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《倦怠社会》:我累了,我想拥有无所事事的一天

2024/12/16
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轻刀快马

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主持人
专注于电动车和能源领域的播客主持人和内容创作者。
Topics
主持人:韩炳哲在《倦怠社会》中批判了现代社会的功绩社会,认为其通过肯定性的自我压榨导致了普遍的焦虑和倦怠,这与福柯的规训社会模型有所不同。功绩社会以健身房、办公楼等为代表,强调个体通过自我努力实现自我价值,但这种自我压榨最终导致了抑郁症和厌世情绪的产生。在人际关系方面,功绩社会导致了“他者”的消失,个体将大部分精力投射到自身,导致亲密关系的疏离和爱欲之死。为了解决这一问题,韩炳哲提出要重新找回“神圣时间”,区分神圣与世俗,摆脱对工作和绩效的奴役,在日常生活中创造超越倦怠的时刻。

Deep Dive

Key Insights

为什么我们总是沉浸在难以摆脱的倦怠感之中?

韩炳哲认为,21世纪的社会是一个由神经元主导的精神疾病时代,如抑郁症、注意力缺陷多动症等。这些疾病不是由外部的否定性导致,而是由过度的肯定性引发,导致人们陷入孤独和疏离,从而产生倦怠感。

为什么越是努力,越是达成所谓的优绩,越是感觉到内心的虚无和恐慌?

韩炳哲认为,现代社会是一个肯定性的社会,人们被告知可以成为任何想成为的人,这种过度的积极性导致了过度的刺激和信息过载,从而改变了我们的注意力结构,使我们感到虚无和恐慌。

为什么在地铁上、电梯里、餐桌旁,我们只要站住/坐住不动就想拿出手机来刷一刷?

韩炳哲认为,现代社会的过度积极性导致了人们无法忍受无聊,从而通过不断刷手机来填补空虚。这种行为反映了现代人对深度无聊的逃避,而深度无聊对于创造性的活动具有重要意义。

健身房、办公楼、银行、机场、购物中心、基因实验室,这些空间如何构成了韩炳哲所谓的功绩社会?

韩炳哲认为,这些空间代表了现代社会的肯定性场景,如健身房代表自律和健康,办公楼代表职场成功,银行代表金融杠杆,机场代表全球旅行,购物中心代表消费主义,基因实验室代表基因编辑。这些空间鼓励人们不断追求成就和绩效,从而构成了功绩社会。

为什么在韩炳哲看来,福柯关于规训社会的描述已经不再适用?

韩炳哲认为,现代社会已经从规训社会转变为功绩社会。规训社会是由否定性主导,如医院、疯人院、监狱等机构的围墙分割正常与异常。而功绩社会则是由肯定性主导,如健身房、办公楼、银行等空间鼓励人们不断追求成就和绩效,不再依赖外在的强制。

为什么在今天,人们越来越难进入一段稳定的亲密关系之中?

韩炳哲认为,现代社会的自恋情结和利比多的分散导致了他者的消失。人们将大部分能量投射到自身,而与他人的关系变得短暂和肤浅,从而难以建立稳定的亲密关系。

为什么重新找回‘神圣时间’意味着什么?

韩炳哲认为,神圣时间是指通过宗教仪式和庆典区分的特殊时刻,与世俗时间不同,神圣时间是永恒的,不受生产性和均质化的时间观念影响。重新找回神圣时间意味着摆脱工作和绩效的奴役,恢复生活的意义和深度。

Chapters
本章探讨了韩炳哲《倦怠社会》一书的核心论点,即现代社会已从福柯所描述的“规训社会”转变为“功绩社会”,并由此引发了新的社会问题。
  • 现代社会是“功绩社会”,而非福柯所描述的“规训社会”。
  • 功绩社会以肯定性为主导,强调个体积极性和自我实现。
  • 功绩社会导致了新的精神疾病,例如抑郁症和厌世情绪。

Shownotes Transcript

为什么我们总是沉浸在难以摆脱的倦怠感之中?为什么越是努力,越是达成了所谓的优绩,越是感觉到内心的虚无和恐慌?

在地铁上、在电梯里、在餐桌旁,为什么我们只要站住/坐住不动就想拿出手机来刷一刷,似乎**“放空”“发呆”**是一种莫大的罪过?

健身房、办公楼、银行、机场、购物中心、基因实验室,这些空间如何构成了韩炳哲所谓的功绩社会?为什么在韩炳哲看来,福柯关于规训社会的描述已经不再适用?

为什么在今天,人们越来越难进入一段稳定的亲密关系之中?

上述问题来自本周与大家分享的这本书,也是往期节目反复cue到的一本书,韩炳哲的《倦怠社会》)。本期节目你将听到以下4个问题的回答: 06:51 第一个问题: 从否定性社会到肯定性社会,从规训社会到功绩社会,福柯为什么是错的?当“无所事事”成为了一种奢侈的体验,功绩社会为何指向焦虑和平庸?24:26 第二个问题:功绩社会如何改变了工作伦理?为什么在今天“反PUA”成为了打工人的时代命题?38:27 第三个问题:功绩社会如何改变了人际关系?为什么说当“他者”不复存在,人们必然走向“爱欲之死”?59:31 第四个问题:重新找回“神圣时间”:为什么落脚在“时间”?“神圣时间”意味着什么?当“祛魅”成为流行语之后,到哪里去寻找“意义”? 💕感谢只在微信小程序能买到的新朋友——「营养工厂」对本期节目的支持!

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【本期节目提到的书籍/影视/播客】

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