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主
主讲人
主讲人：我从《大图景》这本书出发，探讨了科学发展对现代价值观的影响，以及如何用诗性自然主义重建人生意义。首先，我分析了西方文明中宗教与科学在事实判断和价值观塑造上的转变。文艺复兴后，科学逐渐取代宗教成为新的事实判断体系，现代人文主义价值观应运而生。然而，20世纪以来，越来越多的科学研究，例如物理学和认知科学的发现，挑战了现代人文主义价值观中‘人至上’和‘自由意志’的假设，引发了道德风险。
针对这一问题，肖恩·M·卡洛尔在其著作《大图景》中提出了‘诗性自然主义’这一哲学思想。他认为，科学是迄今为止描述世界最有效的方法，但科学知识的适用范围有限，无法给出人生意义的完整答案。卡洛尔并不否认科学的可靠性，而是指出，即使科学无法直接提供人生意义，我们依然可以在科学的基础上重建价值观。
卡洛尔通过‘特修斯之船’的思想实验，指出许多日常概念经科学拆解后其实并不存在，但这并不意味着这些概念是虚幻的。他认为，这些概念是底层物理世界涌现到不同层面上的产物，是真实存在的。‘诗性自然主义’正是基于这一认识，它补充了自然主义的三个观点：1. 描述世界的方法有很多种；2. 描述方法有好坏之分；3. 最好的描述方法取决于目的。
卡洛尔进一步指出，在底层物理世界和顶层的人文世界之间，存在一个中间层，即由涌现的概念构成的世界（包括化学、生物学等自然科学）。这个中间层为价值观提供了支持，价值观并非空中楼阁。
为了夯实价值观的基础，卡洛尔强调了两个关键点：第一，复杂性会自发涌现；第二，演化会自我引导。他以咖啡和牛奶混合的例子说明，在自由能减少的过程中，复杂性可以自发涌现，而生命正是复杂性自发涌现的结果。生命通过新陈代谢和繁殖来维持自身，其意义取决于看待的角度。从物理学的角度看，生命是一堆消耗自由能的化学反应；从生物学的角度看，生命要新陈代谢和繁殖，这是它的意义。
卡洛尔还指出，演化会让生命进一步产生更多的复杂性，例如眼睛和大脑的出现。意识是演化过程中自发涌现出来的产物，并非演化的直接目的。它应该被看作一个由大脑各个功能组成的‘议会’，每个功能本身都是无意识的。
最终，卡洛尔证明了人生是有意义的，人的内心感受、自由意志和价值观都是涌现出来的现象，是环境选择和基因突变的结果，承认它们是真实存在的，符合‘诗性自然主义’的观点。‘诗性自然主义’就像给汤姆猫装上喷气背包，让它在双脚悬空的同时仍然保持稳定。它并没有改变价值观基础面临挑战的事实，而是让价值观在新的基础上保持稳定。
总而言之，卡洛尔并没有构建一套完整的价值观，‘诗性自然主义’只解答了主流社会价值观基础不会崩塌的一半问题，另一半需要其他哲学思想来回答，例如存在主义。存在主义认为，价值观可以由个人思想和行动决定，每个人都可以构建自己的价值观。最后，我将《大图景》与《未来简史》进行了对比，认为这两本书是互补的，前者回答了价值观基础问题，后者给出了价值观问题的答案。
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