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主持人
专注于电动车和能源领域的播客主持人和内容创作者。
主持人：本期节目盘点中国古代各朝配享太庙的功臣，通过分析不同朝代、不同时期对配享功臣的要求和特点，窥见各朝的政治走向和政治思想。从商朝起就有选取功臣配享太庙的制度，但稳定成型始于曹魏。曹魏配享的26位功臣均为曹操的开国元勋，体现了“以其臣配其君”的原则。荀彧未被配享，可能与其反对曹操取代汉朝有关。正始四年的大规模选入，体现了朝廷对功臣的褒奖和对臣子忠诚的重视。庞德、典韦等因忠心被配享，即使官职不高。司马懿被配享并位列第一，与其掌握朝政大权有关。蜀汉和东吴目前无相关记录。晋朝配享的12位功臣，均在司马炎咸宁元年下诏配享，其中司马幽的配享可能意在断绝其即位可能性。西晋的异姓功臣多为司马氏集团的核心成员，王祥和魏觊未被配享，可能与其与司马家族保持距离有关。十六国时期，后秦配享的功臣多为姚昌的亲属和辅政大臣。南北朝时期，刘宋配享的功臣多为刘裕的亲属或辅佐其建立刘宋的功臣，谭道继因功高震主被杀，可能被取消了配享资格。南齐配享的功臣均为萧道成建立南齐的开国元勋。南梁可能因内乱而未实行功臣配享。由于战乱频繁、史料匮乏，十六国和南北朝时期功臣配享记录不完整。陈朝配享的功臣主要是跟随陈霸先建立陈朝的开国元勋。北魏及分裂后的东魏、西魏配享的功臣中，部分为拓跋氏宗室，部分为汉人世家大族。耳朱荣被杀后，其亲属试图将其配享太庙，最终配享孝文帝，体现了政治操作。北齐配享的功臣多为辅佐高欢、高澄、高洋建立北齐的开国功臣，武成帝调整配享，意在确立父子继承模式。北周配享的功臣多为宇文泰的开国功臣。隋朝可能因灭亡迅速而未及实行功臣配享。唐朝配享的功臣共44位，为历朝历代最多，文臣数量多于武将，体现了文治盛行的特点。五代十国时期，只有后唐有功臣配享太庙的记录。宋朝配享的功臣共24位，文臣数量远多于武将，这与宋朝重文抑武的政策有关，王安石和蔡确曾被配享太庙，后因政治原因被罢免。辽朝、金朝和元朝的功臣配享情况，因史料匮乏，记录不完整。明清两朝配享太庙的功臣，在前两期节目中已讲过。总而言之，功臣配享太庙制度，反映了后世君臣对前朝政治和人物的认识与评价，是当权的政治集团利益和要求的直接体现，与后世君臣现实的政治需要密切相关，也会随着政治形势的变化而变化。通过选择配享功臣，朝廷可以引导政治舆论，维护王朝统治。从历史研究的角度来看，功臣配享制度可以窥见一个王朝不同时期的统治集团的政治态度、王朝的政治走向以及不同王朝之间的政治特点和政治思想。
Deep Dive
为什么曹魏时期配享太庙的功臣中没有荀彧？
荀彧虽然功劳卓著，但他以汉朝臣子自居，明确反对曹操取代汉朝，因此未能配享太庙。
司马懿为何能在曹魏太庙配享功臣中位列第一？
司马懿被提升至首位，与司马家族此时已架空皇帝、掌握朝政大权有关，反映了当时政治权力的实际掌控者。
晋朝配享太庙的功臣中有哪些特殊情况？
晋朝宗室成员司马福和司马攸被选入配享太庙，尤其是司马攸，尽管年轻且无大功，但因宗法关系和政治平衡的需要，被选入以断绝其即位的可能性。
北齐为何将文宣帝和文襄帝的配享功臣全部改为配享神武帝？
北齐武成帝希望通过此举确立父子子继的继承模式，构建神武帝、武成帝、后主这一纯为父子子继的继承序列，以改变北齐长期以来兄终弟及的继承模式。
唐朝配享太庙的功臣为何人数最多？
唐朝配享太庙的功臣多达44位，主要因为唐朝初创时期人才众多，且唐中宗恢复礼堂神器相当于再创业，因此配享功臣较多。
宋朝配享太庙的功臣为何文臣居多？
宋朝吸取晚唐五代的教训，大力提高文臣地位，打压武人势力，且和平时间较长，配享太庙不局限于开国功臣，因此文臣居多。
元朝为何没有实行功臣配享太庙的制度？
元朝可能废除了功臣配享太庙的制度，因为从史料来看，忽必烈之后的皇帝也没有实行这一制度，且元英宗时期有大臣建议但未被采纳。
为什么岳飞未能配享宋朝太庙？
岳飞未能配享太庙的原因众所周知，主要与其被视为抗金英雄，但在政治上与宋高宗和秦桧的立场相左有关。
本部分主要讲述曹魏开国功臣配享太庙的情况，分析了其中体现的忠诚与政治考量。26位功臣的选取并非完全基于功劳，更体现了统治者对忠诚的看重以及政治策略。
- 曹魏共26位功臣配享太庙，均为曹操部下文臣武将。
- 荀彧因反对曹操取代汉朝而未被选入。
- 选取功臣配享太庙，既为褒奖，也为树立榜样。
- 典韦因忠心护主而被选入，体现了统治者对忠诚的看重。
- 司马懿被提升至配享功臣首位，与司马家族掌握朝政大权有关。
- 蜀汉和东吴没有发现功臣配享太庙的记录。
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