Deep Dive
Shownotes Transcript
Hello 大家好这里是莫心起我是岑我是 RioHappiness is here and nowI have dropped my worriesNowhere to goThe thing to doNo longer in my mind
今天这一期的分享呢,还是来源于我最近在看的朱贝贤老师的开示他的开示其实有给到我很多的启发因为他是从非常哲思的角度在分享原始佛法然后这一期要分享的呢,是来源于他 2024 年 3 月 2 号的一次开示分享标题叫做燕梨是高级懒
这一期分享的开篇是一个问题这个问题是原本你习惯性的抓取为什么忽然之间会愿意放下问我对我以为你会先回答一下
这个抓取它有时候是我们去抓取了自己的念头有时候去抓取了一种自己的冲动有时候是去抓取了外界的某一个物品有时候我们习惯早上醒来就去抓取枕头旁边的手机去看消息去回信息有时候我们会习惯性的有这样的一个抓取的动作那是什么原因忽然之间你愿意放下了呢
谢谢你重新翻译了一下这个问题然而并没有回答但是其实你也回答了我发现答案就在这个问题里面
就是原本你习惯性的抓取这个意味着原本我们其实是在习惯里是不知道的所以我们在抓取至于抓取的到底是什么刚才你也做了一些举例然后为什么忽然之间愿意放下这个忽然之间其实也不是说是突然发生的一件事情它是因为我看见了我这个习惯性的抓取好的这期播客结束了感谢你的回答所以是这样的
我们会有一个习惯性的抓取而这个忽然其实它产生于当下就像我们说的关心其实每一刻的当下你看见了这个习惯性的动作它就会本身产生一种反制约的效果就像那天我跟你分享的我说放下并不是一个动作放下是因为我们看见了那个抓取
看见了我的一种惯性或者看见了我的一种现象它自然地产生了一种正常的反应因为我不抓取的时候它自然就会放下那其实我们今天要带出来的一个词叫厌离也是在佛法中经常讲到我们要放下之前的一个前奏也是我们所说的一个
我们以前有讲出离心出离和厌离其实也是一个相近的表达也就是当我们忽然之间想要放下里面有一个情绪是想要放下这个情绪它就是一种厌离的情绪嗯
我觉得在厌离这个层面是分两层的第一层是概念性的厌离也就是你刚才说的就是我有一个想法我觉得我要产生一种厌离感然后这个还有一个基础就是到底什么叫厌离这个我觉得你一会儿会展开讲所以现在不在这展开那么还有第二层是关于实证性的厌离也就是我们透过不断看见出现的现象而产生出来的一种厌离
我们之前有讲到修行的一个基础是出离心菩提心然后空性当时是在看慈成罗珠堪布的时候的一个修行次第吧而这个出离心在以前讲来其实它总有一个宏伟的一个面向我必须要放下这世间的一切我希望能够倒向出世间所以我才具备出离心否则的话
我就没有办法产生这样的动力所以关于出离或者说厌离它其实有一定的误解在里面这也是为什么朱贝贤老师会分享这一期的开示因为这里还不是用出离他用了厌离厌它其实是讨厌的厌
而在佛法的心理学里面其实它可以指一种不健康的情绪厌的话它常常是一种称心的表现就是我们对当前的这个状态或者这个此刻是极度的不满意我们迫不及待地想要离开我们是被自己讨厌的这个情绪所驱动所以它就像另一个词语叫贪是一样的厌跟贪其实它们都是轮回的一个驱动力
贪是我们迫不及待地想要去贴付厌是我们迫不及待地想要逃离所以它们就像是一体两面也是我们所说的烦恼
那上一次我们聊到的你很喜欢一朵花所以你会想要得到这朵花等你拿到这朵花你又希望久久的可以呵护它然后等你发现这朵花上有虫子你又会不想要这朵花你马上又想把这朵花扔掉其实这里面欲爱有爱无有爱其实
其实它就在表现着刚才所说的这种你极度地想要去贴近和你又迫不及待地想要去逃离这样的两股扭力所以我们对于咽以及咽离其实本然地会有一种想要咽离它的状态不希望把咽这个词语放在自己的身上就像我们有时候不喜欢别人评价自己贪或者称或者吃但是有的时候咽这个字它其实也可以是好的
其实由燕为什么是好的也会引出我们今天所说的高级懒
这种高级懒的意思呢就是我们对于某一种抓取某一种神经质的强求某一种控制在心里面对它感到一种疲劳那这个疲劳它里面其实有抱着丧失兴趣的意思也就是它不需要透过复杂的思绪分析而只是一种直觉上面感觉到厌烦了感觉到懒了感觉到厌离了是这么样的一个意思
就好像一个过去曾经让你感觉非常的兴奋非常感兴趣的活动忽然之间你不会那么的在乎它而被驱动所以你好像停了下来用朱贝贤老师的话说是你凉快下来你乐意于在当下做一个懒人
而这里的懒人的意思它并不是说你就失去了你的正知你失去了你的正念失去了你的方向感而是说你乐意于简化你乐意于保守你的经历我觉得朱贝贤老师的解释非常的
准确在我的这种感受体验里面它很好地表达了关于懒的一个状态其实很多时候我们觉得懒会跟懒惰放在一起会跟可能不想做某些事情放在一起它跟厌一样就像是一个贬义词它常常不会被我们用在一个积极的方向
然后我们也不太会在一个积极的面向去理解它当这些日常我们会用在其他面向的词语我们把它放到了一个积极的面向去看待的时候也蛮抓人眼球的这是我们一个很好的角度可以让词性都回归到一个平衡是的就像之前我们在理解毅力言好还有生活当中的
很多的词语也好其实词语它本身并没有一定是带着贬义或一定带着褒义只是可能本身语言的产生是为了我们更好的去表达社会性的我们会把这个词常态地用于一些语境下面比如说当我们提到懒的时候我们可能会用于形容生活当中的某一些状态
因为经常用也是一种习惯性的理解好像聊到这个词大家就是自然然的就知道这个词性是什么褒义的贬义的但我们忘记掉了除了使用的场景之外就它本身而言它其实每一个词语都有积极的面向跟消极的面向对或者它本身其实是无意义的对意义在于我们怎么样去使用它是我
我指的是在场景部分然后如果就像你说的单纯地针对一个词语本身来说其实脱离开场景脱离开主语脱离开那些我们想要表达的东西懒它并不代表什么对就像我们的念头是一样的其实念头本身它也不代表什么
只有当我们真正去场景化它去使用它去连接它去相信它的时候它才开始形成我们所以为的那个故事框架对然后这种懒的其实它有一个潜序的步骤就是我们之前聊到的关于念头的一些我们怎么样能够去停下来我们怎么样能够跟我跟念头之间稍微保持一些距离其实当我们经常能够
看见这些现象的时候因为太多次同样的现象发生然后我们产生了一种非常深刻的现象的体会我自己的感觉就很像好像我突然看见了我过去的生活不断重复着在做一些事情如果我在事情里的时候我会以为这些事情都是不同的比如说我在工作比如说我在交朋友我在恋爱或者我在做着自己觉得非常有意义擅长的事情等等等等
回望过去的时候我发现有很多很多类似的相同的现象而这些现象不仅仅是指说事情层面的还有很多我心层面的东西我发现我在经历这些事情的时候有很多类似的一些心理现象它不断地在发生但是我们会常常忘记掉回来看自己的身心的状态
对,而我以前竟然不认得这些身心现象,就是过去我知道什么叫不快乐,我什么叫不开心,但我从来没有真正的能够有能力站在不开心的外面一点,去看见不开心它到底是一种怎么样的情绪状态,心理状态。因为我们会习惯性地去直取,也就是,
开头的那个问题我们习惯性地去抓取所以当我们不开心的时候我们已经跟不开心粘着在一起进入到这个情绪里面并且引发很多身体的绝兽可能又会进入到这个绝兽里面然后产生了一些行为然后可能刺激了周围的人或者环境然后这个人就会对我们形成一个反应我们就会继续把这个注意力倾向到外面的这个人或者这个环境
或者一些新闻也好或者一些话语也好然后不断地去产生进一步的交互好像从来没有办法在这个洋流里面龙卷风里面可以稍微停一点对我过去的感觉就像是我好像出了门就会被风刮走而我每天都在出门但你不知道啊对
所以会觉得好像心没有什么样的抓力没有一些力量感很想要去找那种稳定感安定感就是你会很累尽管今天你可能在吃一道梦寐以求的美食或者你去到了一个你向往已久的旅游胜地或者你见到了一个很喜欢的明星看到了一本你很喜欢看的书
听到了你很喜欢的音乐诸如此类的本来对你而言人生就是这样不断不断地去经历很多新奇的体验去感受和收集这种绝兽但是我们因为忘记掉了回来看身心会缺失一个很重要的角度是在我们经历这些看似不同的事情的背后相同不断在重复发生的那个心理现象就是我们身心的这种向外投射
我们身心这种不断地直取然后它情绪不断重复地产生一种贪然后一种厌离一种想要它不断不断一次一次重复地出现每分每秒每天但是我们总是忽略它它每刻都在发生但是我们好像对它视而不见是的然后我们也没有好好地回过来看自己的生活因为刚才
有看到一句话说乐于简化是因为乐于保守我们自己的经历我举一个这两天我跟你在聊的事情就是关于房子其实我们有住过两室一厅大概八九十方的房子过去在长治岛我记得上一次搬家的时候你有一句话非常触动我我们在家里面打扫然后你发现可能我们住着两室一厅还带一个书房的房子但是
但是我们用到的空间真的很少我们连客厅的那个沙发都不怎么做因为我们两个人不看电视房东姐姐有放了一个电视机可能已经有两年多我们都几乎没有打开过然后我们每天的一个动线就是从卧室走出来在客厅吃饭就用一张小小的吃饭的桌子所以这张桌子现在在我们 20 平的屋子里面也有然后去厨房做一个简单的饭然后
然后洗了衣服去阳台晾衣服你说我们真正需要的地方真的非常少
我发现当我有两室一厅的时候每个星期都要打扫两次然后我打扫的时候每个房间都要去清理所以要花很长的时间但其实很多空间我们又没有用到然后现在二室平的时候我可能拖个第十分钟就拖完了我也发现自己真的不需要那么多东西然后这也让我感受到了其实简化它带来的一种审视一种重新来看待自己生活的方式当我们能够去
去真正看到自己有需要多少东西的时候其实我们这个时候才能真正地站在需求之外来好好的来看待我们自己的生活我在这方面的体会就是就是每当我拥有一个物品其实同时这个物品它也拥有了我拥有了我的精力拥有了我的注意力拥有了我的空间所以对于外界
我是非常乐于简化的一个人我常常会希望我只需要一个行李箱的物品嗯
而我们出去旅居可能有时候会到一个月或者两个月我们就用到一只行李箱其实也从来没有影响过我们的生活对而多出来的这些很多时候它并不必须但我们只是习惯了是的这种简化也像刚才在说的厌离是一样的它并不是一种强迫性的简化并不是
我为了简化而简化就好像有一阵子我记得极简主义非常的风靡我那时候看了很多极简主义的书有一阵子是想要成为一个极简主义的人所以我在不管挑选我的软件啊或者去怎么样看待我的房间啊都会试图想要去用一种极简的方式来做这件事情以表明我是一个极简主义者那个时候是有一个主义在的
我会希望自己的行为都像一个极简主义者一样但是那也是一种想要那其实也是在乐于去扮演某一种角色而并不是真正的去向内探寻自己的需求而是好像为了简化而简化而回到艳离这件事情本身其实它是我懒得有这么多东西
因为我发现这些东西它都在束缚我自己而我其实也并不真正需要它们因此我产生出了一种自然而然的厌离而这种厌离会让我觉得简化是一件很快乐的事因为我觉得我自己更加的自由我觉得我可以有更多的选择我不需要在每次搬家的时候要苦恼有那么多的东西要打包然后要去找搬家公司而这些东西搬到新的家以后可能会让我更加的愉快
可能还是从来没有打开过从来没有用到过我还要花时间去整理它们去流动它们而为什么我不在一开始的时候就不去占有它们所以这会形成一种生活的理念在我去拿一个东西的时候是有必要的嘛
对
我觉得这个中间像你刚才在说的成为一个极简主义并不是在评判极简主义好或者是不好而是就你自己个人的这个案例来讲我觉得对我自己也是这样的包括像饮食调整其实最终是看我们的心它是不是用这样的方式是舒服的包括身体也是这样子如果我适应于极简的这种生活的方式并且我也是这样看待它的
那么在其实我过生活的当中会少了很多的拉扯因为有一些情景下面是我会因为自己是一个非常希望能减少物品的人而当我产生一些贪欲产生一些执着
或者直白地说就是当我想要去买一个东西的时候我会限制自己说这个东西是我不可以有的然后反而给生活当中其实带来了很多的一些摩擦力而当我们如果本来就是这么想的这么过下来我们觉得很舒服反而在这个过程当中有一种很好的去照见自己的内心跟现实世界的一种样子
我会看到自己的囤积性,我会看到自己过去在买很多物品的时候,它并没有一种在当下的状态,其实我买的可能是一种未来的快乐的感觉,或者我因为当下想要享受一种满足感,我而买了它,但买回来之后这个满足感很快消失了。
所以它变成了一个闲置物品放在那个地方是在我慢慢地进行清理跟流转的时候每次去感谢他们我才发现原来过去我有那么多的时刻是没有很好地跟他们相处的所以当我在带着感恩心去流转他们的那一刻
然后让我看见了我内心从一种累积感从一种想要更多增加的那种感觉慢慢的它开始变得轻了然后开始做减少了而这种减少其实是由内而外的它是由内心到思想然后到行动再到环境它是这样的一个全方位的行动其实它是
它像是一个直肠子就是你不需要绕弯弯自己跟自己的念头打架它像是融化在你的想法里面的一种见解如果我们说由正见来指导我们的修行其实生活也是由正见来指导我们的生活就是这一种见解我们现在是怎么样的来理解这个世界理解我们在这里的生活理解我们生活中最重要的面向是什么
我们要以什么样的方式过这一生这些会自然而然地形成一种我们做事的理念风格然后它会影响我们做出每一个决定而这些决定里面就有我们乐于简化我们乐意于保守自己的精力对其实思想的简化它
是容易的也是不容易的因为这种简化是需要我们又不带着刻意然后自然而然地产生了观点上面的转化也就是我们具有了一点能够停止以及能够看见自己念头的能力在那个时候我们逐渐地会开始产生一种非常自然的简化
对这种厌离也就像当我在关心的时候你会看见自己的心不断地迷失去想因为我现在主要是关自己迷失去想那你就会成千上万次地看到这个重复的动作看久了以后会累会疲倦会疲惫会觉得心怎么老是会跑出去想然后它又不受我的控制
我叫他不要出去想也不行另外他想的内容也不是我能控制的他可能跳出来的一些念头让我觉得天哪你怎么能想出这样的事情或者你怎么能够对别人起这样的评判诸如此类的每天都在上演就好像你在看一个电视剧已经看了一千次了你对他的剧情都感觉已经开始老套开始烂俗开始重复而这个时候内心会生出一种厌倦的感觉这个感觉是这要看到什么时候伸个头啊
我刚才突然想到一个比喻就像我以前跑 800 米跑到第二圈的时候我感觉真的好累啊就真的好想停下来但是我没有办法我又一直在跑的那种疲惫感疲倦感对
你没有任何的选择对你只能看着这个念头不断地在产生停留然后消失你会看到自己的心不断地去抓取这个念头跟这个念头对话产生共鸣然后再制造出新的念头你会看到自己的心不断地迷失去想不断地迷失去想而当你能看到你的心迷失去想的时候意味着
你刚才已经迷失了对因此你现在才能看见就说明你一直在重复经历着迷失重复地不断从迷失中挣脱出来但是这种感觉确实是需要你去用力的需要你有这样的一个去迷失的动作每一次的去迷失都是一种注意力和精力的投射所以这是为什么说乐于保守我们自己的精力因为这样所有抓取的动作本身其实它都是一种内耗
就像我们的心扔到外面是一样的扔到外面扔到我们的工作我们的家庭我们周围的环境我们的伴侣身上的时候其实是很累的但是当我们把心回到自己身上的时候又发现这个心跑去念头那里跑去无止境地产生念头这也是一种消耗所以我们一直在向内向外不停地消耗
好像一个人一直在忙碌从来没有时间停下来休息一样所以这是为什么我看到懒这个词语的时候我居然有一种亲近感有时候我们需要凉快下来我们需要乐于去做一个懒惰的人懒于产生念头懒于跟念头进行交互懒于去定义自己其实这有一点像杨定一博士说的臣服他真正的状态是我懒得
去参与这些剧本了
我的臣服其实是一种我懒得再去扭转再去给它使力再去给它使劲再去给这个剧情去添油加醋我什么都懒得做了对这种懒里面我感觉是包含着精进对这种懒需要我们不断地去看见身心的实相是的它才能像你说的在实践当中不断不断地去理解
这个世界到底它是怎么运行的这个身心它到底是怎么运行的是的也因此在朱贝贤老师的开示里面他也讲到懒的一个现象是一个禅修者他会普遍经验到的心情是他越来越会懒得去抱怨同时
他也越来越懒得解释他自己不论是对内在还是对外在比如说对外在我们可能经常会遇到别人对我们的批评啊对我们的一些不友善的评论可能是误会可能是事实但是我们会懒得去解释自己
因为我们发现到其实更直接的方法就是做自己做真正的自己别人说我们有什么样的恶意与其说要去辩解不如不断地安住在没有恶意的一个状态忠实于做自己不会因为别人的批评而被驱动
只是不断地在休息在近乎无畏当中去做我们应该做的事情这部分是对外那还有一部分是对内对内就是我们刚才说的我们静下心来会看到自己平时是怎么样在跟自己不断地解释自己在不断地用念头说服自己我们会制造出一大堆的念头用各种各样的理由来说明来叙事来解释为什么今天我是这个样子的
是怎么样一路走来形成了今天的 real 我今天为什么会做出这样的决定要花很多很多的力气去形容去做结论去做判定去给自己不断的评估其实这是要花很多很多的时间跟精力的而现在我们可能懒得解释自己连自己都懒得去解释给自己听因为要解释给自己听也是一个非常复杂无聊疲劳的事情
我们会越来越明白实际上我们心中这个自我的影像它只是被编写被想象出来的眼前的这个自我不管它是有特别难堪或者特别难看的地方或者是特别
好看特别潇洒特别荣耀特别有成就的地方其实再多的面相它也是我们透过一个滤镜透过我们不断盲目起的反应我们不断放大的一个结果它是一种渲染的效果因此我们不再乐意于陶醉在这样的一个渲染的自我影像里面不管这个影像它在播放的是好的还是坏的
不管这个影像它在被外界所肯定还是否定它在被内在所肯定还是否定我们都越来越不在乎这一切所以这就是今天想要表达的一种懒惰的气质一种产生于艳临的一种高级懒它懒于只是越来越真实地做自己做那个无法定义的无为那个还没有形成为一个人的那个自己
你刚才聊到对外的这一段怎么戳中你了他在说的是我现在面对目前的状态的一些现状是这个样子的但它有一个过程当我一开始听到你分享朱贝贤老师观点的时候内心我会在想大家会不会有一些困惑当我们面对外界的一些声音它可能是跟我们事实不相符的然后我好像又
懒得去解释这是不是一个恰当的做法好问题你要我回答吗你回答一下我觉得这是在好几个层面来理解这个事情首先今天在这个语境下面我们所说的这种
对外懒得解释自己然后向内去做真实自己的前提是我们刚才所说的一个禅修者他透过自己的实践和经验之后他不断地去累积不断地看到身心的实相所以他才产生了一种高级懒一种基于艳丽的懒然后他懒得解释他自己这前面有很长的一个
前提概要,而不是说今天我突然就懒得解释我自己了,因为朱贝贤老师是这么说的。
所以我想要成为一个高级的成修者我想要进入一种高级懒的状态因此我决定摆烂什么都不去解释什么都不去回应这是两个角度你刚才的那个角度里面要回头去观的就是有没有称如果是在一件事情当中当我们说是我懒得做或者我懒得解释这个懒里面它是带有称的对而且很大一个称
他懒在比如说我凭什么要去解释为什么是要我来解释以及我解释了又有什么用
它里面其实有很多很多隐藏的条件如果还是拿臣服来说它就不是一个我们表达的语境下面的臣服对这种臣服它有很多隐性的不接受在里面我其实不接受现在的这个状态我不接受你们对我的评价我不接受这个世界现在
我所发生的这些遭遇我不接受这些现象因此我可能想要透过臣服来表达我自己的立场他可能是我没有你们想象的那么在乎这些东西他可能是我是一个境界很高的修为者我必须要有这样的一个能力他可能背后有很多隐性的像你说的称心或者
贪心在后面做一个隐隐的支撑但这个支撑的一个衡量标准像你说的很重要的就是看这颗心的状态它是不是清安的它是不是心里很没有重量的它是不是你感觉心是柔软的感觉这个时候是慈爱的所以这种懒的背后它是有一种乐其实是有一种乐这个乐是我乐于懒得解释自己一点
一定是懒得舒服,这么做我很快乐,所以我愿意这么做。对,从离苦得乐,或者我们其实作为人类的本质就是我们是趋于乐的,肯定是什么事情让我们觉得更好,更喜欢,更想要。或者是更轻松,更不费劲。对,因为在我们修行的这条路上,其实我们还是透过一种想要修行的,
你
你前面分享的首先第一个前提就是当我们在聊这个懒的解释它并不仅仅只是这四个字它有一个长长的前缀作为一个前提条件下我们在聊懒的解释并且今天前面也在聊什么是懒什么是高级懒不断地在
重新地去感受懒这个词在一个新的语境下面包括这里所说到的更直接的方法与其去解释自己不如做真实的自己或者说不断地安住在没有恶意的状态其实这里面就包含了很多的见解包括什么是真实对什么是自己什么是自信对我们所说的安住在没有恶意的状态那怎么样是安住
并且是不断地安住在没有恶意的状态是不是已经到了一种能够安住的状态是其实当我们如果听到某一些话我们心里面会起一些化学反应这种化学反应或者是开心或者听到觉得不是非常舒服心会有一点收紧收缩的状态就我自己观察自己会发现当我听到某一段话这个话它本身可能没有指向性的
但是我会把它去跟我一个最近的事情或者是我听见的一些事情一些在我理解当中相类似的一些情景把它们连在一起然后一起产生了一个新的感受一种情绪反应听起来像在做一道菜一样的现在你那儿有个蘑菇然后我就想蘑菇可以做什么菜然后就又拿了一个青菜
就炒出了一盘蘑菇炒青菜差不多这样的一个化学反应所以当我们在听这些话的时候或者我们在听播客看新闻的时候一旦有感受到自己的那个反应了就是一个非常好的一种现象意味着我们只要能感受到自己的不开心我们就能够去看见它的一个化学反应的机制其实不开心不是无缘无故突然出现的
不开心也不见得是因为对方是做了一件不开心的事情让我不开心这个中间还有好多层可以分离开来可以剥离开来的现象是可以看得清的也依然可以回到一开始的那个问题我们习惯于抓取而现在为什么我们忽然之间愿意放下刚才所说的就是我们习惯性地去抓取
而抓取什么并不重要就当我们的身心起了一种化学反应听到这段话不舒服或者我看到这段话不舒服的时候最重要的并不是这段话的内容而是我们看见了自己的这个重复性的抓取的动作它去抓取了一个念头抓取了一个解释抓取了一个新的状态是的从修行的角度来说修行不会让我们
像是丢掉了一个价值判断的能力丢掉了对错的能力这边在说我们是懒得解释但我们不会不吃对错只是说我们会更清晰地看见我现在当下做的这些反应它到底跟这件事本身有没有真正的作用有时候我们会花更多的精力在处理自己的情绪反应上而不是在真正解决某一件事情的问题上
这段里面的点在于我们并不会因为别人的批评而被驱动我们不断地在休息去做那个该做的事情其实并不是让我们非要不做什么而是能够安住在一个没有恶意的状态能够看见自己身心此刻的状态然后不被可能别人的批评或者自己的情绪所
陷入那样的状态里面能够在不那么向内向外高度地损耗自己的精力的情况下我们才有能力做出更好的决定对在这个现阶段我们是要不要反应以及我们为什么而反应以及我们怎么样反应都会以一个比较清晰的方式呈现出来是也包括
做真实的自己它其实是这些东西的一个基础因为当我们在面对外境非常复杂的一些变化的时候如果连我自己都不太搞得清楚我自己到底是什么样的我是什么到底最真实真实又是什么很多关系我没有看见没有梳理过在这个过程当中有很多很多可变的因素那个我是不稳定的真实也是不稳定的外界的一些反应也是不稳定的就是
就像在飓风当中,风吹到哪里就刮到哪里,怎么样都好像没有办法抓到某一个抓手,让我们能够稳定下来,安定下来。所以回到我们所说的这种高级懒,我们去成为那个还没有形成为一个人的那个自己。在这个分享的后面,朱北贤老师又讲了像诗一样的好几段话,我是还蛮感动的。
我们可以一人念一段这个还没有形成为一个人的那个自己它是在你念头发生之前在你想要开始形容之前想要下判断之前想要做评估之前那个自己它是赤裸裸的它是轻松的是没有负担的它是没有过去的
他的未来是还没有被形塑而成的他就是自由他就是平安然后在这个当中享受着高级懒你是如此的慵懒你甚至不愿意花力气去从过去带出什么东西去从过去把什么东西扛过来牵引过来携带过来那个要把记忆交换出来去想起某一个事情
去钻到某一个牛角尖里去强调某一个角度然后在那个角度里面去做评语去解释自己不愿意投射到未来你都懒得做你是如此的偷懒
你是如此的偷懒那个心中的自我影像你根本懒得去把它凝聚起来它就算偶尔飘忽而过偶尔在星海当中升起来你也不把它当做一回事你看到它就是一个小孩子的游戏你是如此的偷懒你是如此的偷懒你连注意力它的流动它的转你都懒
这个意思并不是要你去控制你的注意力去压迫你的注意力让注意力不发生出来不是的对一个高级的懒人而言就连你要把注意力转过去回顾把注意力滞留徘徊在一个地方你都觉得那是累人那里面隐约都带着艳丽你是如此的偷懒
对你而言燕梨它不是驱动燕梨是修行我把前面这些文字梳理出来的时候我觉得它就像一首诗诗名叫《你是如此的偷懒》我感受到的是一种好像你流浪或者说忙碌了很久
然后有一个人轻轻地跟你说你其实可以不必要做那么多的动作你可以不必要这么的辛苦可以懒洋洋的你其实可以什么都不必多做你其实可以就做真实的你自己而那个自己他可能没有任何这种即将要形成或者发生过什么这样的状态对我刚突然想起
我们刚归一的时候那首《异形禅师》的诗我每次读都会流泪然后他说他在寻找我们他的孩子为师在寻找你千百年来不知道多少事我们总是那么积极总是那么努力的想要
在外面去找到我们自己想要在生活当中或者想要在很多事情当中甚至意义当中去看见我们自己对我自己来说它像是一种天生的寻找感好像我就是要找到在外面的一个我自己无论是透过世人任何东西我就是很想知道到底
我什么样子或者你想塑造出一个什么样的你想透过这样不断地去体验去累积去感受来塑造出一个你想要的自己那是因为我不知道我自己长什么样所以我听说我是这样的
或者你听说你可以透过做这些事情来变成那样或者我会听说一部分的我在这里一部分的我在那里可能在妈妈这里可能在工作这里可能在感情这里每个地方都有一部分的我但是大家把镜子拿起来给我看的时候我发现镜子里的都不是我自己所以我在想那到底我在哪里所以我就这么找了很多年之后就想
就像朱贝贤老师的这首诗最开始的那个地方是我们最初的自己我脑子里面的画面是我们好像每一秒每个当下都不断地在出生就像我们修行会说心是刹那刹那生灭的更具象的我觉得就像是我们重新入胎出胎就像是我们生命重新出现结束一样你感觉
我们好像一个回头又出生了一个回头又出生了一个回头又进了念头里一个回头又迷失了好像你还没有来得及反应发生了什么但是你由于那个习惯性的抓取你已经去了我觉得这是为什么我们又来到了这里
其实我们的头脑是帮助我们更好的在这里生活的在世间生活的但是好像我从小在学习的都是怎么样把我的逻辑跟我的心跟我的感受更好的去做区分开来让更多理性的一些观点或者逻辑的东西能够去更好的解释我的一些心理状态可能我也会觉得有一些心理状态它并不是一种正常的现象
我在希望自己能够有一种恒常的状态恒常的开心恒常的快乐恒常的幸福恒常的稳定恒常的平静因为没有人告诉你这是不可能的对大家都说你只要做了这样的事你有了多少的钱你有了多少的时间你就可以拥有恒常的快乐从来没有人告诉我说这些都是不可能发生的这些都是不切实际的然后我也没有
回过头来看过我自己一直在找寻的那些目标目标本身它是不可被实现的而我却可能为了这些目标一直追寻了很久很久然后等到我回过头来去看见原来目标本身出了问题我刚才脑子里面出现的画面就是
成群结队的走去悬崖边上然后有人告诉你说前面是个悬崖呀我刚才从那边回来了但是没有人相信他大家还是会前仆后继的往那里去因为觉得那就是一个美好的地方是啊因为我们都听说那样是更美好的然后
然后我们错过了很多个看见的机会并不是像关心这样的方式是有多难是因为有时候我们接触了比较多复杂的东西会有点不大习惯怎么样能更简单的去看就像刚才这首诗里面说的那样子我们已经好像很久可能没有体验过那个最初的那个自己到底是什么样子的最初的那个自己
最初的那种没有负担的非常轻松的没有过去的赤裸裸的未来也还没有被形塑而成的那里的那一份自由平安对因为我们一晃神过来的时候我们已经在某一个记忆里我们已经跑到了某一个未来那里面去真的还蛮难说安住在当下
对但也像你说的其实我们每一秒都是有机会重新安住在当下的但前提是我们知道有一个东西叫迷失我们认得这个境界我们知道有个东西叫散乱对所以在刚才的这首《你是如此的偷懒》里面但还有一段是说我们的慵懒在于我们懒得去凝聚那个心中的自我影像
就算它偶尔飘过我们也不会把它当一回事就像它是一个小孩子的游戏这个也很像朱北贤老师平常分享的另一个我也很受启发的角度就是我们修行的过程就是在追寻更高品质的快乐这也是我希望在后面能够更多的分享出来的内容我们为什么会愿意厌离我们为什么忽然之间会愿意放下一个取角的表达是我们懒得
去做出回应而另一个角度的艳丽其实它在于我们看见了这个东西它并不是真正的快乐或者说我们看见了有更高品质的快乐值得我们去追寻所以就会看见这个世间的游戏这个头脑的运作机制它就像是小朋友在沙滩上玩沙子做的城堡即使做得再华丽再
真实有那么多的宫殿甚至还在旁边做出了马车做出了人做出了王子做出了公主但你不会真的相信他你也不会真的想要去
那么样的在意它因为你知道它只是一个沙子做的一个城堡就是这样而已你并不会被它那么样的牵动你也并不会因为这个游戏而产生那么大的牵引力当我们看到这是一个小孩子的游戏或者小朋友抱着这个玩具一直在哭他觉得好像自己即将要失去这个世界上最珍贵的东西但你知道等他长大就不这么想了
你知道他可能闹了一会儿又会去喜欢别的东西了你知道这个世界上比这个玩具要更好玩的东西有很多好像是这样的一种厌离你懒得去跟一个三岁的小朋友去抢玩具这样的一种偷懒所以这种厌离它并不是一种动作一种向外去抓取
或者投射的动作而它是一种休息一种身心安住的休息朱贝贤老师也接着说当你变得如此高级的懒惰的时候你会开始发现到念头意念它越来越不能动摇了
你对他的内容越来越不感兴趣因为尽管那个念头他那么高分贝地在内在对你喊着跟你讲你不行或者你很棒或者是那个念头他高分贝地在心里喊着在抱怨着我怎么那么倒霉我怎么那么穷我多么地需要这个或者需要那个你也懒得去回应他
就如同你对外界别人的评估别人的诋毁别人对你的抱怨你也是懒得去回应你是如此的偷懒而这种懒不是涣散它让你的心变得透明、直直、宽谈
他在一种省力当中变得清醒那他清醒于什么他清醒于他知道苦的急苦的灭同样的我们也会看到一种压力的缓解因为他能看到这个压力它是怎么样被聚集起来的我们心中那个小小的执着产生出来的压力
会好像被我们的探照灯照到了一样它在我们的心里显露无遗它没有地方躲藏我们看见每一次压力的
产生的原因它呈现的结果然后不断不断地去看所以在这种省力当中我们会变得清醒这种高级懒它并不会让我们变得混沌无知 涣散而相反的它会让我们变得更加的灵巧更加善巧的
去适应不断在变化的环境因为我们所有的精力没有浪费在抱怨跟解释自己没有让自己的注意力忙碌地从这边跑到那边所以我们能够更充分地休息能够归顺于当下单纯的一种存在一种觉知朱背贤老师也说涅槃并不是要等到几十年以后
或者下下辈子我们才能感受到体验到的而是在此时此刻随着我们解析的能力越来越高我们会越来越知道什么是该放下的所以我也很开心今天可以带出来这个角度因为他用了一个很有意思的取角
来跟大家分享什么是燕梨像朱贝贤老师他总是会带给我很多取角上面的启发对 取角就是看待事情的一种角度对 我们用哪一个角度来看待这个事情也很像拍照片对对对就是我在取景的时候我是针对你啊还是向上向下 45 度啊那个就是取角的一种类比他透过他的一些
经验一些方式当他分享出这一些的时候我就能够有一个新的机会看见这一些角度带回到我日常的练习当中就像今天早上我在练习的时候在感受的就是朱贝贤老师说的我们可以去感知
身体的一种放松跟紧缩的状态我们可以单纯的就是只是去感受这种状态的变化看看身体哪里还不够放松看看身体哪里是紧张的我发现还是会有很多细微的地方是跟过去在看不一样的其实一样是在看放松身心可能过去我在练习的时候更多是带着一种期望就是我期望我的身体是放松的而没有
站在一个观察者的角度其实我没有带着一种特别的预期或者预判说一定是需要放松了才是练习好或者说有紧张出现的时候我非得要做点什么而是在过去的其他的练习当中我学会去认识自己的这种紧张这种放松能够
在今天听到朱贝贤老师的分享的时候结合进来去做一些练习的感受对我觉得有时候并不是透过更多的善知识而让我们变得更复杂对或者更忙碌要今天试试这个明天试试那个而好像所有的东西确实是融会贯通的是好像可以透过不同的取角让我们
理解同一个真理会变得更加有意思就像当朱贝贤老师在这样子阐述懒惰的时候你会觉得心很好奇心会觉得这个有意思这个好玩他希望去了解想要去听闻我觉得这就是很有意思的一种链接对有一些人来说他可能不是很能够马上去接受传统意义上所讲的出离
但是他可能能接受这样子表达高级懒从一个注意力的角度从一个我们的简化自己保护自己的精力的角度
透过这个来理解什么叫厌离什么叫出离我觉得这也很有意思包括他在分享关于念头跟念头之间的对话包括他分享怎么样是更高品质的快乐怎么样是更高品质的注意力我觉得这些角度都很好地结合了现代心理学跟原始佛学之间的链接
对于我自己来说,修行有它的原则,当我在练习朱贝贤老师分享的方法的时候,我会看到很多基础的一些原则性的概念或者原则性的练习的准则,它们都是一样的,它们是相通的,只是换着不同的工具,或者我今天像是骑自行车去城里,还是我今天是坐电动车去城里,还是我打车去城里,
无非是中间交通工具的一些变化更换不同的交通工具有些路程时间长有些路程时间短然后有一些你可能上手很快有一些怎么学都学不会做这些的目的它都是只是中间的一个工具而已它并不是目的地然后在这个过程当中我们需要让自己的心保有一种快乐是我看到这个东西我会想要知道有好奇想要去
尝试想要去体验比如说你可能对骑自行车去不是很感兴趣但是对于让你开一辆跑车过去你就很有兴趣你乐于去琢磨我应该用什么样的跑车这个跑车我要怎么样去驾驶才能够更好更快地到达目的地
可能一开始还带着一些些炫耀的心理想要透过一辆豪车来体现和彰显自己但是这在前期是有一定的必要的至少你可以透过这个工具你去了解这工具是为什么而开发的它到底要去到哪里而在这个过程当中我们是流动的我们是变化的我们是会透过自己的实践和认知的改变
会有一个成长跟迭代的对 前面讲的这个工具我觉得一方面是要看我们接触到这些工具的时候我们是不是觉得轻松快乐这是我们对这个工具的第一印象第二就是要看我们练习的方式方法它有没有偏离一些修行的原则跟准则如果这两点都是非常契合的我们只要在正确修行的道路上其实我们的修行
其实越修行是越轻松越快乐的
对一定是这样如果我们修得有一点非常紧张觉得非常的憋闷觉得有一点苦哈哈不快乐那是我们需要回过头来去看是方法出了问题原则出了问题还是工具出了问题对然后我们回到这期播客的开始也就是原本你习惯性的抓取为什么忽然之间愿意放下因为懒对的因为懒
很感谢你今天用新的方式跟我来录播客然后也很谢谢你的聆听和你的配合我临时换了一个话题我觉得这样也很像平时你突然会想要跟我分享什么也就是这样我发现我的这种兴奋感有时候来自于
我还没有跟你聊过这个话题所以它有一种你及时的反应带来的新鲜感然后因为你及时的反应我又会有一个及时的反应而这些念头之间的来来回回吧然后也很感恩朱贝贤老师的这些开示是的很感恩有机会可以去了解到可以去看到可以去理解
然后也很幸运我们可以一直在修行的这条路上是的也祝福大家祝福大家做一个高级的懒人那这期播客就录到这里了再见拜拜
I have dropped my worriesSomewhere to goSomething to doTo hurry