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一
一粒麦
吴
吴洋
吴洋: 本期节目讨论日本网红Hezumaru指责中国游客在公共场所偷电事件。我认为更值得关注的是事件背后的议题设置，Hezumaru利用煽动日本人和外国人对立来博取流量。"支黑"是一种网络仇恨现象，针对中国大陆人，尤其汉族人。邀请居住在日本的中国"前支黑"一粒麦，来探讨日本人眼中的"支黑"现象以及日本网络文化、网络霸凌等问题。
一粒麦: Hezumaru的行为在日本很常见，但在中文推特上引发激烈讨论，让我感到遗憾。Hezumaru能在中国网络上引发巨大流量，是因为中国人很在乎别人怎么看自己。来日本中国人增多，关于日本的信息传播更频繁，导致类似事件更容易引发大规模讨论。在日本公共场所充电很正常，但破坏规则的行为则应遵守当地规范。虽然认同日本文化，但日本的一些规范过于严格，让人感到压抑。不应因部分中国游客不遵守日本社会规范，就对所有中国人进行非人化或非道德化的评判。中国大陆的集体式教育，让人背负着强烈的焦虑，在融入日本社会时尤为明显。融入另一个社会是个人选择，焦虑源于对犯错的恐惧和对自身文化认同的不安。成为"支黑"是因为对中国网络上一些反人类言论的厌恶和对抗。"支黑"与反共人士的区别在于，前者更多针对的是普通中国网民的反人类言论。"支黑"现象背后是对中国自身文化和社会问题的否定。对原生家庭、社会集体文化和传统文化中腐朽部分的厌恶，在日本和韩国等地都普遍存在。很少看到日本人网民批判自身社会问题，而对中国人的批判则更为常见。对移民的仇恨，是基于一种"巫术思维"，即寻找简单直接的理由来解释自身困境。网络霸凌的核心在于，其目的并非沟通和交流，而是排斥他人。网络上对中国人的负面评价的放大，与台湾网红八炯事件类似，都体现了一种将焦虑投射到替罪羊身上的现象。网络事件中，对特定群体的批判往往缺乏理性分析，并带有强烈的荒谬性。无论日本财务省抗议还是白纸运动，都体现了情绪化表达在社会运动中的双面性。在社会运动中，对自身行为和动机的诚实反思至关重要。Hezumaru指责中国人偷电事件，其事实性存疑，且其表达方式不恰当。面对类似事件，沟通、理解和包容比讽刺和笑话更重要。社交媒体的即时性可能让我们失去一些东西，需要更谨慎地对待网络言论。理解和包容是与时代共处，保持自我自洽的关键。
一粒麦: 我长期在日本生活，对日本文化有认同感，但也感受到一些规范的压抑感。我认为Hezumaru的行为在日本很常见，但它在中国网络上引发巨大争议，这反映出中国人在乎外界评价。来日中国人的增多，加剧了信息传播和文化碰撞。关于公共场所充电，我认为遵守当地规范很重要。我不认同对所有中国人的非人化或道德批判。中国大陆的集体式教育造成了许多人的焦虑，这种焦虑在融入日本社会时尤为突出。我成为"支黑"是因为对中国网络上一些反人类言论的厌恶和对抗，这与反共立场不同，我更多的是针对普通中国网民的反人性言论。我认为"支黑"现象反映出对中国文化和社会问题的深刻反思。对原生家庭、社会传统等不满在很多国家都存在，但为何与中国身份绑定，这与特定网络社群和个体经历有关。日本人很少批判自身社会问题，而对中国人的批判则更为常见。我认为对移民的仇恨，是基于一种"巫术思维"，即寻找简单直接的理由来解释自身困境。网络霸凌的核心在于排斥他人，而非沟通交流。网络上对中国人的负面评价被放大，这与台湾网红八炯事件类似，都体现了将焦虑投射到替罪羊身上的现象。许多网络事件缺乏理性分析，带有荒谬性。无论是日本财务省抗议还是白纸运动，都体现了情绪化表达的双面性。在社会运动中，对自身行为和动机的诚实反思至关重要。Hezumaru事件的事实性存疑，其表达方式也不恰当。沟通、理解和包容比讽刺和笑话更重要。社交媒体的即时性可能让我们失去一些东西，需要更谨慎地对待网络言论。理解和包容是与时代共处，保持自我自洽的关键。
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