者问道你做了什么为什么你的心是这个样子的
老师心里想心是什么样子的觉得很好啊尊者说已经错了不对了那个时候阿江卧仪老师以为修行还不到位可能修得还不够好于是就再次去参加了禅修营回来了之后再度顶礼龙波帕默尊者他说已经全错了你看全都错了原本已经会觉知自己现在变得全错了你的心已经全错了
然后龙波帕默尊者指导说
你试着重新念诵佛陀于是阿江沃伊老师就开始重新念诵佛陀但是念得十分的苦闷就像是头有颗大石头很沉重尊者又说你在紧盯不要紧盯就只是念诵佛陀要轻松自在地念诵佛陀但是老师心里还是不明白
轻松自在地念诵佛陀要怎么做呢因为那时老师自己有错误的理解误以为做固定形式的休息之后心必须要宁静而自己的秉性就是特别喜欢散乱所以就只能够去打压心不然心就会跑去想跑去散乱所以强迫心只能跟佛陀佛陀在一起
也因此心会特别的苦闷修行的越多就越苦闷一直修行到感觉头都要爆炸了然后龙波帕默尊者直道说已经修错了需要改换业处现在来观呼吸
并没有让老师直接去观呼吸而是先观身体的呼吸于是便改换了禅修的夜处而头的沉重感就转移到了胸口依然十分憋闷为什么呢?是因为依旧是过往的习惯导致的自己会努力地控制觉知控制住心不让它往别的地方跑
让它仅仅是待在呼吸的身体上于是就会像以前一样憋闷再度向龙波帕默尊者做禅修报告龙波帕默尊者说心习惯于紧盯不要修行吧彻底忘了修行不需要修行了不需要做正式的禅修练习先轻松自在地活在世间
老师心里想,我想离苦,想修行,结果龙波尊者不让我修行,接下来我该做什么好?就像前面说的,因为愿意相信师父的指导,他怎么说就怎么做。
于是阿江卧医老师就不做正式的禅修练习了试着轻松自在地活在世间但依然持守五戒那个时候对自己比较严格必须持守五戒虽然不修行但每个月依然会去顶礼龙泊帕默尊者见到尊者的时候他看了一眼说还不用修行就这样为期六个月直到尊者说
过去修错了,心习惯于紧盯无论改换任何禅修业出都依然会紧盯但心已经开始慢慢从紧盯中退出了因为忘了修行的感觉已经放任它迷失在世间迷失在日常生活中接着龙波帕默尊者说好了,现在可以开始修行了于是再次开始修行
尊者指导说现在观心可能你还看不到那就先去观身观行住坐卧不管做什么都去觉知自己于是那段时间阿江卫一老师就会去观身观行住坐卧去经行然后觉知身体而一段时间之后呢他再度向龙博尊者做禅修报告结果尊者又摇头说错了又修错了
老师心里想,又错了吗?好像那一年根本没有对,一直全是错的。
龙波帕默尊者又继续教导他说 观身其实是将身体作为家而你这么休息 将身体作为监狱然后将自己的心囚禁在里面不让它去往他处家 我们可以来 可以去这个家 如同临时的家它是我们禅修的业处心可以迷失我们仅仅只是去意识到它离开了临时的家 离开了身体
阿江沃伊老师开始理解自己早期的误区是努力让心不迷失而现在依然还是现在原来的误解里面依然在努力不让心迷失结果将心囚禁在了身体里不让它去往别的地方于是龙博帕默尊者说修错了你再次不用修行
阿江沃伊老师想又不修行了嘛那什么时候才可以离苦内心不断地如此质问但就像前面说的阿江沃伊对于龙波帕默尊者的教导言听计从他让自己不修行那就不修行了大约三个月以后老师再去向龙波帕默尊者做禅修报告尊者说
你可以重新做正式禅修练习了 惊醒或者禅坐都可以然后去观呼吸 按照卫夷老师心理想在过去人们到寺庙修行的时候 他们都会禅坐 一动不动的而在自己的骨子里面依然深信 要做正式的禅修练习时心必须是宁静的 于是就极力让心宁静 其实这就是紧盯的误区
而老师也在那段时间认识了阿江苏瓦那老师那个时候仅仅只有一位指导老师就是阿江苏瓦那在这里我简单地介绍一下阿江苏瓦那他是一所科技大学电气工程学院的教授 1988 年开始研读佛师比丘的著作并且追随龙浦外尊者实修直到尊者 1999 年去世 2000 年开始跟随
当时还是居士的龙波帕默尊者实践四念处的心念处禅法按照这种禅法修行直到今天回到阿江卧义老师的分享当时呢他在龙波帕默尊者的寺庙结缘了一本书
书的名字叫《在日常生活中觉知、觉醒、喜悦》而这本书恰恰是阿江苏瓦那老师写的第一本书阅读之后觉得法简单并不困难就只是觉知意识到自己觉知自己正在做些什么
在日常生活中走动直到有身体再走心是怎么样的也知道就是那么样的去觉知那时觉得很简单老师教得很容易说迷了知道走神了知道仅仅就是这样
事实上跟龙博帕默尊者的教导是一样的而阿江沃伊老师心里想就只是这样嘛由于自己过去听了很多高僧大德的教导这些教导就类似于原先的资料库依然残留还是会觉得禅定就是宁静的意思觉得自己禅坐的时候必须要宁静
就好像是自己原先资料库残留的误解成为了自己所有修行的背景所以就会去紧盯而读了阿江苏瓦那的书感觉为什么这么样的简单就是这么简单吗难道能够简单到这样的程度吗一直到自己有机会跟阿江苏瓦那老师见面就向他当面请教老师依然只是教导这个迷失
教导要及时地意识到迷失去想了要及时地去意识到迷失那个时候阿江卫一老师返回来观察自己发现自己是特别喜欢想的即使已经认识觉知自己是什么样的样子但又去想了一旦想到觉知自己其实并没有真正的觉知自己仅仅只是想到觉知自己却误以为那就是觉知自己了
依然还无法知道真正觉知自己和想着觉知自己的区别于是老师持续不断地修行每个月依然会前去向龙波帕默尊者做禅修报告依然持续不断地修行
持续不断的修行就可以开始观察了一旦有了临时的家如果我们不紧盯临时的家不紧抓临时的家当心离开临时的家的时候就可以看到区别了比如我们在观呼吸或观身体呼吸
当心迷失去想时就会忘掉感觉不到呼吸的身体了观察这个一旦看到的瞬间就开始明白迷失或走神的状态尤其是认识到走神到一根是什么样的这个就类似于开始刻意修行会觉知自己了
走到这一步用的时间将近五年就是这么坎坷一直都是坎坎坷坷的直到最后体会心迷失是什么状态心迷失去想是什么状态就像婴儿开始会爬但依然不会行走就是这样不断地用功用时间不断地去观阿江卫一老师就这样一路摸着石头过河直到开始看到迷失的状态是怎么样的
觉知自己的状态又是怎么样的才开始慢慢了解自己属于什么样的根器跟秉性也才知道自己的心原来的基础是怎么样的也就是自己其实是称心比较重的人
老实说自己过去称心很重有什么事一发生就很容易生气而且怒气也很难消下去生气的时候一想到生气的这件事又会再度生气因此生命中有极多的苦和称心但由于自己又特别上进所以生气的时候就会压抑在心里面尽量地不想关注它排斥这种状态
而说我称心不重,我是好人,也会不断寻找各种方法来对峙生气,比如说会去意念大家都会死亡,为什么要对别人生气呢?或者想着对方就是这样,他的命也很苦,要背面他。
但其实自己的内心并没有真正地去悲悯对方而仅仅只是努力地在对峙自己的真状而那个时候自己其实也并不知道自己正在对峙也不敢直接面对自己内心生起的状态一直到开始学会觉知自己了才看到其实自己是在生气的而且称心很重
有时仅仅是烦躁,有的时候则怒气冲天不管谁说话,自己听着不顺耳,情绪很容易就变了而且还会想要反驳对方但是因为正在持戒,就不断地提醒自己必须要持守正语气不能对他说不好的,于是就会有一定程度的压抑
而现在开始学会修行之后就开始反观其实自己一直都有称心而当自己对峙称心的状态的时候也会看到自己在努力地对峙因为在内心深处自己觉得称心不好而龙波帕默尊者也会教导说别干预它当有什么状态出现时要去觉知别去干预
阿江苏瓦那说心是什么样子的就知道它是那个样子的如其本然的观照也就是如实观能观到什么程度就什么程度阿江沃伊老师说那个时候阿江苏瓦那写的三段内容老师自己做不到仅仅是不断地提醒自己
自己修行的时候往往会想知道很多比如有人向龙波做禅修报告他看到胸口处有盘旋不断地生面生面老师就会觉得为什么我从来没有看到我已经修行那么久了
但这个人一修行就看到那么多境界听到就觉得他真棒啊为什么我看不到呢于是就会拼命地努力去看阿江苏瓦那就会提醒如其本然地去知道不用寻找
没有出现的状态就不用去寻找能观到什么程度就什么程度阿江沃伊老师说如果我们努力地更多去观有时已经提前在那边等着那是看不到什么境界的自己努力地去背这些内容去提醒自己而真正开始动手修行的时候又是另一回事就想更多地去觉知想更少地迷失修行路上一直都是如此的
那个时候阿江卫一老师会把自己的生活跟修行区分开来在日常生活中工作时就会彻底忘了修行因为觉得那并不是在修行的时间但是阅读了阿江苏瓦那的那本书老师开始感觉说其实在日常生活中也是可以修行的
于是开始反观在日常生活中不断出现的境界也就是去看满意不满意喜欢不喜欢比如说离开家去工作今天堵车堵得很厉害很烦躁于是就会看见生起的现象心烦躁
因此已经在修行了而到了公司旁边有餐馆就先去用餐看到汤看起来好像很好喝于是就点了但一喝又生气了怎么看起来那么好喝喝起来味道根本就不行然后就看见自己生气了在对汤生气于是这也是在修行了
再比如在公司上班走去上厕所的时候就是在惊醒就不断地去觉知自己的身体在走就是这么样的去觉知而慢慢地修行跟生活就开始水乳交融了早期出现的状况也是自己会特别刻意地觉知因为想要更多地去觉知但是总能想起阿江苏瓦那的那句话能做到什么程度就什么程度
比如说在工作的时候因为很多时候要用到电脑心就会迷失在屏幕里有时候一整天都迷失在里面根本就没有觉知自己心就不满意觉得自己迷失太久了
但是也没有办法,因为必须要工作,如果不迷失很久就无法工作了。于是那个时候基于阿江苏瓦那的那句话,能关到什么程度,就关到什么程度。即使自己半天只能觉知一次,也好过一次都不觉知,因为自己仍然需要工作。
所以就在余下的时间里点点滴滴地去积累在日常生活中像积累积分一样老实说如果我们在日常生活中没有扔掉觉知自己无论如何都是可以关的只是关的多或者关的少取决于每一个人的职业也取决于个人的情况
一直等到龙波帕默尊者来到施拉查那个时候寺庙有提供住宿一年可以在寺庙住上一次在寺庙的时候老师开始感觉跟高僧大德比较亲近想着修行必须很好于是就整日的经行禅坐
即使睡着也禅坐也惊醒当做禅修报告的时候龙波帕默尊者说你看到了吗这是带着烦恼在惊醒因为有个贪心的动机想修行很好那个时候老师并没有看到根本不认识这个状态
老师分享说,学习的每一法所用的时间很长,也包括贪心的动机。那个时候修行将近十年,根本不认识这个状态。即便龙波帕默尊者指出了,但依然还是看不到。尊者指出之后,第二天自己依然还在寺庙。龙波帕默尊者说自己修行有贪心,但并没有看到,于是就想着,
试着放松惊醒随他去吧管自己惊醒于是就松开了龙波帕默尊者说松开了老师说自己学习每一法所用的时间很长可以说是一个十分缓慢的人了然后再回到称心当阿江沃伊老师开始看到自己一整天都有称心他就向龙波帕默尊者做禅修报告说
我知道了,我是称心很重的人那称心就是基础尊者问道,你刚刚才看到吗?他说,你去观吧于是老师那时候一边观,一边排斥,一边对峙还做不到如实地去观还是会喜欢进去干预为什么呢?因为在老师的骨子里依然深信称心不好必须消灭它
但龙波帕默尊者开示说无论身起什么状态好或不好他都在演示法同样演示三法印身注灭
那时就去观察直到某一天跟一起工作的同事吵架看到称星涌起强烈地冲上来那时星并没有刻意去关些什么而是突然之间意识到看到称星变成了被观察的对象生起了觉知的心直到刚才有称星冒起来了哦原来
就是这样子的龙波帕默尊者曾经说若透过大脑明白进入的是大脑并没有真正进入心除非真正看到境界老师那时候才领悟到原来尊者说的是这个意思看到称心是其他的事物而心作为观者然后它灭去原来是这样原来它是自己灭去的
那个时候没有多想什么是三法印也没有去关注仅仅只是感知到它老实说
他的每一部分都用了很长的时间去观包括称心这一部分之后的修行看到法可以帮助我们的生活更为简单于是就会越来越宁静与快乐老实说尤其自己称心很重一旦可以看到心迷失去想以前称心完全控制自己让自己十分苦当称心升起时假设我们跟某个人吵架
或者对某个人说的话十分生气心就很快会跑去想一想又生气一想又生气一而再再而三地重复揉令自己伤害自己透过迷失去想令自己生气的事情称心就会被造作出来然后控制自己的心一旦看到心迷失去想的状态忽然意识到它是自己生气的原本我们放松地坐着
忽然之间这件事情浮现了一浮现就进一步去想比如我们跟某个人吵架他对我们说了些什么他的话语刺激我们没想一次就再刺激我们一次我们就会疼痛有新的称心一旦开始看到新迷失去想了我们开始意识到的时候念头就灭去他还没来得及造作出称心我们就先意识到了
那曾经伤害过自己的称心一直控制自己的称心便逐渐减少了
它并没有完全消失,依然还有称心仅是我们重复去想来伤害自己的模式有时同样的事情可以伤害我们好几个月,甚至好几年每想一次,我们就会再次如原来那样痛苦一旦我们看到迷失去想的瞬间念头灭去整个灭去了,我们的心开始觉知
有时去想其他事情没有想到那些令我们有称心的事情我们就可以舒服点轻松点就是这样称心是比较粗糙的而且非常容易观以前努力地想看那些细微的状态而没有观察自己新的品质还没有办法看见随着阿江沃伊老师自己不断地修行
感觉应该提升自己的心观的品质要能从粗糙看到细腻然而这又是另一个让老师变得缓慢的因素努力地想要观自己看不到的现象忘了去看那些真正升起的现象自己可以观到的境界不去看反而忽视了它们
而一旦真正开始修行,自己的领悟就会有次第的提升比如一开始觉得自己明白了,但持续不断地修行就会发现以前的理解不正确,又会出现新的理解再进一步修行,又会不断地出现更新的理解修行这条路就是我们不断地从自己的错误中去学习
什么时候不做错那就是对了龙博帕默尊者也开始何时不错何时就对所以之前修行常常会出现的误区常常会犯的错误也是让老师认识到了错误的样子是什么样的
比如说锦钉,锦钉原来是那样的因为不认识,所以自己锦钉却没有意识到老实比喻说,当我们锦钉地看境界的时候就像我们去看沉在水底的物质我们是将头钻入了水里面,睁开眼睛看
我们确实看到了境界但我们并没有看到自己的头已经钻入了水里而当有一天我们的心安住的时候就好像我们把自己的头伸出水面这时我们才意识到自己前面的修行其实是将头钻入水中了
那样看确实是看到境界了并非没有看到也因此才会意识不到自己的头已经钻入了水中为什么呢因为自己有看到境界但其实是属于浸泡式的看
阿江巴山往往都会指出这是心跳进去跟所缘粘合在了一起但那个时候老师还没有看到心跳进去了一直到心有力量安住起来了才会看到哦哦
刚才是自己的头钻入水中了,与头没有钻入水中去看时是有区别的,于是自己就会清楚地看到它们的不同,这就是从自己的错误中学习。
因此所有犯下的错误并非毫无价值它是有价值的因为它们成为了我们的经验让我们可以认识各式各样的境界与状态所以无论是对是错其实都是一起积累的我们都会从这些错误中去学习就像龙波帕默尊者说的何时不错何时就对对与错一直都如影随形
那个时候来寺庙的人很多好几百个人而有机会向尊者做禅修报告的人很少以前跟随龙波帕默尊者修行很久的一些弟子他们能够掌握修行的原则简单地说就是能背得住龙波帕默尊者教导的原则于是就会帮忙当助教可以跟刚刚来的新生做分享就会有这样的禅修班由助教来帮助那些新生
安排了好几年后来那些后学的新生比助教的修行更好因此就让阿江巴山专门针对助教老师主办禅修班龙波帕莫尊者说助教老师不能像新生一样一天就用功十分钟二十分钟为什么全部都被后面的新生插队了因此一天至少必须修行一个小时那个时候阿江沃伊老师本人也是助教老师之一
那个时候老是禅坐 15 分钟腿就会开始疼就会去惊醒惊醒 15 分钟又开始疼了因为年纪大了年纪大的时候才来修行精力也不是很足够所以一般正式禅修训练就是半个小时但是龙波帕默尊者说要增加到一个小时心里也有一点郁闷但事实上自己觉得在日常生活中都已经可以关了
可是,龙博帕莫尊者说心力不足,如果力量不足,心就没有办法休息琵琶舍那,因为禅定的力量不足够,但是想着说可以,既然高僧大德这么说,因为十分相信他们,那一个小时就一个小时。
之后心特别的沉重,但还是去用功,开始一天一个小时的练习老师采用的方法就是每天天没亮的时候提前一个小时起床因为对老师自己来说,早上是十分安静的大家都没有醒,而自己醒过来修行
晚上就比较难因为年纪大了酸痛又累身体的力气也不够晚上就像一块电池要耗尽了修行就不行了每个人都需要观察自己去选择适合自己修行的时间段
那个时候老师每天五点钟起床,休息一个小时自己就是这么用功了一年一直到阿江巴山去纳空沙旺要办产修班阿江苏瓦那也去于是阿江卧仪老师就请求允许跟随他一起去
那个时候正式禅修的训练用功了一年但是说一年也不完全因为老师自己不断地累积积分已经 16 年了等到了纳空沙旺的第一天阿江八山还没到于是老师自己就去修行主要是以精行为主而一旦阿江八山抵达了老师就去向他做禅修报告阿江八山指导说
在井丁,你看到了吗?心与身体聚合在一起。于是,阿江卫一老师就去走,去看到身体动,观身体动。一旦心迷失去想,就重新回到身体上。其实说回来也不正确,是重新归零,并没有拉心回来。一旦重新回来觉知身体,心又会跑了。
而第二天就没有像平常的惊醒那样仅仅是在附近的公园走走心很放松走着逛风景心迷失看到心迷失就这么看等到吃饭的时候阿江巴山又指导说你看到了吗心跟吃饭的状态聚合在一起心跑到碗里去了并没有安住成为观者
当阿江巴山指出的那一瞬间,类似于弹出般地看到,哦,刚才心在那个地方,一旦看到了,后续就可以不断地看到了。
而在吃饭的时候,阿江巴山也分享了龙坡甘田长老的经历因为阿江卧依依老师自己认识龙坡甘田长老觉得他十分的慈悲好像自己的心可以感觉到他散发出来的慈悲的能量仅仅是看到他,心就会有发喜,柔软,而且有慈悲感觉长老的磁场能鼓动自己的柔软
但是长老现在已经圆寂了但仅仅是一念起龙波甘田长老内心就有发喜有慈悲感觉心十分的柔软于是阿江八山就说如果修行你就一念龙波甘田长老吧因为心很有力量有快乐的力量而龙波帕默尊者也开示说快乐是升起禅定的静音
那个时候阿江卧医老师心很有力量十分的滋润和愉悦禅定的力量就涌现了到了傍晚的时候阿江巴山在说法那天的开示说的是你看到了吗心不是我心是自己工作的它不是我而基于阿江巴山的能量老师的心打开了接收法
那个时候是有禅定的也是到了时间心就变了类似于禅定的力量足够也源于自己那么久以来智慧的积累刚好合适了于是就明白法了老实说阿江八山就像是负责给自己分娩的医生
而后来自己也明白其实那份领悟仅仅只是一丁点非常少根本没有什么只是明白什么现象生什么现象灭没有办法控制就是这样而已没有明白很多也没有明白多么神奇的东西就是那么简单但仅仅只是知道这一点心就开始剥离出来
类似于能从那些让自己苦的事物中越来越能剥离出来了但也只能称之为仅有一丁点智慧因为知道的并不多也因为不曾学习过经典理论仅仅是领悟这些总共花了 16 年而到阿江卫一老师分享的那一天已经过去 20 年半了
老师第一次见到龙波帕默尊者是在 2002 年的 1 月 29 号老师说,明白法,有些人用的时间不多有些人用的时间很多,自己总共用了 16 年明白龙波教导什么,花了 16 年明白佛陀的法,花了整整 16 年老师说,已经讲完了而在开始分享的现场
阿江巴山老师也在在阿江卧医老师分享完的时候阿江巴山老师有做了几个提问这个问答的内容也特别的有启发所以我觉得在这里也可以把问答的内容一起分享出来
也简单介绍一下阿江巴山老师他是工商管理学士学位目前是几家公司的董事长他从小就很爱阅读佛教的书籍还有佛陀的传记大学时代开始实修曾经
跟随佛师比丘修学在 1994 年的时候学习念诵佛陀的禅法 2004 年的时候学习龙渤田的洞中禅也学习过两年观照腹部起伏的禅法
2006 年到现在一直跟随龙博帕莫尊者修行那阿江巴山老师问阿江沃伊老师的第一个问题是从 16 年一直到今天请问您是怎么样能够走到今天这一点的有什么样的东西在背后支持你能让你走到现在
阿江沃伊老师说,事实上,直至今日已经 20 年,跟随龙波帕默尊者学法也已经 20 年了其实有一段时间遇到气馁,大约是修行的早期 5 年,修行一直是错的每次做禅修报告,龙波帕默尊者就说,错了,错了,错了自己感到十分气馁,怎么做都不对
然而无论怎么气馁每个月都会依然去顶礼他同时也不理解自己十分气馁也都还是去感觉自己怎么修行都不对什么时候高僧大德才能表扬一下自己每一次见到龙波帕默尊者尊者就问你做了什么不必做禅修报告就知道了肯定又是哪里错了
以前尊者的教导不像现在那么细腻他会说你要自己去体会之后老师就回去自己体会努力地看自己究竟做了什么因为尊者会问你做了什么于是老师就去看我做了什么有一点支持老师到现在的就是忍耐无论怎么气馁都会去寺庙无论感觉怎么样十分自卑
觉得自己这一辈子没有任何福报做什么都不对怎么做都不对高僧大德从来没有表扬但是依旧会忍耐每个月都去把自己很惨的修行给高僧大德看那个就是忍耐还有另外一点就是信仰
不管自己的修行多么惨多么差依然对法有信仰对高僧大德有信仰就是这一点导向自己的修行自始至终忍耐大家能想到吗每次向龙波帕默尊者做禅修报告他都摇头说错了
所有前去的人都获得表扬就只是对着自己说错了那个时候老师心里面也很气馁灰心有时候回到家里面会沮丧一个星期之后重新开始修行就是那种忍耐
如果气馁对自己感到极度自卑就放弃了那不可能到今天老师说忍耐是特别重要的他自己也觉得自己是一个特别忍耐的人就是咬牙忍着怎么错依然还做每次做每次都错
必须忍耐,事实上面对修行,我们往往都会有所期待必须好,必须好,还想更好,更好但是当高森大德说修行不好之后,如果心力下降,退失,就没有了信心有时忘了一切是有进步跟退步的,即便退步了到了一定程度,它还是会进步的
只要有修行的时间在正式禅修训练的时候用功培养决心在日常生活当中培养决心不管心有多差都去用功退步是无常的到了某一点如果我们还在用功那就有机会可以进步然后阿江巴山老师又问了第二个问题到了今天您觉得法很奥秘吗?
阿江沃伊老师回答说根本不奥秘以前龙博帕默尊者说法听闻他的法他的心比我们殊胜多了觉得自己怎么可能会能达到他那样的程度呢
自己拼命的努力根本没有那样的素质于是就会觉得法太深奥了太神秘了说不清楚类似于觉得它特别神奇殊胜但是随着老师持续不断的修行发现它并没有什么神奇殊胜的而且它并没有特别难仅仅只是观心观身事实上我们每一个人都有身有心
只不过我们往往关注外在而忘了回来看自己的身 自己的心其实我们就仅仅是重新改变自己的习惯修行就是改变自己的习惯改变一直迷失在外的旧习惯返回来 偶尔关自己的身 关自己的心就是这么简单以前龙波帕默尊者说他简单老师心里想着 他简单在哪里
然后跟别人交流它简单到太难了怎么都不容易啊事实上它简单就在于我们什么都不用做明白吗我们仅仅只是回来觉知自己的身觉知自己的心就可以了剩下的心自己会工作它要提升它自己会提升
我们仅仅只是去种下因也就是不断地返回来觉知自己的身觉知自己的心以正常的心回来看身心的常态但是我们往往会想修行必须十分特别不一般于是就会让它变得复杂比如我们禅坐的时候必须要让心一动不动让心宁静
对老师自己来说即便修行一辈子都不可能让心入定可能得用上好几世或许才能做到事实上还有其他的道路过去误以为必须要能入定才能够有智者的心这才是修行一旦自己修行就会开始看见对于那些无法修习奢摩他的人还有一条道路可以选择就是去觉知自己
有决心,一瞬间一瞬间的有决心那是另一条道路当我们能觉知自己同样能够获得禅定即便这个禅定很小但是我们不断的累积一样可以开发智慧就像龙波帕默尊者经常开示的也是佛陀的方法一个人之所以离苦是因为智慧对于那些没有办法修习摄摩他的人而言还有一条路
老师说,如果自己以前的愚蠢没有消失,依然坚持要入定,到现在就可能还是这么去禅做,而且会很苦,因为做不到。关于坚持要做到禅定,这一点其实在阿江苏瓦那分享自己的修行之路的时候,他也有提起。这个视频我们在网上也能看到,叫《归灵》。
是第一届泰国四念处禅修课程的开始分享当时阿江苏瓦那老师说她自己一路走过来也是非常艰难艰辛的而且以前也经常灰心丧气比如说有一段时间她练习奢摩她但自己其实是没有办法
训练摄磨他的那种人那段时间跟老师一起去修行的其他所有人都可以修习摄磨他他们津津有味地分享着他们的修行收获但老师却没有任何收获于是老师回家之后一个人大哭一场
就像一个小孩子一样嚎啕大哭但他并没有放弃就是这样不放弃不停地修下去也是这样不停地哭下去直到后来才发现即使修不了奢摩他也没有关系我们还可以走另一条路
也就是去发展决心去休息让心安住一样可以走上离苦之路但如果没有理解正确就像老师刚开始的时候认为只有一靠休息禅定才能训练心安住
然后明明知道自己修不了而那个方法也不适合自己却依然痛苦地去训练老师就是那样去修了 12 年但根本没有产生任何心安住的状态一直到后面遇到龙泊帕默尊者尊者教导老师回来觉知自己的身觉知自己的心大概花了三个月老师的心就来到了安住的状态
一旦老师的心可以安住了,龙博帕默尊者就教导老师去修习四念处。大概五个月以后,有一天老师突然之间明白了,而所有明白的也就是现在分享给大家的这些内容。所以老师说自己只是那样去实践去修行,并没有问任何人。
怎么样向别人去讲解
包括阿比达摩老师也从来没有学习过因为学了也看不懂而老师之所以今天可以跟大家互动其实仰赖的完完全全是自己纯粹的修行跟实践所以老师也说大家不需要去担心就只是修那么一点点怎么可能后面会知道那么多只要我们这样一步一个脚印地修下去有一天心自然会明白
法自然会从我们的心里流淌出来这是阿江苏瓦那老师的分享那接下来我们继续回到阿江卧仪老师的分享阿江卧仪老师说法它简单看到了之后它简单
但是想要简单之前在 16 年间自己努力做了复杂的事情龙博帕默尊者说他简单就相信了但还是做不到
于是就会觉得可能对于龙泊帕默尊者而言他简单但对于我而言可能不简单有时心里面会反驳他简单他简单在于仅仅只是让心放松以正常平常的心去认识和了解自己的身自己的心
后来才慢慢明白它简单它简单在于仅仅只是让心放松以正常平常的心去认识和了解自己的身自己的心然后下一个问题是阿江巴山老师问到您刚才说一个人之所以解脱是因为智慧那哪种智慧导致您能明白法导致您走到今天
阿江沃伊老师说,阿江八山,您可不可以不要问那么难的问题呢?事实上,以前想要有智慧,是真的想知道自己有没有在开发智慧和龙坡帕默尊者做禅修报告的时候,往往都会很努力地问,我有没有在开发智慧了?以前尊者看到了,自己却没有看到
当生起觉性的时候,比如,心看到某些境界,那颗心是有禅定的,也就是心会安住成为知者、观者,一旦看到了之后觉得好神奇,打从出生以来从来没有看到过这个境界。
于是就会努力地去想,去与高僧大德的教导做比较一旦拼命地想就会去散乱去做禅修报告,龙波帕默尊者就说要笨笨地去修行阿江沃伊老师心里面想,那什么时候才可以有智慧如果笨笨地去修行,怎么可能会有智慧呢?不知道龙波帕默尊者是怎么教导其他人的
但老师自己被说了好几次要笨笨地修行老师想要有智慧想要聪明但是尊者却让自己笨笨地去修行那什么时候才可以聪明呢老师说有时候我们的心已经看到境界了比如看到称心心安住会成为知者观者称心成为被观察的对象
称心是不善法,觉知的心是善法一旦善法升起了,不善法就会自动灭去如果心有足够的禅定,就会看到它灭去事实上就已经看到三法印了但是因为老师自己想要知道,于是就会继续去想那是不是三法印?
其实并没有必要透过思维去寻找那份领悟和知见因为我们已经看到境界就结束了心已经获得了学习它已经看到某些现象升起某些现象灭去有时候老师能够自己意识到心是自行工作的就比如说
我们心情很放松地坐着突然想到那些曾经让我们有称心的事情心想到有称心的事情就会造作出称心刚才的放松就消失了会有称心冒出来就会看到诶无缘无故地心想到那件事情但自己并没有刻意要想心是自己跑去想的事实上这也已经看到了心是自己在工作的而且它无法控制
心想要想这件事,它就会去想,还会把那些事情想出来,开始造作出生计有时也会有快乐,它也会造作出快乐,但那些造作会控制自己的心,然后就会迷失在造作里老师说,自己确实看到了,但是因为想要明白,想要有智慧,透过自己思维而获得智慧
虽然已经具有毗婆圣纳的智慧了因为不确定而想要回顾类似于返回去看结果又重新回到了思维的智慧那个时候想要有智慧但是之后才明白为什么龙泼帕默尊者说要笨笨地去修行我们带领心去看心看到了就看到了
自己甚至去请教龙波帕默尊者心会知道吗为什么他没有告诉我呢他自己知道却从来没有告诉我于是尊者才会说要笨笨地去修行心自身已经知道结束了但自己会感觉心知道了自己却不知道阿江巴山曾经和老师说你看到了吗心是自行工作的
实际上心已经看到了但是因为老师想要知道过程就会变成思维的过程了导致被蒙蔽遮盖有一次阿江巴山到纳空沙望的时候指点了老师自己做的吃饭那个时候阿江巴山问你看到了吗心跑到境界里去了
那个时候老师意识到心在碗里并没有在观于是就看到了其实这已经结束了因为心已经意识到心已经看到了如果自己很努力地想透过思维去观那就会从皮婆圣那里掉出来
只要还要努力想要透过思维去明白就已经从皮婆肾那里掉出来了这时候阿江巴山老师又问那我们明白和心明白区别大吗阿江威仪老师说又开始问很难的问题了阿江巴山老师说以您的境界无论如何都可以回答的
阿江沃伊老师说,我们明白是透过思维而明白但心明白并不一样,心明白是没有语言的我们透过思维明白,就会有语言,有文字,在大脑里会有解释但是心在看境界的时候,它明白的那一个瞬间是鸦雀无声的没有任何语言文字,心也没有说什么
他就只是知道,而且极为迅速,仅仅就是一刹那,就是那么一刹那,心就已经在累积智慧了。心开始累积智慧,剩下的就是看什么时候能够达到足够的量。阿江卫一老师说,分享出来的这些内容,其实是没有目的的,心想说些什么,就是那些内容。
想分享什么也就是这一些在解释这一些也不是解释而是在分享自己的个人经历事实上老师的一些角度尤其是气馁的这一些部分也想跟大家分享
无论如何气馁都别放弃最后仰赖于忍耐也就是不放弃无论如何气馁都不放弃然后去继续修行如果不犯错是不可能的无论如何都必须是对是错类似于我们必须左边走一步右边走一步才能慢慢地去气入正道不再摇摆就会气入中立
但是在这个之前可能必须先左摆一次右摆一次因为还没有保持中立跌跌撞撞直到某一点当累积的量足够的时候就开始能够气入中立了那个时候开始提升自己新的品质然后将巴山老师结语说非常的美今天的发非常的美
今天和你一起分享阿江卫伊老师的修行经历心里面也特别的欢喜和受益也把这一份欢喜分享给大家最近有几句话也一直在生活当中常常陪伴着我就是阿江苏瓦那的那三句话心是什么样子的就知道它是那个样子的
如其本然的观照就是如是观能观到什么程度就观到什么程度如果有一些我们还看不见的境界就承认还看不见我们不需要努力地去看见那些境界把自己现在能看见的境界如其本然地去看见就是修行感恩你的分享感恩大家的收听祝福大家天天平常再见拜拜
借光了 麻煩別人啦借光了 麻煩別人啦 請走借光了 麻煩別人啦 請走借光了 麻煩別人啦 請走我家人啊 都說了不想走
阿