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宏博：我认为正统马克思主义的核心在于方法，而非对特定论点的盲目接受。它提供的是一种研究的出发点和方法，而非现成的教条。即使马克思的具体观点在未来被证明过时，只要运用其方法论，仍然属于马克思主义的范畴。
我进一步认为，马克思主义辩证法是一种革命的辩证法，强调理论与实践的结合。理解理论与实践的结合，需要认识到理论与掌握群众的方法之间的环节，以及方法与对象的关系。恩格斯的‘历史合力论’指出，历史是由众多个体力量共同作用的结果。真正的思想能够认识当下历史的走向，并力求现实趋向于思想。学习马克思主义，应该注重其方法论，而非仅仅关注其结论。
卢卡奇的《历史与阶级意识》试图阐明黑格尔辩证法在马克思主义中的运用，但他对黑格尔辩证法的运用在一定程度上存在唯心主义倾向。卢卡奇对商品拜物教的理解，更多的是从哲学角度出发，而非经济学角度。他强调辩证法的整体性，批判片面和僵化的理解方式。对事实的理解，总是带有先验的认识和方法论的加工。机会主义者用理想化的认识方式对抗辩证法的强制性结构。理解资本主义社会需要运用辩证法，从整体上把握其内在逻辑。马克思主义揭示了资本主义社会的不合理性，并指出了改变这种不合理性的途径。马克思的研究方法是通过逻辑反思，从表象剥离出本质。
历史发展存在多种可能性，而具体的走向取决于阶级斗争的力量对比。历史是由人的意识选择构成的，人的意识是可以被改造的。历史是必然性和偶然性的统一，个体的主观能动性在既定的条件下发挥作用。
听众：我们对马克思主义的理解，受到从小接受的教育和意识形态的影响，这导致我们对马克思主义的解读过于僵化。西方马克思主义者从不同的视角解读马克思，例如人文主义和科学主义的视角。我们需要反思我们对马克思主义的理解，避免过于意识形态化。
我们应该关注马克思主义的方法论，例如辩证法，以及如何将理论与实践相结合。历史事件既有偶然性，也有必然性，不能简单地用实证方法进行理解。社会科学的规律，总是带有研究者自身的立场和视角。我们需要批判性地看待马克思主义的结论，并根据时代背景进行重新诠释。
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