Deep Dive
Shownotes Transcript
我想跟你讨论一下昨天我们一个好朋友跟我们聊的一个问题然后我又重新去看了阿江茶尊者的开示还有阿江松的开示结合我们这两天自己休息的一个感受把这个问题再回顾一下
我觉得你今天在聊这个问题跟昨天在聊这个问题肯定不一样了所以其实我们记录的就是这一刻我们在谈到这个问题此刻的想法那我先给你回顾一下这个问题当时呢我们的好朋友他最近有参加一些禅修有做一些慈心观的冥想师父跟他说欲望会让我们主动选择无明
所以他想要透过修行保持自己的重心不被欲望所带走然后昨天我说这样修习的话有一个要注意的点就是当我们不想自己因为欲望而去主动选择无明这个不想本身也是一种欲望然后因为这个欲望我们可能会产生一种
想要好然后会干扰到心这样的一个状态
所以我就稍稍提醒了一下我说尽量不要去干扰心心怎么想是心的事情是我们没有办法改变的当时他看到这句话就有一点困惑他觉得如果我们没有办法改变心我们放任心那心会不会就被欲望带走这是不是一种放逸然后他说他不想放逸但他也不想苦
在日常生活中工作里面如果他觉得自己太苦了他就会用慈心禅来修习奢摩他他说当他练习奢摩他的时候他就不苦了他觉得心非常的清明非常的开阔在我们过去的修习过程当中也有这么一个阶段
像我自己也是这样我喜欢喜欢自己能够更平静一些因为那个时候觉得心是很舒服的状态然后当我自己很散乱的时候我不喜欢自己散乱的状态就像我们刚到施拉查的那两天我发现自己散乱
其实并不是说这两天才散乱而是我已经散乱了一个月了只是这两天当我开始慢慢觉察自己的时候发现自己如此的散乱有一点不习惯然后我就想要尽可能的能够去
变成一种平静的状态然后你那天告诉我说你说其实我们现在所经历的是我们过去的果也就是我过去一个月都在散乱然后等到这一刻的时候我才有了一个散乱的果不能说我这一刻马上要变成一种平静的状态因为我没有种下平静的因所以我没有平静的果
我们想要这颗心变得很宁静想要在解脱原色可以有一个好的修行对这个想要本身也不是在种一个能让心宁静的因是然后你的那句话有戳到我的内心同时我常常是在自己想要打压自己的时候说的打压就是我想要控制我的心变得平静可能会用一些技巧比如说关呼吸
回到身回到心但其实用的方式跟平时休息的是一样的只是当我
想要去控制它的时候就是你使用这个方式的目的是不一样对那个发心不一样所以它们所产生的结果自然然是不同的我用一种打压的发心一种想要的发心我所得到的一定也是相应的结果就像我们带着欲望修行所以这个修行它必然会掺杂着欲望所夹杂的一些烦恼习气
对然后在这个时候我脑袋当中会闪现三法印因为之前我听过一次开示有一句话我印象非常深说如果我们是违背三法印在修习的那我们在修习的就不是佛法这句话给我当时带来了很深的震撼这句话听起来很重因为我可能当时
也是在一个非常求快乐的状态这种快乐是求安静求平静求修行好的这样一种状态而这句话突然让我意识到我是在寻求一种恒常一种修行好的恒常一种快乐的恒常一种平静的恒常但是三法印在告诉我什么其实是苦
然后是无常是无我我刚才的这些想法里面没有办法跟三法印相印证对我们的心不想要苦其实它违背了猪肉皆苦我们的心想要一直开阔想要一直快乐想要一直处于宁静的状态这个违背了猪行无常对而我们有时候不想要心去放逸我们想要控制心我们
我们想要心如我们所预期的那样去运作那这个其实违背了诸法无我因为心是无我的控制不了心所以我们在这样的过程当中离三法印越走越远然后
然后当我们远离三法印的时候我们就没有了正见对如果我没有了正见我的修行就没有了方向无论我怎么样求快乐或者我打坐有多久获得了多久的平静或者是安宁我修行没有办法继续往前走
对这个跟我们修行到底发心是为了什么有关如果发心是为了获得宁静其实你已经获得了宁静但如果我们的修行是为了能够看见身心的实相能够真正的照见三法印那我们可能走错了方向我记得昨天在看阿江查的书的时候有一段话印象特别深刻他说修习就好像我们在一片森林里面
但是我们拿着指南针有时候我们以为我们走对了以为我们在朝南边走但当我们拿出指南针发现其实我们在往东边走这个时候要看的是我们的心是不是足够坚定的相信这个指南针是对的而我们可能错了
然后放掉我们过去所做的跟着指南针的方向走对阿江茶的这个比喻在我们生活当中时时会发现比如说我们到了这个民宿走出去的时候有时候没有看导航你问我是向左还是向右我就会凭自己感觉跟你说向右当你向右转的时候开了一段路发现好像跟平时有一点不一样
我拿出导航发现应该是向左我们会有一个自己的固有印象我们常常以为自己是对的对就像我们以为自己没有迷失因为我们没有真正认得迷失的状态我最近有一个特别深的体验就是我们并不是想要待在无名里对我们并不是想要一直迷失的只是因为我们不知道我们迷失
迷失就像是路上的一个大坑我们掉下去很多很多遍并不是因为我们想要掉下去对 是因为我们认不得这是一个大坑所以在修习觉性的时候有一个感受就是龙泊帕默尊者说我们要发展觉性觉性是修行的起点是我们的心要牢牢记住这些状态跟境界而这些状态比如我们迷失比如我们
有刹那的觉性比如我们有贪有嗔有痴这些就像是我们认出了路上这些坑坑洼洼的地方对它没有一些修习会让你觉得自己好像变得非常的特殊自己好像变成了一个修行人或者变成了一个修行特别好的人反而是像尊者说的真正觉悟的人是普通人不普通的是我们然后回到刚才朋友的这个问题
他其实有一个担心是如果我们不去干扰心会不会导致心放逸我觉得这也是我们以前常常聊过的一个问题但每一次讨论可能会有一些新的角度而且我觉得重复的讨论是必要的是的我昨天在看开示的时候也有一些可以跟你分享结合阿江茶的开示以及我们最近听龙博帕茂尊者的开示
他在这个训练的过程当中我自己练习下来如果当我们不干扰心只是看着心去做这件事我举个例子还是供僧的例子我们带了我们喜欢的食物去供养僧人在解脱缘寺因为我们周间的时候是可以进禅堂的
师傅们在接受供养的时候我们其实就在他边上我们可以看见每一位师傅去选择了我们供养的食物我坐在那里的时候看见了我自己新的欲望新的欲望是想要去看想要看有没有师傅选择了我们供养的食物师傅喜不喜欢这个食物
换作以前在意识到这一刻的时候其实我的思维已经开始作用了并且我的思维会指导我的心说你看这个就是一个迷失的状态我的思维会指导我的心说现在是一个禅坐的时刻
而你现在的心它即将去散乱它是在心要做出自己的动作之前先给了它一个指导告诉它你看这个是好的这个是不好的你想要选择去做什么昨天包括今天我看见了心想去做
我并没有去阻止他也没有评价他也没有指导他然后心就去了心就从第一位僧人一直看到最后一位僧人昨天看这个食物被拿了多少包括最后一个僧人拿起来心开心也看见了心开心等共僧一轮结束之后心就回到了这里回来之后过了一会儿他又想去看又去看了
过了一会儿又回来又看见他回来了今天也是一样的供完僧之后心还是想去看那心就接着去看了但是大概看了有一半左右吧心就觉得无聊了昨天看了也是这样今天看了也是这样心自己想回来心就回来了在这个来来回回的过程当中其实看见了一个首先心它是无常的
你就算放任他他也不会如你所预期的永远的放逸下去然后另外一个心是无我的但是当我们不去控制他的时候心是轻松的心是快乐的
但这个时候心快乐和轻松我们也要感知到然后也在这样的训练当中我意识到了我自己以前没有意识到的一种思维对心的引导紧盯跟控制但因为我自己迷失在一个法里面法的概念里面所以我很难识别出来这也是这两天慢慢认得的一种境界嗯
然后昨天在看阿江茶的书的时候他在书里面开始说如果我们能够真正的修习佛法那即使我们有一些称怒的习惯我们看见了心往外送并且心开始产生称恨然后心回来就这样不断的来回即使心有称恨但他每一次回来他会带着减少的能量回来对
欲望也是这样这是因为正确的修行和对法的理解会在我们心中产生一种敏感性一种直觉力它会让我们慢慢的变得更好这个好是相对意义上的好
然后他说我们不需要在这方面去做调整或者干扰或者改变因为我们每一次的改变都是在试图解决已经过去的事情或者去解决那些没有发生的事情而没有在当下此刻他说所有的一切都是它要发生的没有什么可以增加没有什么可以减少的当我们去做的时候其实就是在增加它或者减少它在进行一种干扰
在阿江松的开示里面,有一个学员也问了他类似的一个问题。那个学员问他说:我们要以一颗轻松自在的心去觉知所缘,所以他自己练习的时候很放松,但是因为放松经常会迷失很久。他说那应该怎么办?阿江松说:迷失很久,然后我们自己不喜欢他迷失很久,要知道不喜欢。
其实我看到这句话的时候就像很多次我们听高森大德的开示他都是先指出我们心的状态而这个状态并不仅仅是你因为打坐的时候很放松导致心迷失很久而是面对你此刻提出这个问题的时候你内心的欲望你内心的欲望是你不想自己迷失而我们可能并没有看到这一层的欲望所以他们常常指出的也是我们当下的状态
然后阿江松说我们是没有办法创造出我们想要的迷失很短的那个状态我们只能我们能做的就是有决心不断的紧随着去观境界跟状态也就是我们说的在因地上用功一旦我们的决心足够好能够记得迷失的状态迷失的时间就会自然的缩短
但如果我们想要追求那个结果而没有在相应正确的因地上用功我们最终会努力地把那个结果制造出来但那个结果不是真的然后这个学生又提问说但是感觉自己在念头里面一直出不来非常的浪费时间阿江松说当我们什么时候有决心知道自己在念头的世界里它马上就松脱出来
但是因为我们的心有一个习惯他习惯在念头的世界里他习惯去想个不停他习惯了想要改变自己的某个习惯想要修行变成什么样子我们其实没有办法短时间做到的是改变这个习惯所以能做的还是在阴地上去播种
他说不要觉得我们每一次知道心的状态和境界之后心都会回来因为有时候虽然我们已经知道那个境界但是我们的心力不够我们的禅定不足所以那个境界没有办法自然的消失或者断掉但这个并不是最重要的最重要的是我们是不是知道它没有断掉我们是不是知道心力不足
所以我们不能寄希望于每一次我们知道这个境界心就要回来对而是继续轻松自在的紧随着去知道慢慢的决心够了心力足够了禅定足够了智慧会自动去切断那个境界所以不要用自己的思维去带领它
就是轻松自在的紧随着去观直接去观就算心要跑掉也是他的事情心暂时不回来也是他的事情然后这个又链接到另一个很有意思的问题有一个学员说自己属于一个疑心比较重的人很喜欢评价甚至对于老师心里也会起评价但觉得自己在造业又控制不了所以希望老师可以开始阿江松说
他所担心的这些事情如果已经做过了那已经过去了事情究竟是什么其实对现在此刻的我们来说已经不重要了最重要的事情是每一次我们想到那件事的时候心不舒服我们是不是及时的知道如果我们能够及时的知道说明我们还在这条修行的路上我们还在这个指南针的路上
他举了一个例子他说如果我们有一天不小心绊了一下高森大德的脚然后我们吓了一跳如果能够及时的知道自己吓了一跳那么被我们绊了一脚的高森大德往往会表扬我们但如果我们因为冒犯了他或者感觉自己破戒了太过担心跟忧虑了这个时候要做的是知道自己担心知道自己忧虑要不然高森大德也会提醒我们
所以我在看他这个开示的时候感觉当我们担心这个心去放逸去迷失很久不会回来的时候我觉得有时候是我们对自己还不够有信心或者说我们对法还不够有信心我觉得是练习还不够
因为当我们是就这样去练习的时候这个练习本身会给我们答案比如说我担心我这样放逸下去我是不是会变得更放逸我的修行是不是会变得更差首先我们要知道的是第一我修行的方式对不对
然后我能不能去评估我自己的修行的方式如果修行方式是对的那我就这样修行下去这个答案它会自己浮现在我的修行过程中对你这点我有体会的是就像我刚才说的以前我常常是思维指导性去知道道理但现在我发现很多问题的答案是
是因为常常去看得心的状态然后心看久了以后自己明白的对这中间其实是有很大的差异的就是当我担心心会放逸的时候如果今天看了高森大德的开示看了阿江茶跟阿江松的开示他说没关系的只要你的决心常常升起你会变得越来越好你会往正确的方向去但其实这个是思维和文字层面的
是的它并不是我们真正实践出来活在心中的法所以心不一定真正能够领悟心还不不认得法对所以只有我们当休息的时候真正的让心跑出去回来跑出去回来并且不断的去认识然后看见这个心其实它并没有如我们所
预期的或者如他自己所预期的那样不断地放弃下去心才会真正明白我有时候感觉自己的心就像小时候的我就是在家里的时候妈妈会跟我说你不要吃这个这个不健康你不要吃那个那个不健康对你来说不太好的食物是我长大了以后有了自主权之后最想去尝试的食物
而反而可能当我尝试了之后我发现那个食物确实不大适合我也有一些食物我尝试了之后我觉得这个食物是非常适合我的但是我们怎么样能够让这个道理契合到我们的心就是我们要自己去尝试然后用正确的修习坚持去做对因为这种体验跟感悟每一个人都是不一样对
我们只有靠自己的心自己去提振然后像今天你刚才聊起来的时候也跟过去很不一样就是你会说从你的修习的感受来讲好像过去一般是我这样表达会多一点对所以来到解脱原私我觉得对我来说最大的一个
不一样最深刻的体验是我好像确实打开了一个实操的门因为以前我是一理知道的太多了但好像并没有真正的让这些道理能够活起来
在心里活起来然后今天早上我们做了固定形式的休息是静坐做完了你就再跟我分享你说发现有很多的法它好像在这个过程当中是不需要我们费力去想的对它不是思维出来的法那是当你的心达到一种宁静安住的状态的时候好像这些法会自动流出来对
很多问题就在这个时候不是问题了或者说你会突然有一个不一样的体悟就像我记得我们第一次听龙波帕默尊者的开示他说心其实不是一颗持续的心
它是不断不断生灭的对杨宁老师也是这么说的我们当时听完觉得很震撼觉得这是很珍贵的真相事实只是我还不能够领悟但是我有一直把它放在心里今天在静坐的时候我也是坐在那边看着星不断地跑出去因为解脱元素有很多的鸟很多的鸡然后星常常会迷失去听或者迷失去想
然后就在我不断的看心迷失又回来迷失又回来迷失又回来就是在这样不断看的时候心突然冒出了一个想法他说心从来都没有回来就冒出去的心已经跟着那个境界灭掉了嗯我在观察的是一颗新生起的心我突然意识到什么叫不要去干扰不要去控制心是因为
这颗心当它升起的时候它已经灭去了就是沉住坏空已经在它生的那一刻就决定了已经发生了我们之前有聊到过应该是伦伯帕默尊者的开示他也有说升起的心就随它去了但那一刻体验好像又特别不一样还是这句话但是你感觉如果这颗心升起它必然灭去
当他去听那个公鸡的声音的时候这颗心已经随着公鸡的声音去了那当我想去干扰他的时候是另一颗心的心然后这颗心又被这个境界抓走了好像是在实操过程中体验到这个会特别不一样然后我才有一个领悟有一种感觉是感觉很忙碌感觉我有一个心升起去听公鸡的声音然后
又一颗心马上生出来了但这次的感觉并不是说心跑去听跑去闻跑去看这次的感觉是我的一颗心生出来了之后我又回来看这颗心就好像我的心里有一个椅子或者一个舞台然后有一颗心生起来跑出去听鸡叫了然后我跟着那个鸡叫去了
回过头来我又跑回来这把椅子上看到又一颗心升起来又跑去听鸟叫了然后又又一颗心生出来又一颗心生出来突然感觉当我观察我的心的时候跟我观察鸡叫鸟叫花香是一样的他们都是被观察的对象嗯
他们其实是平等的每一次当我把我的不知道这是注意力还是什么东西你把它转移回来看心的时候跟你把它转移出去看机的时候其实是一样的有一种你把心往外送是在观当你把心往内看的时候也是在观的这样的一种体验
隋玺师兄当时我跟你一起听到了龙博尊者的这段开示就是关于每一颗升起的心它是一颗新的心只有当我们想要把它再抓住的时候
它才会再次变得连续也就是像你说的当我们去看鸡的时候其实那颗看鸡的心已经灭去了是我们以为它没有灭去我们又生起了一颗对就像我们这个肉身也是一样的它在生灭但是我们以为它很长是我还有一点感触是你刚才在描述那把椅子的时候跟我之前刚开始
练习关心的感觉特别像我好像最近才跟你在时间层面我们两个人有共同话题了对因为以前可能我跟你做这样的比喻的时候你并不能完全的理解因为我没有真正有这样的体验而且我也表现的不是特别感兴趣而今天听到你这么说的时候我心里觉得对对对就是这样子
然后当我知道每一颗身体的心它其实都是一颗新的心的时候心很多次看见这样的现象它就会放松因为当它下一次再看见一个现象的时候有时候会忘记掉但是又看一段时间又会想起来其实每一颗心都是新的心
我又为什么要抓住它对就是不断的去练习不是说我今天早上有了这样的体悟它就真正的融入了我的心其实我马上又迷失了下次打坐的时候可能又忘记了对心就是这样的状态我在看的是龙博帕默尊者的那本开示集叫最好的心是平常心科非常平常的心它就是
相尊者说的他会迷失也像阿姜茶说的我们本来心就会散乱会跑来跑去然后会变化会无常这就是一种心的自然状态其实心是能接纳这种状态的不能接纳的是我
对是我觉得这颗心应该要什么样子而我怎么样去看待我的这种观念就是我们需要有正见对正见就是我们对我的一种指向标也像方向一样当我有这样想法的时候如果我能够知道这跟正见是相违背的然后我们慢慢的透过学习我们会知道这样的想法它会变其实就像
我们好像作为一个非常严格的父母我们对自己的孩子有很大的一个期望跟预期我们希望在自己身上可能没有实现的一些理想比如说心的平静的状态都希望在我自己的这颗心里面能够实现
但是某一天我这个严格的父母发现最重要的就是我知道我没有办法控制我的孩子孩子是有自己的思想的然后他想要做这个他想要做那个我没有办法去控制他他有他自己的命运对他有他自己的爱好他有他自己喜欢的东西他跟我是不一样的对这就是我们好像跟心的那种突然的关系也像我们跟父母之间的关系
对 只有这样心才能真正的长大在生活中都有体验如果我们知道父母完全支持我们让我们去体验我们的人生体验我们的生活我们的心就会变得轻松我们会反而可能就回到自己
回到自己真正的人生来甚至开始思考我到底想要一个什么样的人生对因为突然发现当所有的限制条件都没有的时候会开始思考那我要过什么样的人生因为当父母来严格控制我的时候我其实都在思考怎么样跟父母对抗并且因为跟父母之间的这种对抗不断地产生新的嗔恨产生新的反抗
以至于没有更多的时间跟精力回到自己的身上对所以当我们真正的独立真正的自由了反而能够让这颗心真正松脱出来是放过心也就是放过我们自己其实一颗平常的心是不需要再学习的但是因为我们的心通常是不平常的对通常它已经凝实很久了
然后心也没有一个固定的家所以我们有时候大家一起聚会心就会跑到大家的身上跑到朋友身上跑到话题身上对我想到阿江查尊者在书里面有一段开示他说如果我们的心有一把椅子你带着佛法和证件坐在那里
其他人来的时候他们就没有地方坐了因为这个房间只有一把椅子心就是像这样如果按你刚才说的
有很多的烦恼习气有很多外界的刺激当他们进入我们的心里的时候他发现这个椅子是空的他们就会做什么对而如果他们进来的时候发现我们心已经坐在那里了心已经很安住了他们就会离开因为他们没有地方坐烦恼习气不是一个问题包括说欲望包括还有很多我们听起来像是负面的一些词语
但就像刚才说的那把椅子烦恼习气坐上来是一种抓取烦恼习气本身没有问题是因为我们抓取它让它停留在了我们的心里因此才会产生问题阿江查尊者在书上说在这个世界上是因为无名才让我们苦他打了一个比方说如果一颗很巨大的石头
它会很重吗如果我们只是从这颗石头的旁边走过其实它重不重跟我们没关系只有当我们试图把它举起来的时候我们才会觉得这个石头特别的重觉得我们举不起来所以
他尝试跟大家解释说痛苦并不是意识中固有的东西它是每一刻当下升起的当我们的意识中有产生厌恶的情绪称恨的情绪的时候痛苦才会升起他又打了一个比方说我们可以想象一个柠檬如果这个柠檬我们不去吃它我们感受不到这个酸味只有当这个柠檬碰到我们的舌头的时候酸味才会去产生当我们不去感受它它就不存在
苦就是这样的只有当柠檬真正碰到舌头的时候这个苦才在当下升起
所以痛苦它是瞬间瞬间升起的是我们对痛苦的一种池取是的在这一段我想到那一天我们在现场跟阿江妮指导互动的时候有一位师兄他问了一个问题当时师兄说自己在一次开始指导的时候心有被吓到然后他也有分享说他在之前的一次思念处的课程当中自己的一些经历跟体验
当时阿江尼老师笑笑跟他说其实也是跟大家说所有的事情过去就过去了就像刚才阿江松老师的开示是一样的我们要知道的最重要的是此刻的心此刻当下生起的心的状态是什么样的
此刻如果想起过去的事情心感到紧张感到害怕是不是能够觉知到紧张害怕而不是跳到过去的思维里对然后类似的其实事情我们在生活中也有很多比如说过去的一些创伤过去的一些体验然后过去可能有一些经历会让自己再度回忆起来的时候有一种不喜欢的感觉或者是痛苦或者是难过
然后很重要的是我们不要迷失在那个事情里面我们要回过头来知道我当下新的状态我是不喜欢的我是难过的我是受伤的对然后迷失去想的时候有一个很好的
判断标准就是这个时候我们会忘记掉自己的身跟心如果什么时候我们忘掉了自己坐着忘掉了自己站着忘掉了自己在走路这个时候我们一定已经迷失了对所以我最近也是常常透过对身的觉知来让自己有决心的回答是
我这两天在练习的就是我发现我容易迷失在快乐里对因为我在过去的休息当中关自己的一些副相的东西会更多一些比如说比如说你
有称心有称心了或者你起了一些不好的情绪对然后你会马上觉察到如果你的身体有哪一些地方不舒服你也会马上觉察到如果说心里面升起对其他人的评价对其他事物的评价你也会马上的觉察到但是我发现你很少觉察到心开心的时候对心快乐的时候心宁静的时候你常常去观不喜欢没有观喜欢对
举个例子就是比如说我会经常迷失在动物里像现在如果我出门我们住的民宿里面有很多动物然后我看见小猫我就会很喜欢心就跑到小猫那里去但我平时练习自己看自己跑到小猫那里去是很少的在这个时候我迷失我不知道我迷失因为有快乐
因为觉得很开心所以就粘着在那个快乐上我会跟它互动很久到结束我都不会知道自己迷失一直到下一次我又看见了另一种动物比如说这里的大鹅然后我可能会被大鹅吓到但是如果被大鹅吓到我就会认出来我被吓到了
然后意识到自己迷失是因为经历了不开心的事对在接下来我可能在路上看见牛因为我很喜欢牛我就会说哇有一头很大的牛很开心我又迷失了迷失在开心里但同样的如果你今天看到一朵花就像那天我们在餐厅里你看到花你很喜欢你拿起来
然后想拥有想呵护他放在手心里这个时候你其实已经迷失在花里了对然后捏着于开心这个时候花里面跑出了小蚂蚁然后你害怕受到了惊吓我把花扔掉了因为我有吓到所以我在那个时候突然决心回来看到自己被吓到
所以在这个过程当中就会发现自己常常是被不开心的事惊吓的事恐惧的事一些我们称之为负面的事情所唤醒我会比较认得认得这些境界对认得这些东西因为过去这一年我在练习的就是去认得它们
然后当心吓一跳就马上有一个习惯就会知道说我刚才有被吓到就会知道最近是到了这边之后听到龙博尊者一直开始在讲就像那天一朵花的例子其实我们前一天在新市之家龙博尊者讲了一模一样的例子也包括你在我身边你会提醒我你说你刚才看见那只孔雀你迷失了你有决心吗然后我说没有当我看见一只狗的时候
我又失去了决心我迷失在了我要喂狗我觉得这个狗很可怜它很瘦我要给它什么吃的然后这个时候我也是没有决心的当你在我身边的时候你又会问我你刚才喂它的时候你有决心吗然后我发现我没有决心好像你变成了一个
生活当中的决心闹钟也是因为这样我这两天认得的会变得更快像今天我再到寺庙我看见鸡的时候我的心就跑到了鸡那里去但我比昨天要更快的看见我已经去了然后心去了鸡那边我知道
然后又回来吃饭吃一会儿饭之后发现心又去了鸡那里因为有其他师兄在喂鸡然后心又跑到那边去了然后过一会儿心又去了孔雀那里但是这个跟我过去有什么不一样呢就是我过去并不知道我的心一会儿在鸡那儿一会儿在孔雀那儿好像那个心一旦跑出去了就一直连续地在外面跑
就是一颗心出去了其实再有的一颗心是新的心但是如果我失去决心的时候我会觉得那个心是一直在外面的它从来没有回来过一直等到可能有一种受惊吓的事情我的决心才会升起然后当我有决心升起的时候才能看见它出去了
看见他在外面你这个就像偏科偏科对只是常常的去观某一个境界而忘记了观察跟他相对的境界是然后这样的弊端就在于你会失去很多练习的机会是的
还有一个需要注意的点就是当我们的心常常去练习看到心迷失的时候也容易产生偏科的情况一整天下来好像不断地看见心一直在迷失而没有去观察心有决心的状态就会容易产生一种对自己的今天修行的评价就觉得今天常常在迷失修行不好这种情况分两种
第一种是在迷失里就是看见的那个迷失并不是真正的看见
因为当我们心有如实地看见这个现象比如说看一天之后心会有一点力量其实是透过我们不断地看不断地看就是如实地去看到它心会自动接受这种状态慢慢地它会变得比较接受因为看多了之后觉得很平常就你在马路上看见汽车你不再会觉得这个汽车好稀奇你发现我这一天其实都是这样子的然后
然后也包括我们要觉察的是当我有这样的这种想法的时候并不是一种修行的判断它其实就也是一种迷失对是迷失去想了迷失去比较其实它已经掺杂了吃然后产生了称对对自己的称对但是
会容易又陷在这样的思维里面没有看见是的所以有一个龙泊帕默尊者的提醒就是伴随觉性升起的一定是善法是如果我们的心升起了不善法那个时候一定是迷失的对因为迷失跟觉性它也没有办法同时升起因此当我们产生了称心不管是对自己的还是对周围其他人的说明那一刻我们一定是迷失的是的
当我们的心不是正向的状态的时候我们一定是一颗迷失的心而这颗迷失的心不是我们纠正来让它去变成正向的是他知道自己现在在迷失以后然后产生了觉醒心会松脱出来对然后他会自动去到中立的状态
对所以我最近在解脱原室还有个最大的体验就是要忘掉修行才能知道怎么样更好的修行或者说重新开始我的修行就像我跟你说我才学会了怎么样真正的去实践修行我记得刚去解脱原室的前两天我好像没有办法去关心没有办法去打引号的产生决心好像之前学了那么多
我们互相探讨分享了那么多来到这个寺院的时候一点都用不上脑子一片空白然后没有办法去关心没有办法去有决心但又特别想让自己有决心所以在刚到的那两天其实特别的迷茫然后心是特别的躁动的然后也没有看到心的躁动也没有看见自己的迷失然后一直在造作好
然后是有一天的晚上感觉心憋闷了我跟你说我们不如就忘掉过去学到的所有关于修行的东西关于关心的东西关于荣博帕莫尊者的指导就好像我们是两个第一天来到这里然后第一天开始接受这些修行指导第一天认识什么是关心什么是决心的人重新开始学习
那段话也对我影响特别大也是当你讲完了之后我的那一颗已经提了两天的心突然放下了对因为我发现当我去听荣博帕默尊者开示的时候我们坐在他的面前但我依然会昏沉我的心依然会迷失即使我在开始前我祈祷我的心能够完全的打开以便这个法能够更好的进入
但这些其实都只是一种思维的造作但我没有能够识别出来这种迷失的境界一切的背后其实是有那个想要想要这个法能够进来而我也没有能够观到这个想要所以就产生了苦因此当把这些想要拿掉的时候心就松脱出来了
然后那天晚上我们俩一起看了阿江颂才尊者的开示阿江颂才也是龙坡帕默尊者指定的指导老师然后看完他的开示之后好像突然觉得那期开示就是正好应对我们当时的修行的状态然后我们就开始听到了什么重新开始去修习就从那天晚上
晚上六点一直到我们睡觉之前我们就是这样子一遍一遍地去练习对我们用每一个呼吸每一个动作去练习然后我们下去行禅再到晚上睡觉前到第二天早上醒来好像我才发现自己的心慢慢开始轻松了虽然也是在做过去类似的一些练习但那颗心不再
不再被约束好像要成为一个什么样的心对心变得普通了一些平常了一些对心没有了一种压力感对这个也像之前阿江松在有一次开示里面讲到自己的修行经历的时候他有分享说他刚开始跟龙坡帕默尊者出家的那两三个月其实心开始慢慢了解到哪一些是对的哪一些是不对的而
而不对的其实就是我们始终一直觉得自己要做一些什么如果有时候不做什么就像自己没有再修行了一样
他说有一次去托波然后他心里想着自己出来出家了足球也没得看电视剧也没得看想来想去觉得出家太令人讨厌了然后在托波的过程当中他大概跑去思维想了二三十件事等他托波回来的时候跨过寺庙大门的时候他心里就开始想今天肯定要被龙博帕默尊者批评了结果在见到龙博尊者的时候
隆伯尊者夸了他说今天心很好然后他心里就很心虚反驳说我今天一直在迷失但隆伯帕默尊者说但你看到了吗你并没有去干预他
所以他开始去练习说原来心跑来跑去的时候它是自行在运作的他自己会跑去想你没有指挥他去思维等他思维了一会儿以后他可能会灭掉有时候他会唱歌而且唱来唱去就那一段听久了你会觉得哎呀不要再唱了快停止吧然后他就唱得更带劲了心就是这个样子的我们没有办法去控制它纠正它对峙它当我们不去干预它的时候发
反而得到了龙泊帕默尊者的表扬说这样很好然后有一阵子他打坐非常的宁静有光明升起心觉得这个很好玩就扑到光明里面去然后粘着于宁静和光明等他睁开眼睛的时候时间就过去了好几个小时他特别开心觉得今天自己修行很好就去跟阿江宋才尊者做拆修报告
然后尊者跟他说他现在修的这种禅定是不对的但是他自己心里觉得不是这样的他觉得自己的心这么有力量为什么不对呢然后阿江送彩尊者说一定要有一个作为观者的心看到光明升起不要送心去找他他仅仅是一个境界跟状态在呈现给我们看
当时他江松老师自己也会去观察自己觉得这个状态很好但是当心从这个状态里面抽身出来的时候心是一动不动的甚至宁静到觉得这个外面的世界有点太粗糙了但尽管他自己心里觉得这么好的一个境界应该是走对路了
但是既然阿江颂才尊者说这个是不对的他马上就把它彻底都扔掉他说他就重新再修修老师说的所以他说我们在学法的时候一定要把自己的心完全交付给我们的指导老师那样才是我们在用自己的心跟师父的心做交换
如果当时阿江松老师自己觉得自己那个境界特别好然后一直继续在那个境界上修也许今天的自己就还在那个境界里哪也去不了我当时看到这段话也特别的感动是的
其实当我见到阿江松当我见到阿江尼而不是在视频里面的他们看到他们也是如此的平常当阿江尼给我做现场指导的时候看到他新的那种力量看到他修行的成果跟结果的时候我也会变得非常的有信心是的
就像阿江松在分享的就是当我们很确定我的修行之路的时候我们也是要能够有放下的勇气像我们这次来我觉得是一个很好的开始我们可以放掉过去所有知道的这些知见也好我们可以就那一刻从晚上六点开始我们就可以重新修
但我也跟你说其实我们没有办法说完全扔掉有很多过去我们累积的东西它会成为我们的经验伴随着我们修行对那些是过去的因但我们其实当下的这颗心每一刻能不能有一个空碑的状态是每一刻当它升起的时候它呈现的对
然后我也发现心要能够明白法必须要靠自己的领悟而不是文字或者思维层面的指导因为所有的法说出来都是一样的但只有自己的心真正去实践了才能够把佛法过到心里去
所以像阿江妮也好阿江松老师也好他们都会不断地教导我们一定要足够坚强要足够有韧性要足够忍耐要持续不断地去做去观去修阿江妮当时在互动的时候说要记住的是在日常生活中做三件事第一个是持戒嗯
第二个是在日常生活中发展决心第三个就是持续的去修固定形式的休息而这个持续其实它很重要就像龙波帕默尊者会
举个例子我们就像逆水行舟如果我们很用力很用力的休息就像我们很努力的划了 100 米然后累了这个时候又顺着水流回到起点过了一阵子想起了修行又很努力的去修然后休息经进了一段 100 米 200 米然后又停止了这个时候水流又把我们冲回原点了而这样来来回回我们会累
我们会觉得为什么我修行了这么多年好像还是在原点为什么好像没有突破没有进展其实秘诀就在于我们要持续不断地在日常生活中不断地去修习当我们心没有力量的时候很想从外界去寻求一个意志
然后印象也很深刻那天现场听到龙坡帕默尊者说法不在他那里对当时是他在新世之家开始快结束的时候他说今天龙坡的法大家听明白了吗
然后大家说明白了然后尊者说明白并不是要明白龙伯说的法而是要明白你此刻心明白他说这样就是真的明白了法并不在他那里他只是给大家做一个导游当时这段话我印象也特别深刻
是,然后当我们把法过在生活里面的时候,心自然会有信心。然后这些高僧大德其实他们在教导的都是非常非常普通平常的事,就是不断地去知道,不断地去认识,不断地去以一颗平常的心去修习。嗯。
而问题就在于我们是不是真的有去做并且有踏踏实实的平常的去做平常的不造作不干扰心这样去修是的我在一开始练习的时候会看到自己有很多种努力比如说会开始认得什么是造作什么是装修自己的心什么是紧盯自己的心然后阿江松之前也有分享他说大家其实远道而来是为了来求法的
而最好的法是那些在我们心里在我们内心深处落下很深烙印的法而不是说我们来这里听了法之后一直处于思维的层面他说一定要让法最后能够进入我们的内心这样我们在哪里法就在哪里而不是说一直想要依赖高僧大德让他们来指导我们让他们来带着我们往前走所以他说当我们想要去提问的时候
真正想象这些高僧大德或者指导老师提问的时候往往是我们已经尽了自己最大的努力去观察过了去实践过了才把那些仍然存在的问题提出来我觉得
我觉得这一点也是体验特别深刻的虽然我们这次来并没有抱着想要去提什么样的问题想要得到什么样的指导这样的心但是当我们真正很幸运的有机会可以跟艾佳妮进行互动的时候如果我今天没有在生活中足够多的去练习其实我就浪费了这次跟她互动的机会是如果我们在生活中没有去实修
那阿江妮她们就没有办法针对我们的实修提出相应的一些建议和指导就像我们要讨论一本书嗯但如果说我们连这本书都没有翻开去看过的话对那这些指导老师他们也没有办法跟我们聊起是只有当我们努力的去翻看了即使看不懂我们也尝试去学习然后在看书的过程当中我们有划了一些重点嗯
然后有尝试去查了一些资料但还是内心感到困惑这个时候这个困惑会凸显出来对而往往这个时候当我们得到了一些相应的指导心可能会豁然开朗要不然我们就会有永无止境的问题因为我们只是听说了这本书
我们没有真正去看过所以有很多问题是留存在听说的层面没有办法是真正在实践的话像阿江念老师他们就没有办法针对我们的实际情况给出建议因为我们的实际情况是空的这个也很像之前我看过的另一个
例子就像爬山他说没有爬到山顶的人对山顶的风景有可能有一千一万种不同的解释和理解和想象
但是等我们真正爬到山顶的时候,所有人看到的风景都是一样的。在山下的时候,看着山顶会问,那我爬上去要多久呢?那现在爬这一条到底是走哪一条路是最近的?天黑了爬会不会危险?我应该早上几点起床是比较好的,有没有露水?湿度多少?然后要准备多少的东西,我是背多大的包比较好,跟谁一起出发比较好。
等等等等等等但有时候我们就是没有出发
我们一直在山脚下不停的发问而当我们开始走的时候很多问题在路上在我们实践和攀爬的过程中它自然会解决也自然会生起答案对这也是我这次来跟阿江尼互动最大的一种体会是如果我们有实修了有实践了在生活中更大程度的去练习关心才不会浪费一次互动的机会对
因为在互动的过程当中还有很多宝贵的经验是需要我们在生活当中有练习过才会知道阿姜妮在说的是这个原来这种叫想这种叫思维那一刻的指导是非常宝贵的对于我们大多数人来说来到解脱原四并不是一件非常容易的事情可能我们要有很多的因缘具足才能够真正来到这里一次
对就像我们其实在青麦的时候也曾经有过放弃来解脱原始的想法对有很多次可能已经不打算来这里了因为觉得觉得交通没有很方便然后过来有很多不确定的因素
从住宿一直到交通工具对还有包括一些具体的行程安排然后那天晚上我印象也很深刻你跟我说我们在家的时候想着如果我们出来我们第一个要见的是龙坡帕默尊者对而今天等我们真正出来的时候就发现障碍很多
对是很多思维层面的障碍会让我们失去真正见到他的机会失去真正接近法的机会也是那句话好像有打到我的心所以我觉得对你说的特别特别对我在家的时候是那么的强烈而到了这儿觉得
可能如果见不上也可以但其实在这个过程当中我并没有努力什么对对然后有很多师兄他们很努力的但可能在临行要出发的时候生病了对或者因为家庭因为工作没有办法脱身是所以也非常感恩感恩我们一路上相互的提醒对对好像你第一天提醒我了之后我觉得对就是要这样然后第二天我就
我开始迷失和退转对你说那我们可能试试看约曼谷的那一场那我们到曼谷就会比较方便不用再特地来解脱原刺正好那个时候的我变得非常的坚定我说如果错过了曼谷我们就错过了一整个行程
都没有办法跟龙博尊者可能见到要再有这样的机会至少得要明年也不知道明年是不是真的有时间对因为有太多的变数是在前一晚的你让我变得坚定了而在第二天的你变得不坚定的时候我恰好坚定了对
我们就是这样子两个人觉得相互提醒就像在生活当中的时间练习是一样的对对对就是也很感恩有你作为我的师兄然后也很感恩有机会我们可以一起休息一起讨论也很感恩朋友们有时候会跟我们一起分享他们的困惑对他们的一些修行的近况对
我觉得我们大家都是路途当中的同修对然后彼此一起前行对然后也祝福大家可以真正让法进入我们的内心让法从心里流出来
让法跟我们的生活真正融合在一起对然后也感恩所有的善知识对感恩所有的高僧大德感恩龙波帕默尊者然后感恩指导老师是然后也很感恩解脱原寺所有的师兄义工祝福大家天天平常再见拜拜
i have dropped something to